楊子春與史琳對(duì)口單弦《節(jié)馬頌》經(jīng)典品格芻議

李博

單弦名作《節(jié)馬頌》系軍旅曲藝家楊子春、史琳聯(lián)袂出演的經(jīng)典曲目。2017年8月8日晚8點(diǎn)，廣州友誼劇院座無(wú)虛席。伴隨著抑揚(yáng)頓挫、不絕如縷的絲弦撩撥和板眼分明、底蘊(yùn)深邃的單鼓擊節(jié)，楊子春、史琳這對(duì)篤摯伉儷再次憑借渾然天成的傾情說(shuō)唱征服了觀眾，該作亦成為本場(chǎng)晚會(huì)的重頭戲。談及《節(jié)馬頌》的經(jīng)典品格，或可從三方面釋明。

一、文本元素的合理取舍，主題要旨的進(jìn)階升華

《節(jié)馬頌》依“虎門節(jié)馬”而作，以第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中沙角炮臺(tái)陷落、守將陳連升父子壯烈犧牲為背景展開(kāi)。據(jù)載，“節(jié)馬者，都督陳連升之馬也。庚子冬，沙角陷，公父子死之。馬為逆夷所獲至香港，群夷飼之不食，進(jìn)則蹄擊，跨則墮搖，逆怒刀不從。放置香港山中，飼草亦不食，向沙灘北面悲鳴。飼必以手捧之，若置地，則昂首而去，以其地為夷有也。每華人圍視，指為陳公馬，即淚涔涔下；或呼能帶歸，亟搖尾隨之，然逆終不肯放還，以致饑餓骨立，猶守節(jié)不變。道光壬寅（1842）年四月，馬卒于香港?！?/p>

概括之，都督陳連升戰(zhàn)死沙場(chǎng)后，坐騎黃騮馬被英國(guó)侵略軍掠至香港，卻飼之不食，進(jìn)則蹄擊，跨則墮搖，刀砍不從，且面向虎門悲鳴，堅(jiān)守節(jié)操。有知其身世之華人圍觀，則潸然淚下，終因侵略者殘酷束縛而形銷骨立，絕食死去。

故此，后人敬其高潔忠義之舉，謂之“節(jié)馬”并立碑銘記。

相較于悲壯壓抑的原始文本，單弦《節(jié)馬頌》通過(guò)“建構(gòu)曲本角色、升華結(jié)局定位”的情節(jié)更新，巧妙規(guī)避了“食不飽、力不足、駢死于槽櫪之間”的沉痛感傷，成功實(shí)現(xiàn)了“將屈尊之卒馬化為傲然之天馬”的開(kāi)放式進(jìn)階跨越。具體說(shuō)來(lái)，在秉承第三人稱引領(lǐng)敘述的原則基礎(chǔ)上設(shè)定了“英軍上尉巴布雷、馬夫李老培、英軍士兵”三個(gè)角色，圍繞三者對(duì)黃騮馬的態(tài)度及話語(yǔ)鏈刻畫出愛(ài)憎分明的人物屬性，即英軍上尉巴布雷的殘暴貪婪、不擇手段，英軍士兵的焦頭爛額、無(wú)可奈何，馬夫李老培的內(nèi)方外圓、智勇雙全，并于雙方博弈中適時(shí)嵌入黃騮馬的身影與聲情，從而突顯其忠心耿耿、鐵骨錚錚之氣節(jié)。乍一看，該作的重心非黃騮馬莫屬，仔細(xì)回味，則愈發(fā)感知其背后伯樂(lè)之功。擔(dān)當(dāng)此伯樂(lè)的馬夫李老培，既是侵略者與黃騮馬的溝通橋梁，又是陳連升與黃騮馬的靈魂紐帶。貫穿主線的他，存在意義絕不限于解放黃騮馬軀體的表象，而是助力黃騮馬解除精神枷鎖，讓其在豪邁奔放的逐行中淋漓釋放陳連升般舍生取義的忠烈之心。以此觀之，作為陳連升的隱喻象征，消逝在“萬(wàn)朵紅云、萬(wàn)道霞光、萬(wàn)座青山、萬(wàn)里海水”之中的馬夫與節(jié)馬，無(wú)疑正踐行著忠肝義膽的人生價(jià)值，且與陳連升融為一體。回顧《節(jié)馬頌》一人多角、跳入跳出的角色轉(zhuǎn)換過(guò)程（楊子春演繹英軍士兵、馬夫李老培、黃騮馬；史琳演繹英軍上尉巴布雷、馬夫李老培）便不難看出，承前啟后的馬夫李老培，乃是楊史二位交替承擔(dān)的唯一角色，足見(jiàn)其分量之重。

二、域別特征的精確把控，輔助要素的嫁接融合

作為說(shuō)唱南粵經(jīng)典題材的北方單弦曲目，《節(jié)馬頌》基于題材屬地的改革開(kāi)放前沿性特征和受眾賞悅過(guò)程的短平化傾向，充分結(jié)合軍旅曲藝精悍明快、落地砸坑的風(fēng)范，進(jìn)而生發(fā)出功底深厚、簡(jiǎn)約明晰的曲唱說(shuō)表，游刃有余、恰到好處的手眼身步，嚴(yán)絲合縫、扣人心弦的彈奏擊節(jié)。與此同時(shí)，從下述三個(gè)層面加以輔助潤(rùn)色，對(duì)反面人物的丑惡嘴臉施以入木三分的模學(xué)嘲弄，透過(guò)包袱的明理醒世功能實(shí)現(xiàn)了亦莊亦諧的審美平衡。

首先，主打曲唱程式與應(yīng)時(shí)流行要素共生。（如“瀟灑地走一回”）

其次，主體言語(yǔ)架構(gòu)與角色點(diǎn)綴詞匯混搭。（如No， Mr.Li， Ok， Thank等英語(yǔ)詞匯）

再次，主流思想內(nèi)涵與辛辣諷刺噱頭融通。（如“報(bào)告長(zhǎng)官，您要是帶我的媽媽，我馬上給您帶來(lái)，您要是帶馬，我?guī)Р粊?lái)呀；高級(jí)草，精飼料，里面還帶了咖啡，伺候他老人家比伺候您都累?！保?/p>

由上而知，楊史二位在繼承傳統(tǒng)和革新發(fā)展方面遵循了“不偏廢、兩手硬”的鮮明準(zhǔn)繩。生動(dòng)藝術(shù)地繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)經(jīng)典，于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)工程無(wú)疑是一種利好；結(jié)合群眾所感，為作品適度植入流行元素，在守護(hù)作品內(nèi)涵的基礎(chǔ)上適當(dāng)擴(kuò)充作品外延，進(jìn)而增強(qiáng)視聽(tīng)效度，難道不是創(chuàng)新征途上的有益實(shí)踐？抑或說(shuō)，《節(jié)馬頌》的曲創(chuàng)革新是堅(jiān)守原則和恰到好處的。如此，才使作品在保證“應(yīng)時(shí)鮮活”的同時(shí)，始終恪守“第三人稱引領(lǐng)的以口頭語(yǔ)言為主要材質(zhì)的說(shuō)唱表演”①這一曲藝藝術(shù)的本質(zhì)規(guī)定，從而沒(méi)有使曲藝異化成歌舞、小品等其他舞臺(tái)藝術(shù)形式。面對(duì)當(dāng)今曲壇某些混沌輕浮、隨心所欲、光怪陸離的變質(zhì)化創(chuàng)新，無(wú)需贅言，這是新一代創(chuàng)演工作者需要學(xué)習(xí)和借鑒的。

以域別視角觀之，《節(jié)馬頌》中蘊(yùn)含的系統(tǒng)化融合創(chuàng)新思維，對(duì)當(dāng)下曲藝藝術(shù)創(chuàng)演乏力的困境必會(huì)產(chǎn)生對(duì)癥下藥的功效和解碼激活的指導(dǎo)意義。若以國(guó)別視角審度，《節(jié)馬頌》對(duì)“傳播中國(guó)曲藝、講好中國(guó)故事”的戰(zhàn)略路徑亦具有實(shí)踐參考價(jià)值，由其衍生的曲藝國(guó)別推廣模式或可歸納為以下三點(diǎn)：

第一，梳理考察“傳播目標(biāo)國(guó)”的說(shuō)唱藝術(shù)品種及名目，從中探尋同我國(guó)具體曲藝品種于內(nèi)容或形式上存在歷史關(guān)聯(lián)的相類藝術(shù)事象，進(jìn)而完成“國(guó)內(nèi)外對(duì)應(yīng)曲種”的甄選定位。

第二，著力于彼此對(duì)應(yīng)曲種，借助曲藝學(xué)基本理論，結(jié)合名家名作，按“生成要素、歷史流變、曲本特征、曲種形態(tài)、舞臺(tái)形式”的解析脈絡(luò)，圍繞二者展開(kāi)比較研究，關(guān)注并放大雙方于腳本內(nèi)容或展現(xiàn)形式層面存在的類同之處。

第三，以既述相通之處為突破口，以目標(biāo)國(guó)語(yǔ)言為橋梁，依托“我方形式配對(duì)方內(nèi)容”或“我方內(nèi)容配對(duì)方形式”的交叉復(fù)合手法，實(shí)施嫁接重組、推陳出新。

綜上，融合式創(chuàng)演傳播思維，不僅可突出展現(xiàn)中華曲藝文化受容的時(shí)空廣泛性和審美品格的多元適應(yīng)性，同時(shí)可兼顧國(guó)外受眾的欣賞維度，使其在蘊(yùn)含自身文化要素的賞析視角的關(guān)照下，漸進(jìn)地認(rèn)知、受納由自身母語(yǔ)所支撐的異國(guó)近緣文化精華。如此把點(diǎn)開(kāi)活，亦可有效根治因水土不服的盲目供給而釀成的一哄而上跟風(fēng)化、選材創(chuàng)演主觀化、受眾吸收滯漲化、傳播效應(yīng)虛無(wú)化等癥結(jié)。endprint

三、歷史節(jié)點(diǎn)的審慎反思，時(shí)代脈搏的積極響應(yīng)

回溯至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史情境，黃騮馬面對(duì)的不只是燒殺搶掠的侵略者，更處于統(tǒng)治者昏庸無(wú)能、國(guó)家積貧積弱、漢奸奴顏媚骨、百姓水深火熱的慘淡局面包圍中。傷痕累累的內(nèi)部格局，在外部侵略者的踐踏摧殘下風(fēng)雨飄搖，隨即顯現(xiàn)出《節(jié)馬頌》所描述的悲憤場(chǎng)景，“守虎門，抗夷匪，血灑邊陲。陳將軍，遭不幸，鞠躬盡瘁……一路上，一步一鞭，一鞭一步，鞭打棒擂，押入了敵營(yíng)內(nèi)……連日來(lái)，你不吃不喝你不睡，遍體鱗傷面憔悴。望虎門，流血淚，血淚滴滴，滴滴的血淚，思鄉(xiāng)盼回歸……你哪兒知道啊，人家日不落國(guó)的米字旗隨處可插，他們沒(méi)有界碑。”自此，中國(guó)進(jìn)入了半殖民地半封建社會(huì)，其后更是經(jīng)歷了百年求索抗?fàn)?，且付出了巨大犧牲，才走上了?dú)立自主的發(fā)展道路。勿忘歷史，以史為鑒，方能避免悲劇重演。按此論之，黃騮馬竭力發(fā)出的陣陣哀鳴，某種意義上代表了其對(duì)忠臣良將的禮敬，對(duì)腐朽統(tǒng)治的控訴，對(duì)救亡圖存的渴望，對(duì)后世子孫的警示。

演進(jìn)至當(dāng)下，黃騮馬亦成為“忠貞不二、奮發(fā)圖強(qiáng)”的象征語(yǔ)符。上中下心名曰“忠”，心態(tài)中正方為“忠”，心存一中乃真“忠”，心存二中“忠”變“患”。節(jié)馬的忠，空間上講，是良駒對(duì)明主、尖兵對(duì)名將、正義之師對(duì)黨和國(guó)家的忠；時(shí)間上講，是善始善終、亙古未變的忠；程度上講，是白璧無(wú)瑕、視死如歸的忠。

“巴布雷，一陣狂笑喊OK。他歇斯底里放狂威，墊步擰腰身子一竄上了馬背。黃騮戰(zhàn)馬渾身顫抖，打一個(gè)響鼻，噠噠噠噠往后退。猛然間，鬃毛乍起，馬尾高翹，上下翻騰，啪！巴布雷被甩向天空，咔嚓一聲摔斷了脊椎。黃騮馬，高高揚(yáng)起斗大的鐵蹄，就聽(tīng)那上尉的頭顱“啪”，“噗”地一下拍得粉碎。在場(chǎng)的英軍目瞪口呆，膽破魂飛。黃騮馬，長(zhǎng)嘶了一聲，翻蹄亮掌、調(diào)頭向北，恰似那下山的猛虎、出水的蛟龍，闖出了重圍。噠噠噠噠馬蹄聲聲，猶如那虎門炮臺(tái)戰(zhàn)鼓擂?！边b想此浴血拼殺、砥礪前行之壯美，不禁感慨扎根于中華大地的自立自強(qiáng)、堅(jiān)韌不拔之民族氣節(jié)?；蛟S，這才是《節(jié)馬頌》字里行間流淌的真諦。

從題材背景到腳本構(gòu)成，從弦鼓鳴響到聲情并茂，從吸取繼承到革新跨越，從邊關(guān)駐地到五湖四海，二十年來(lái)，譽(yù)滿而歸的《節(jié)馬頌》馬不停蹄地說(shuō)唱贊頌著風(fēng)骨昂然的忠魂義膽，自然無(wú)愧于愛(ài)國(guó)主義傳世名作的嘉許。須知，2017年的《節(jié)馬頌》，將注定走過(guò)數(shù)個(gè)不平凡的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。4月26日，首艘國(guó)產(chǎn)航空母艦正式下水；5月14日，“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇開(kāi)幕；7月1日，香港回歸二十周年；8月1日，中國(guó)人民解放軍建軍九十周年……一個(gè)個(gè)鼓舞人心、催人奮進(jìn)的時(shí)刻，無(wú)不彰顯振興民族精氣神、提升民族自豪感、增強(qiáng)民族凝聚力、助力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代強(qiáng)音。毋庸置疑，此情境下的《節(jié)馬頌》已升級(jí)為謳歌民族品格、提振民族自信的精神食糧，必然憑借其獨(dú)有的魅力，一馬當(dāng)先、馬到成功地詮釋出人民群眾喜迎“十九大”的真情實(shí)感。

總而言之，多重視域下的《節(jié)馬頌》已然為時(shí)代所銘記，且在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的旗幟指引下，著實(shí)繪出了鐵馬秋風(fēng)、戰(zhàn)地黃花、樓船夜雪、邊關(guān)冷月相連而成的風(fēng)花雪月②，扎實(shí)筑起了忠于人民忠于黨、打鐵還需自身硬、擼起袖子加油干的強(qiáng)軍之夢(mèng)，堅(jiān)決響應(yīng)了增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)的內(nèi)涵要求，大力弘揚(yáng)了奮發(fā)圖強(qiáng)、聚合民族復(fù)興精神偉力的時(shí)代旋律。

注釋：

①引自吳文科著《中國(guó)曲藝通論》，山西教育出版社出版，2002.63

②引自閻肅在習(xí)近平主持召開(kāi)的文藝工作座談會(huì)上的發(fā)言，人民網(wǎng)，2014.10.15endprint