同齡人眼中“鐵血軍魂”形象的生動(dòng)塑造與精彩再現(xiàn)
——原創(chuàng)舞劇《銅鼓姑娘》解構(gòu)與闡釋

龍 符

——原創(chuàng)舞劇《銅鼓姑娘》解構(gòu)與闡釋

龍 符

金色銅鼓，光芒耀世。繽紛舞劇，華彩綻放。舞劇《銅鼓姑娘》最后一場(chǎng)演出，在新落成的硯山縣民族劇場(chǎng)盛大綻放。看罷這場(chǎng)銅鼓藝術(shù)文化的精品之作，那穿越時(shí)空鏹鏘激越的鼓聲，久久回蕩在我的耳畔，魂?duì)繅?mèng)縈，繞梁三日不絕，讓我不得不提起手中的妙筆，歷時(shí)前后共半月有余，真情寫下這無(wú)法忘懷的心靈震撼與感悟，幫助更多的觀眾，去領(lǐng)略《銅鼓姑娘》攝人心魂的獨(dú)特魅力。

一、全劇視聽(tīng)效果震撼：立意深遠(yuǎn)，主題宏大，場(chǎng)面壯美，情感熾烈

文山州地處祖國(guó)西南邊陲的云南省東南部，全州范圍內(nèi)的國(guó)境線長(zhǎng)達(dá)400多公里。在上個(gè)世紀(jì)70年代末到90年代初的邊境作戰(zhàn)中，文山州處在支前參戰(zhàn)的最前線，文山各族人民與人民子弟兵用鮮血和生命共同擦亮“虧了我一個(gè)，幸福十億人”等鏗鏘誓言，在戰(zhàn)火硝煙中共同鑄就了以無(wú)比崇高的愛(ài)國(guó)主義精神，一往無(wú)前的革命英雄主義精神，團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體主義精神，無(wú)私無(wú)畏的“艱苦奮戰(zhàn)、無(wú)私奉獻(xiàn)”為核心的老山精神。文山州組織創(chuàng)作《銅鼓姑娘》，就是希望通過(guò)藝術(shù)的方式打造一個(gè)理想信念教育的新高地，在新形勢(shì)下更好地傳承老山精神，讓“為了祖國(guó)不惜血染戰(zhàn)旗”的軍人血性感染更多人。

該劇由文山州民族文化工作團(tuán)傾情演出。整臺(tái)舞劇以講好文山故事、唱好文山聲音、塑好文山形象、綻放文山風(fēng)采為目標(biāo)，著力打造文山藝術(shù)精品，展示文山獨(dú)具特色的民族文化為宗旨。全劇讓人耳目一新，精神振奮的是，舞臺(tái)正中央，巨大懸掛在空中的道具，牛角金色鼓面造型圖案?！@是絕無(wú)僅有的全新舞臺(tái)創(chuàng)意與審美作品，巨大的藝術(shù)震撼力與視覺(jué)沖擊力，撞擊著觀眾的視野。

《銅鼓姑娘》全劇緊緊抓住上個(gè)世紀(jì)的1984年“老山前線防御作戰(zhàn)”時(shí)期，中國(guó)人民解放軍捍衛(wèi)祖國(guó)尊嚴(yán)的血性精神和邊疆軍民魚水深情，這一主線來(lái)構(gòu)思人物關(guān)系、表述人物命運(yùn)、塑造人物形象。銅鼓在壯族文化中有著十分特殊的意義，曾作為傳遞信息、發(fā)布號(hào)令的重要工具，也是人們?cè)诩漓搿⒆＝?、迎賓等重要活動(dòng)中使用的禮器和樂(lè)器。《銅鼓姑娘》巧妙地將壯族銅鼓文化融入到英雄故事的講述當(dāng)中，由序《銅鼓聲聲硝煙烈》、第一幕《龍樹下誓言》、第二幕《烽火飛彩虹》、第三幕《英雄顯神勇》、第四幕《血染的風(fēng)采》和尾聲《皓月星空天地情》等六大場(chǎng)次組成。全劇演出時(shí)長(zhǎng)90分鐘，塑造壯族女護(hù)士農(nóng)鳳妹、老山英雄連報(bào)話兵王建、小號(hào)兵王川、團(tuán)長(zhǎng)孫有勇、英雄母親王媽媽等英雄人物形象。通過(guò)高水平的舞臺(tái)藝術(shù)，把習(xí)總書記贊揚(yáng)的軍人血性和對(duì)國(guó)魂、軍魂的點(diǎn)贊，展現(xiàn)在舞臺(tái)上，以引人入勝的藝術(shù)形式，淋漓盡致地謳歌英雄的人民軍隊(duì)和文山各族人民共同創(chuàng)造的“艱苦奮戰(zhàn)，無(wú)私奉獻(xiàn)”的老山精神，表達(dá)文山各族人民對(duì)軍人血性及國(guó)魂、軍魂的崇敬之情。

每當(dāng)大幕徐徐拉開(kāi)，一陣互相追逐，上下飛翔，悅耳動(dòng)聽(tīng)的鳥鳴歡唱，就會(huì)涌進(jìn)你的耳鼓?！鞍∫腊∫绬选蹦耐鹑缣旎[之音的壯族坡芽山歌，高吭嘹亮，高天流云，如行云流水一般，似九曲回腸那樣，飄進(jìn)你的心田。而“咚咚，咚咚，咚咚……”渾厚深沉的金屬銅鼓敲擊-聲，清脆柔和，明亮純凈，仿佛“大江東去”，好似“秋風(fēng)蕭瑟”，那一聲比一聲沉重低鳴的鼓聲，哪一鼓作氣、鏗鏘有力的陣陣鼓點(diǎn)，仿佛出征的軍號(hào)，沖鋒的命令，凱旋的號(hào)角，震撼著每個(gè)現(xiàn)場(chǎng)觀眾的靈魂。

那一彎彎的猗角，雕刻金色的紋飾，青銅般泛光。公牛牯角，是雄性荷爾蒙的力量展示。巨大的銅耳環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，懸掛著金屬銅鼓，中心太陽(yáng)，光芒四射，云紋密布，波濤涌起，翔鷺鳥飛，羽人漫舞的金色銅面。

銅鼓，是青銅樂(lè)舞藝術(shù)的“鎮(zhèn)臺(tái)重器”。在壯族文化中，銅鼓有著多重的藝術(shù)解讀。不僅是立國(guó)安邦，祭祀神靈的通天“法器”，更是敬祖崇神法力無(wú)邊的“禮器”，還是出征殺敵的“戰(zhàn)鼓”，凝聚人心，鼓舞士氣的“號(hào)角”。同樣，也是令行禁止，生予死奪的“王權(quán)”。

在舞劇中，金光閃閃，金碧輝煌，流金溢彩的精美銅鼓的鼓面，金燦燦的太陽(yáng)光芒四射，迸發(fā)熾熱的正能量，富于金屬質(zhì)感的文飾，鐫刻著歷經(jīng)滄桑和歷史年輪的銅暈。左右粗大的銅環(huán)，與V形的牛角，構(gòu)成飛翔的造型。象征英雄的靈魂，在天堂中飛翔，給人精神的洗禮與靈魂的升華。

金色銅鼓面這一巨大的道具，在我州銅鼓歌舞藝術(shù)表演創(chuàng)作中，是從未有過(guò)，推陳出新的藝術(shù)象征符號(hào)，格外震撼人心。據(jù)說(shuō)，這是《銅鼓姑娘》總導(dǎo)演、總編劇門文元，在壯鄉(xiāng)山寨采風(fēng)和體驗(yàn)生活時(shí)，在收藏銅鼓的壯族寨老家中的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)。用牛角，掛銅環(huán)、懸銅鼓，這別具一格的壯家民俗，讓他激動(dòng)不已。他一錘定音，決定在舞劇《銅鼓姑娘》中，作為核心藝術(shù)象征符號(hào)，貫穿始終。既烘托主題，又渲染場(chǎng)景氛圍。從某種意義上，這個(gè)創(chuàng)意符號(hào)，烘云托月，仿佛綠葉映紅花。襯托人物，好似錦上添花。這個(gè)金色銅鼓面——巨大的藝術(shù)符號(hào)象征物，凝重而又堅(jiān)固，堪稱畫龍點(diǎn)睛之筆，使全劇妙筆生花。

花團(tuán)錦簇的花壇，晶瑩剔透的月亮，身著壯族服飾的本劇主角農(nóng)鳳妹，在越歌僚曲中，翩翩起舞，展示愛(ài)好和平，追求幸福的美好心愿。濃郁的壯族風(fēng)格音樂(lè)與舞蹈，將觀眾的思緒牽引到熱辣辣的南國(guó)邊疆，美麗神奇的云嶺壯鄉(xiāng)。在富于溫宛柔情的舞姿中，單人舞表現(xiàn)壯家女渴望上前線，與戀人相會(huì)的心境。雙人舞，則表現(xiàn)司號(hào)兵與女護(hù)士轉(zhuǎn)碾反側(cè)，日夜思念的美妙愛(ài)情。英姿勃勃的戰(zhàn)士群像的登場(chǎng)，則將舞劇場(chǎng)景轉(zhuǎn)向邊界上的戍邊衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)。

“銅鼓聲聲，硝煙烈火。聲聲銅鼓，震撼山川?！睉?zhàn)火彌漫，硝煙四起?！疤澚宋乙粋€(gè)，幸福十億人”的“老山精神”口號(hào)，響遍神州大地。槍林彈雨中，炮聲隆隆里，軍人們視死如歸，振臂高呼：“祖國(guó)萬(wàn)歲”。英雄們的血性燃燒，一往無(wú)前。踢踏舞般變換隊(duì)形、剛勁有力的群舞中，塑造出熱血軍魂高大形象，是鐵血精神的無(wú)聲禮贊。

《銅鼓姑娘》作為文山州獻(xiàn)禮黨的十九大、中國(guó)人民解放軍建軍90周年和文山州建州60周年著力打造的重點(diǎn)精品劇目，在編劇創(chuàng)作的全過(guò)程中始終堅(jiān)持以習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話精神為指導(dǎo)，以弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神為主線，以激發(fā)邊疆各族人民決戰(zhàn)脫貧、決勝小康，共筑中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)為主題，以銘記歷史、面向未來(lái)的視角，把邊疆民族風(fēng)情、文山州的人文情懷、壯族文化特色融入其中，力求創(chuàng)作一部思想性、藝術(shù)性、觀賞性俱佳，“三位一體”的舞劇精品力作。全劇立意深遠(yuǎn)，主題宏大，場(chǎng)面壯美，情感熾烈，全面展現(xiàn)了中國(guó)特色舞劇藝術(shù)的審美特征和極具震撼力的視聽(tīng)效果，是近年來(lái)中國(guó)舞壇以現(xiàn)實(shí)主義題材打造大型舞臺(tái)精品藝術(shù)作品的大膽嘗試。

值得一提的是《銅鼓姑娘》于2016年8月獲國(guó)家藝術(shù)基金340萬(wàn)元舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作的扶持。該劇曾于2017年4月作為國(guó)家藝術(shù)基金支持項(xiàng)目、國(guó)家民委少數(shù)民族地區(qū)文藝院團(tuán)晉京展演項(xiàng)目在北京中央民族歌舞團(tuán)民族劇院匯報(bào)演出三場(chǎng)，引起首都觀眾和老兵以及軍隊(duì)的強(qiáng)烈反響。

與其說(shuō)舞劇《銅鼓姑娘》是一首“用鮮血譜寫的壯麗詩(shī)篇”，不如說(shuō)是一道“生命的吟唱的動(dòng)人山歌”；與其說(shuō)是一曲“鐵馬金戈的雄渾銅鼓舞”，更不如說(shuō)是一幅“杏花春雨的云南水鄉(xiāng)的彩色油畫”。這是戍邊士兵的“熱血贊”，也是衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)士的“丹心譜”，更是鋼鐵軍人的“軍魂頌”！

二、舞劇藝術(shù)結(jié)構(gòu)審美：“母子情·赤子心?報(bào)國(guó)情”正能量滾燙流淌

序幕，是整臺(tái)舞劇的開(kāi)場(chǎng)以及鋪墊。而第一場(chǎng)《龍樹下的誓言》，則用3D幕景，營(yíng)造直觀形象的真實(shí)邊關(guān)實(shí)景，在聲、光、電高科技的配合下，雄、險(xiǎn)、奇、秀的群峰山巒，巍巍邊關(guān)，令人觸目驚心。人們耳熟能詳?shù)母枨对僖?jiàn)吧，媽媽》，穿插其中，崢嶸歲月，再現(xiàn)眼前。英雄母親王媽媽，端莊秀麗，落落大方。無(wú)線電報(bào)話號(hào)王建，與媽媽的“雙人舞”，則是“母子情·赤子心·報(bào)國(guó)情”的正能量真誠(chéng)流露。

巨大的參天龍樹，其實(shí)是茂密的古榕樹，既是大地母親的象征，也是人民的比喻。“軍隊(duì)打勝仗、人民是靠山”。“軍愛(ài)民，民擁軍，軍民一家魚水情，一家親”。根深葉茂，只有祖國(guó)母親的召喚，赤子們才會(huì)無(wú)怨無(wú)悔，投身軍營(yíng)。那枝繁葉茂的榕樹下，女護(hù)士、司號(hào)兵、王媽媽、報(bào)話員、老山英雄團(tuán)長(zhǎng)，一一呈現(xiàn)，英雄勇士，馬革裹尸，誓滅敵人，鋼鐵誓言，讓人激動(dòng)不已，熱血沸騰。

“車璘璘，馬嘯嘯，行人弓箭各在腰……”唐詩(shī)中的絕句，是此情此景的最佳描繪。崎嶇泥濘的山路，接踵而至的軍車，令人驚心動(dòng)魄的懸崖峭壁，營(yíng)造戰(zhàn)前“千鈞一發(fā)”的壓抑與沉寂……伴隨著如歌如泣的經(jīng)典歌曲《再見(jiàn)吧，媽媽》主旋律的深情響起，感人至深。壯族女子群舞的深沉舞動(dòng)，昂揚(yáng)斗志，這一出龍樹下的出征誓言，讓人一掬熱淚。

第二幕《烽火飛彩虹》，在載歌載舞的《祖國(guó)知道我》歌聲中，綠色的鋼盔，堅(jiān)硬的雕堡，交錯(cuò)的沙包，縱橫的坑道。鋼鐵的貓耳洞，樹枝的偽裝網(wǎng)，深挖的戰(zhàn)壕，瞄準(zhǔn)鏡下的目標(biāo)，鐵絲網(wǎng)下的戰(zhàn)神軍人的男性舞蹈，震撼人心。

壯族人熱情好客，壯鄉(xiāng)酒酣暢熱烈，酒不醉人，人自醉，酒壯英雄膽，酒醉英雄漢。在“水的外形，火的性格”烈酒的赤焰下，戰(zhàn)士們的英雄意識(shí)和戰(zhàn)斗意志被點(diǎn)燃，壯家人凝重深情的酒歌，作為地方色彩的人文元素，注入舞劇，成為一抹“亮色”。

小小的軍用水壺，網(wǎng)狀空格的綠背心，錚亮烏黑的馬靴，飄揚(yáng)耀眼的戰(zhàn)旗紅，營(yíng)造出老山前線炮火硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)情景。尤其是那段士兵匍匐前進(jìn)的群舞，在鐵絲網(wǎng)繩的橫線下，波浪一般、潮水一樣，起伏舞動(dòng)，這種進(jìn)攻方陣的曲線美，流動(dòng)美，仿佛“直線十方塊”軍隊(duì)美學(xué)意象的審美對(duì)照與反襯。

此時(shí)此刻出場(chǎng)的銅鼓姑娘，換裝化身為前線女護(hù)士。她的獨(dú)舞，象征戰(zhàn)場(chǎng)女神和和平女神的召喚。司號(hào)手在彌留之際，吹響最后一曲嘹亮的沖鋒號(hào)，一段美不勝收的“雙人舞”后，光榮犧牲。銅鼓姑娘，一席拖地長(zhǎng)裙，垂淚啜泣，輕歌曼舞，祭奠一個(gè)士兵之死。

而苗瑤男女民兵的擔(dān)架舞，讓人眼前一亮，完美地詮釋了“軍隊(duì)打勝仗，人民是靠山”的“支前理念”。

第三幕《英雄顯神勇》，編織出軍人“和平之夢(mèng)”的美感。

銅鼓，不僅是壯族的精神圖騰，而且是壯人的文化符號(hào)。銅鼓舞，是駱越兒女不屈不撓精神的民族品格象征。牛角、銅鏈，金色銅鼓面，光芒四射的太陽(yáng)紋，雪白明亮的月亮船，花團(tuán)錦簇的祭壇，構(gòu)成一個(gè)十字架造型的巨大道具，成為舞臺(tái)藝術(shù)中央?yún)^(qū)舞臺(tái)整體象征。當(dāng)鏗鏘有力的銅鼓聲聲響起，當(dāng)前仆后繼的軍旗獵獵閃現(xiàn)，當(dāng)“向我開(kāi)炮”的犧牲誓言句句呼喚，唱響一曲“風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的“壯士歌”……

第四幕《血染的風(fēng)采》，場(chǎng)景展示“天地幻化，木棉花開(kāi)”。銅鼓姑娘與戀人纏綿緋惻的“雙人舞”，如膠似漆，美妙動(dòng)人的愛(ài)情，撩人心魂。蘭花背景下，駱越女子群舞伴舞，展示一種內(nèi)在的藝術(shù)張力，旋轉(zhuǎn)中，藍(lán)色長(zhǎng)裙，瞬間“變臉”成紅裙?！堆镜娘L(fēng)采》歌聲響起，伴唱聲中，抒展堅(jiān)定的肢體力量，輔以絢麗多姿的民族歌舞，塑造出藝術(shù)原型王建川英烈的媽媽形象，齊耳短發(fā)，藍(lán)色衣裙，干練灑脫，膽識(shí)過(guò)人。

王建川烈士寫給母親的戰(zhàn)地詩(shī)：“當(dāng)巡邏的腳步送走除夕/媽媽，我送給你這本日記/孩兒一年的征塵、四季的足跡/全部忠實(shí)地記在這里……媽媽，請(qǐng)你不要把孩兒惦記/不付出代價(jià)怎能得到勝利/戰(zhàn)士的決心早已溶進(jìn)槍膛里/為了祖國(guó)不惜血染戰(zhàn)旗/再見(jiàn)吧媽媽/孩兒即使在九泉也千聲萬(wàn)聲呼喚您……”在觀眾耳畔響起時(shí)，全場(chǎng)爆發(fā)出熱烈掌聲，演出被一次次推向高潮。

藝術(shù)的段落與過(guò)渡，巧奪天工，一語(yǔ)雙關(guān)，自然而然。王建川烈士生前日記字正腔圓，聲情并茂的畫外音，形成全劇的高潮?！盀榱俗鎳?guó)母親不惜血染戰(zhàn)旗，即使我在九泉之下，也會(huì)聲聲呼喚您”……此時(shí)此刻的配樂(lè)詩(shī)朗誦，畫龍點(diǎn)睛，妙不可言。雙管齊下，既點(diǎn)明主題，又謳歌祖國(guó)母親無(wú)私博大的偉大形象與情懷。

莊嚴(yán)標(biāo)準(zhǔn)，剛勁有力的軍禮，闡釋戰(zhàn)士的深刻含義。母親將爆破筒送給兒子，輕輕擦試鋼盔上的煙塵，“此時(shí)無(wú)聲勝有聲，此刻無(wú)情更有情?！奔t領(lǐng)章的閃亮，綠軍裝的英姿颯爽，“沖??！……”的沖鋒號(hào)角與殺敵聲中，展示英雄的不怕?tīng)奚拇鬅o(wú)畏精神，以及母親的舍小愛(ài)，為國(guó)捐兒的人間大愛(ài)與浩然正氣！

地動(dòng)山搖，排山倒海、震天動(dòng)地的爆破聲，撕破空氣的炸裂聲，攻陷敵陣炸毀敵人雕堡的爆炸聲，不僅是戰(zhàn)士最愛(ài)的禮物，更是戰(zhàn)爭(zhēng)交響曲中最美的音符，還是向祖國(guó)人民報(bào)喜的歡慶勝利的焰火！

有限的舞臺(tái)空間，盛載著無(wú)限的情感。農(nóng)鳳妹是個(gè)愛(ài)國(guó)心很強(qiáng)烈的人物，她一心想?yún)④?，但是沒(méi)有機(jī)會(huì)，后來(lái)她當(dāng)上了護(hù)士，在戰(zhàn)斗中她用不怕死的精神掩護(hù)部隊(duì)撤離，最后犧牲在戰(zhàn)場(chǎng)上，成為一名女英雄。

在炮火硝煙、槍林彈雨中，無(wú)際飄來(lái)一曲優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的壯語(yǔ)山歌，讓身負(fù)重傷的銅鼓姑娘與無(wú)線電報(bào)話員王建，夢(mèng)境復(fù)活。意料之外，情理之中。女護(hù)士——農(nóng)鳳妹，與戰(zhàn)士在掛滿巨型五星紅旗之下，旋轉(zhuǎn)、托舉、抬腿、奔跑、跳躍……夢(mèng)境里，山茶花開(kāi)、太陽(yáng)鳥飛，搖籃曲輕柔?！@就是軍人的“和平夢(mèng)”！

《皓月星空天地情》，是全劇的尾聲?！锻强铡罚状斡缮賰喊槌?，童心與母愛(ài)，是人性中最柔軟的部分。滿頭銀發(fā)的母親，已是步履蹣跚。壯族女性手持蓮花燈，一襲黑衣，錚亮的銀飾，閃閃發(fā)光，莊嚴(yán)肅穆。士兵們胸披紅色長(zhǎng)圍巾，邁著整齊的步伐，擲地有聲?！疤澚宋乙粋€(gè)，幸福十億人?！笨胺Q畫外之意，弦外之音?！白鎳?guó)萬(wàn)歲”鮮艷巨大橫幅標(biāo)語(yǔ)，直抵觀眾的心靈。壯家女的群舞，那絢麗多彩的服飾，繽紛婀娜的舞姿，讓人目不睱接，賞心悅目。舞劇定格在士兵們向觀眾致敬的軍禮之上?！鞍∫腊∫绬?，哎依呀……”，與序曲首尾呼應(yīng)，前后關(guān)照的壯族民歌，又一次凄美憂傷的響起……

高水平的編創(chuàng)演團(tuán)隊(duì)帶來(lái)了震撼人心的演出效果。該劇音樂(lè)選用了四首家喻戶曉、膾炙人口的歌曲《血染的風(fēng)采》《十五的月亮》《望星空》和《祖國(guó)知道我》，以再現(xiàn)經(jīng)典的方式激蕩觀眾的情感與心靈，尤其是《血染的風(fēng)采》在劇中被反復(fù)使用多次，加上舞美包裝、3D效果的出奇制勝，對(duì)舞劇的戲劇性氣到了推波助瀾，催人淚下，感人肺腑的藝術(shù)作用，得到了觀眾的認(rèn)可和喜愛(ài)，演出讓許多觀眾淚流滿面，堪稱一部將軍旅題材與少數(shù)民族元素結(jié)合的上佳之作。

全劇立意深遠(yuǎn)，主題宏大，場(chǎng)面壯美，情感熾烈，是一部思想性、藝術(shù)性、觀賞性俱佳的舞劇精品力作，在多元文化背景下，這部洋溢著濃郁愛(ài)國(guó)主義和英雄主義精神的舞臺(tái)藝術(shù)精品，給人思想和情感以強(qiáng)烈震撼，讓人們看到了文藝工作者的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和魄力。我認(rèn)為，《銅鼓姑娘》是“鐵血軍魂”的“交響音畫”，是青銅文化與銅鼓藝術(shù)渾然一體，水乳交融一只“滾燙熾熱”的“銅鼓舞”，是現(xiàn)代舞與民族舞嫁接盛開(kāi)的一朵舞苑奇葩！

三、該劇壯族銅鼓舞藝術(shù)是民族舞與軍旅題材現(xiàn)代舞融合的璀璨明珠

壯族，是一個(gè)能歌善舞的民族。壯族的銅鼓舞，由來(lái)已久，不僅博大精深，而且源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史悠久。在駱越古代先民繪制的原始崖畫中，就有壯族兒女踏歌伴鼓、翩翩起舞的精彩場(chǎng)面。越舞僚曲，具有南方農(nóng)耕民族舞蹈，含蓄、穩(wěn)健、端莊、抒情的特點(diǎn)。云南壯族舞蹈，長(zhǎng)于道具，如“紙馬舞”，“手巾舞”和“棒棒燈”等?！肮奈琛?，主要是“銅鼓舞”。模仿農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)和鳥獸草卉的舞蹈，大多數(shù)反映的是山地生活和農(nóng)耕文明的藝術(shù)圖景。

就銅鼓舞而言，在廣西壯族自治區(qū)的“花山崖畫”上，就鐫刻著線條有力、色彩鮮明、形象樸素的圍銅鼓起舞的圖案。從而證明，“銅鼓舞”，不僅是壯族的圖騰符號(hào)，還是壯族人民最古老、流傳最廣的代表性、民族性代表舞蹈之一。時(shí)至今日，銅鼓舞在壯族人民中尚有許多優(yōu)美動(dòng)人的傳說(shuō)。不少壯鄉(xiāng)村寨，仍然篤信壯族民諺“銅鼓敲不響，莊稼不會(huì)長(zhǎng)”的谷神信仰。目前，壯族銅鼓舞，已經(jīng)列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

壯族銅鼓舞，主要流傳在壯鄉(xiāng)各地。有道是：“哪里有銅鼓/哪里就有壯族/哪里有壯族/哪里就一定有銅鼓/讀懂了銅鼓/就讀懂了壯族。/一部壯族史/就是一部銅鼓文化史/”。銅鼓的樂(lè)音，深沉動(dòng)人、悅耳古樸、悲憤蒼涼。陣陣的響聲與鼓點(diǎn)，讓人踏著咚咚的節(jié)拍鼓點(diǎn)，翩翩起舞，伴鼓而樂(lè)，舞姿熱烈歡快，奔放有力。

從藝術(shù)上講，歷史悠久，五彩繽紛的銅鼓舞，不僅節(jié)奏鮮明，舞步雄健，而且舞姿奔放，感情細(xì)膩，在壯族舞劇《銅鼓姑娘》中，得到淋漓盡致的生動(dòng)再現(xiàn)。在這出劇中，讓觀眾領(lǐng)略了“舞蹈詩(shī)”一樣美的意境和三七花一般迷人的壯族舞蹈。不論是“弄婭歪”（牛頭舞）還是“棒棒燈”，特別是“銅鼓舞”，展現(xiàn)氣勢(shì)磅礴的銅鼓文化與青銅藝術(shù)交響的彩色畫卷。

從“非遺”的角度看，壯族世居河谷，耕耘那田，事農(nóng)業(yè)，善捕撈，能歌舞。壯族銅鼓舞古今聞名。據(jù)考證，銅鼓起源于3000多年前的廣西和云南。是我國(guó)古代南方少數(shù)民族最具代表性的青銅器文物，史學(xué)界有“北鼓南鼎”之說(shuō)。在句町古國(guó)的年代，銅鼓集“權(quán)力重器”、“神器”，“禮器”、“樂(lè)器”等于一身，擁有銅鼓便“極為豪雄”，能集眾稱王，震懾四方，以致“群情惟服”。征戰(zhàn)時(shí)，銅鼓是號(hào)令士兵和戰(zhàn)陣助威的工具。銅鼓，價(jià)值千金，一鼓“可易千牛”。祭祀時(shí)，銅鼓是能“通神”的“法器”。古時(shí)，還用于“占卜”，是祝捷，征戰(zhàn)，朝聘，宴享，迎賓等重大活動(dòng)的“禮器”。

壯族銅鼓，無(wú)底中空，造形精美。腰曲胸鼓。鼓面飾太陽(yáng)紋，外圍飾暈圈云紋。融入壯族的“三元宇宙”觀念的哲學(xué)思維，是壯族精神所在的心靈圣殿，一直傳承至今。壯族銅鼓，是壯族集體歷史記憶的載體，是青銅藝術(shù)與銅鼓文化的結(jié)晶。壯族銅鼓在文山州有“傳世音東”（ 音東，壯語(yǔ)：銅鼓）200余面，出土音東40多面，館藏音東28面，素有“銅鼓之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。

在《銅鼓姑娘》中，隨著鼓點(diǎn)的由慢到快、藝術(shù)氣氛與舞臺(tái)情緒，從低沉到高昂，富于藝術(shù)張力。其女性群眾的表演與展示，其動(dòng)作精獷有力、舞姿大方美觀。好獨(dú)舞者圍著銅鼓旋轉(zhuǎn)、跳躍、舞步隨著亢奮激揚(yáng)的鼓點(diǎn)節(jié)奏，起伏波動(dòng)而變化，律動(dòng)簡(jiǎn)潔明快，動(dòng)作強(qiáng)勁威武，場(chǎng)面儀式感強(qiáng)烈，奔放壯觀，具有較強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力，讓觀眾感到壯族銅鼓舞的舞臺(tái)藝術(shù)之美，為之驚艷震撼不已……

高水平的編創(chuàng)演團(tuán)隊(duì)，必將帶來(lái)震撼人心的演出效果，全劇在演出中通過(guò)現(xiàn)代聲、光、電科技手段，將軟景、硬景、實(shí)景虛擬與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，讓舞臺(tái)呈現(xiàn)出立體、多維的空間。時(shí)而硝煙彌漫、炮火連天；時(shí)而又綠樹成蔭，郁郁蔥蔥；時(shí)而輕歌曼舞，抒情唯美。特別是新媒體影像構(gòu)建的高山、公路、雷雨閃電、飛翔的鳳凰等，令觀眾仿佛身臨其境。場(chǎng)面恢宏大氣，視覺(jué)沖擊力極強(qiáng)。該劇以壯觀的舞美、華麗的燈光、經(jīng)典的服飾、大氣的音樂(lè)、純美的舞蹈帶給觀眾正能量的藝術(shù)享受，讓愛(ài)國(guó)情懷在藝術(shù)欣賞中得到升華，成為傳承弘揚(yáng)老山精神，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)理想信念教育的生動(dòng)藝術(shù)教材。

舞劇《銅鼓姑娘》，是文山州銅鼓舞藝術(shù)創(chuàng)作的第四座藝術(shù)高峰。這是繼上個(gè)世紀(jì)的九十年代，創(chuàng)作編排《鼓魂》，又在本世紀(jì)初創(chuàng)編《敲響銅鼓》，2006年創(chuàng)編《鼓舞七鄉(xiāng)》之后，我州銅鼓樂(lè)舞系列表演的又一次顛峰藝術(shù)的展示。這同樣也是國(guó)家藝術(shù)基金首次贊助支持文山州大型原創(chuàng)精品舞臺(tái)劇與演出創(chuàng)作的成功實(shí)踐與典型范例。

誠(chéng)然，該劇的美中不足顯而易見(jiàn)。在民族風(fēng)情、邊地意識(shí)，人文情懷、壯族元素等四個(gè)方面的融合上，需進(jìn)一步強(qiáng)化和創(chuàng)新，最好“無(wú)縫連接”。尤其是壯族風(fēng)格的舞蹈藝術(shù)和服飾以及民俗祭祀，比例不足。特別是缺乏傳世之作的經(jīng)典銅鼓舞段。譬如《金山戰(zhàn)鼓》，是前進(jìn)歌舞團(tuán)龐志陽(yáng)、門文元（《銅鼓姑娘》總導(dǎo)演、總編劇）等人創(chuàng)作的一個(gè)令人叫絕的三人舞作品。宋代著名巾幗英雄梁紅玉擊鼓退金兵之事，被編導(dǎo)們處理得頗為驚心動(dòng)魄。大幕拉開(kāi)之時(shí)，金兵已經(jīng)攻在眼前，梁紅玉揮動(dòng)鼓棰，奮勇助威，初戰(zhàn)告捷，笑談敗兵；鏖戰(zhàn)再起，身中敵箭，拔箭盟誓，視死如歸；鼓聲激越，終退頑敵?！督鹕綉?zhàn)鼓》是一個(gè)富于戲曲藝術(shù)之美，在強(qiáng)烈的戲劇沖突中抒寫了人物情感的優(yōu)秀作品。作品里創(chuàng)造了“前空翻下鼓”、“串翻身?yè)艄摹钡刃路f的技巧動(dòng)作，梁紅玉和她兩個(gè)女兒的舞蹈韻律協(xié)調(diào)，錯(cuò)落有致，情感交融，將生活之美和藝術(shù)之美天衣無(wú)縫地結(jié)合起來(lái)。

筆者建議，對(duì)舞劇《銅鼓姑娘》從藝術(shù)結(jié)構(gòu)、人物塑造、呈現(xiàn)方式等方面精雕細(xì)琢，將劇目打造成叫得響、傳得開(kāi)、留得住的精品。精心修改提升舞劇品質(zhì)，力爭(zhēng)使《銅鼓姑娘》成為傳承弘揚(yáng)老山精神的一張文化名片，成為對(duì)外宣傳文山、提升文山形象的一張藝術(shù)名片。文山州應(yīng)以此舞劇《銅鼓姑娘》，作為全面貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話精神，加快推進(jìn)文化建設(shè)，大力弘揚(yáng)老山精神，讓老山精神在全面建成小康社會(huì)的偉大實(shí)踐中釋放出更加璀璨的時(shí)代光芒的經(jīng)典之作。

四、弘揚(yáng)時(shí)代主旋律：景仰偉人，崇拜英雄，謳歌軍魂，追求崇高

記得有一個(gè)哲學(xué)家說(shuō)過(guò)：“一個(gè)沒(méi)有英雄的民族，是一個(gè)沒(méi)有希望與前途的民族，而有了英雄卻不去崇拜的民族，卻是一個(gè)愚昧和可悲的民族?！?/p>

戍邊衛(wèi)國(guó)的勇士，為國(guó)捐軀的英雄，為祖國(guó)母親，不惜血灑戰(zhàn)旗的血性軍人，為邊疆和平、壯鄉(xiāng)安寧，不惜拋頭顱灑熱血的壯族烈士——王建川，是矗立在壯鄉(xiāng)六詔大地上一座精神不死、靈魂不朽的豐碑，《銅鼓姑娘》是一臺(tái)充滿正能量的愛(ài)國(guó)主義大戲。作為同鄉(xiāng)同族的同齡人，包括每一個(gè)有良知的中國(guó)人，我們沒(méi)有任何理由，不謳歌，不贊美，不足之蹈之，歌之舞之，不頂禮膜拜。

《銅鼓姑娘》的生活原型，來(lái)源于真實(shí)的人物。2015年1月21日，習(xí)近平主席在視察陸軍第14集團(tuán)軍時(shí)，回憶起這支部隊(duì)19歲文山籍烈士王建川（壯族）在收復(fù)老山的戰(zhàn)場(chǎng)上寫給母親的詩(shī)，稱贊他“為了祖國(guó)不惜血染戰(zhàn)旗”的軍人血性。根據(jù)云南省文山州硯山籍王建川烈士的英雄事跡創(chuàng)作的舞劇藝術(shù)作品《銅鼓姑娘》，是一首用熱血譜寫的壯麗詩(shī)篇，是一曲用生命吟唱的動(dòng)人山歌?！躲~鼓姑娘》所塑造的英雄群像，是我們?nèi)松飞弦蛔駱?biāo)桿無(wú)法逾越的高峰。正如人們所說(shuō)：“從老山上下來(lái)的每一位士兵，他的心靈，都是一座圣潔的湖，當(dāng)你一旦走進(jìn)他，都會(huì)得到一場(chǎng)崇高的精神洗禮！”而粉身碎骨的王建川，正是千千萬(wàn)萬(wàn)老山士兵中的普通一兵，無(wú)怨無(wú)悔的無(wú)名烈士之一，將會(huì)給觀眾無(wú)數(shù)的洗禮與幾代人的喝彩！

壯族諺語(yǔ)說(shuō)：“演者不動(dòng)情，觀眾不同情；演者不動(dòng)神，觀眾會(huì)走人?！边@就是藝術(shù)的辯證法，所有演出，必須先感動(dòng)自己，才能感動(dòng)觀眾。在《銅鼓姑娘》的演出中，觀眾從開(kāi)場(chǎng)到結(jié)束，都沉浸在濃郁感人的舞臺(tái)氛圍里，與劇情一同悲歡離合，甚至如訴如泣……面對(duì)感天動(dòng)地，淚流滿面的表演，觀眾不時(shí)報(bào)以熱烈的掌聲，令人為之鼓舞和振奮。

英國(guó)戲劇大師莎士比亞有一句名言：“戰(zhàn)爭(zhēng)讓女人走開(kāi)”。在《銅鼓姑娘》中，女性軍人，女護(hù)士，化身銅鼓姑娘，并不是“弱者的象征”，她們作為“人類溫柔精神”的體現(xiàn)，與“人類勇敢精神”的另一半男兵一起，用柔弱的肩頭，人人宛如花木蘭，個(gè)個(gè)好似梁紅玉，擔(dān)當(dāng)軍人的神圣使命。為了炮火硝煙不再有，為了放飛和平的白鴿，為了綠色的橄欖枝更綠，她們巾幗不讓須眉，不愛(ài)紅妝愛(ài)武裝，血灑疆場(chǎng)。

在《銅鼓姑娘》劇中，不僅唱響威武雄壯的一首首歌聲嘹亮的軍歌，而且，用女性的陰柔之美和不怕?tīng)奚膽?zhàn)斗精神以及老山英雄的陽(yáng)剛之美，如詩(shī)如畫，如夢(mèng)如幻，如歌如泣地演繹出一曲曲“戰(zhàn)地女神”的“熱血頌”，展現(xiàn)出一聲聲“血性軍魂”的“銅鼓交響曲”！

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《銅鼓姑娘》用構(gòu)思獨(dú)特的舞蹈語(yǔ)匯表達(dá)這樣的主題：但愿有一天，世界終無(wú)戰(zhàn)。該劇尤其是巧妙運(yùn)用肢體語(yǔ)言、音樂(lè)旋律和舞臺(tái)意象，向觀眾展現(xiàn)了“艱苦奮戰(zhàn)，無(wú)私奉獻(xiàn)”的老山精神，傳遞出積極向上的核心價(jià)值觀。正如中國(guó)當(dāng)代舞蹈藝術(shù)大師賈作光賦詩(shī)贊頌的那樣：

山茶蘭花舞壯鄉(xiāng)，敲響銅鼓震天地。壯鄉(xiāng)歌舞榕樹情，銅鼓姑娘巔峰行。

一言以蔽之，《銅鼓姑娘》這臺(tái)舞劇，讓觀眾銘記，多年未有的一抹熱淚，從頭到尾的閃閃淚花！

《銅鼓姑娘》，讓觀眾想起，青銅藝術(shù)與銅鼓文化交織的薈萃結(jié)晶，尤其是老山戰(zhàn)士犧牲后的生命，幻化成的“銅鼓般的青銅色”！

《銅鼓姑娘》，讓每一位觀眾永生難忘：生命中，靈魂深處，震撼人心的靈魂戰(zhàn)鼓！

（作者單位：文山學(xué)院圖書館）

責(zé)任編輯：楊 林