用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)曲藝界行風(fēng)建設(shè)

鮑震培

修身正藝從來是曲藝界的優(yōu)良師教，在今天我們大力提倡傳承、復(fù)興傳統(tǒng)文化繁榮文化市場(chǎng)的同時(shí)，行風(fēng)建設(shè)應(yīng)提到日程議程上。曲藝人如何做到不忘初心，以全新的振奮的姿態(tài)投入到行風(fēng)建設(shè)中去，提高思想認(rèn)識(shí)的高度是十分重要的。

一、行風(fēng)建設(shè)離不開核心價(jià)值觀的引領(lǐng)

我們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是無根之木、無源之水，習(xí)近平總書記在《培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀》（2014.2.24）中說：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基?！惫P者2017年在《中國文藝評(píng)論》發(fā)表的文章《論傳統(tǒng)文化對(duì)通俗文藝的價(jià)值引領(lǐng)》提到當(dāng)前通俗文藝發(fā)展的兩個(gè)誤區(qū)：一是價(jià)值觀的混亂和道德失范。流行文藝中充斥著由價(jià)值觀多元化導(dǎo)致的反傳統(tǒng)、非主流、亞文化、無大是大非，無愛憎立場(chǎng)，無真?zhèn)危瑹o美丑，消解經(jīng)典，消解英雄，消解崇高，“娛樂至賤”，單純追求感官愉悅，導(dǎo)致作品向庸俗淺俗和媚俗滑落。二是文化消費(fèi)主義導(dǎo)致人文精神缺失。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，消費(fèi)時(shí)代的到來，拜金主義甚囂塵上，精神產(chǎn)品商業(yè)化的傾向愈演愈烈。原因有經(jīng)過文化大革命文化傳承出現(xiàn)斷層一說，也有年青一代盲目崇洋媚外的問題，因此向傳統(tǒng)文化“尋根”索要藥方，儒家文化具有 “興觀群怨”“美刺教化”文藝價(jià)值觀，重視文藝的言志抒情功能和社會(huì)價(jià)值，由于通俗文藝具有世俗性，儒家文藝價(jià)值觀對(duì)通俗文藝的影響比對(duì)其他文藝形式來得更大。使中國通俗文藝呈現(xiàn)不同于西方通俗文藝的面貌，即并非單純娛樂的文藝而是“寓教于樂”的。自古以來我國通俗文藝在“忠烈、孝道、氣節(jié)、情義等價(jià)值取向上形成標(biāo)準(zhǔn)參照系，說明其建立在儒家學(xué)說上的高臺(tái)教化功能，但是通俗文藝又有與生俱來的“反骨”和離經(jīng)叛道色彩。通俗文藝在價(jià)值觀問題上所表現(xiàn)出的復(fù)雜性，需要我們深入研究探討其規(guī)律性而不是一味流于情緒化的褒貶。

除了儒家思想以外，某些佛道文化觀念也構(gòu)成了中國通俗文藝中活躍的精神元素。鑒于以上思路，筆者指出了要從中國傳統(tǒng)文化中汲取思想營養(yǎng)，要發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代通俗文藝的匡正作用。

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)中華文化傳統(tǒng)的重要性。“中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人?！?/p>

曲藝人要發(fā)揮作品的價(jià)值引領(lǐng)作用，用作品“告訴人們什么是真善美，什么是假惡丑，什么是值得肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的。”董耀鵬書記指出“唯有堅(jiān)持走正道，曲藝才能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展變化的要求和人民群眾日益提高的文化需求?！币哒谰鸵獔?jiān)持對(duì)社會(huì)主流價(jià)值觀弘揚(yáng)的原則。

二、行風(fēng)建設(shè)離不開文藝?yán)碚撆u(píng)

1.加強(qiáng)批評(píng)意識(shí)和敢于批評(píng)的氛圍。

習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上指出，“文藝批評(píng)就要褒優(yōu)貶劣、激濁揚(yáng)清，像魯迅所說的那樣，批評(píng)家要做‘剜爛蘋果的工作，‘把爛的剜掉，把好的留下來吃?！蔽覀円押梦乃嚺u(píng)的方向盤，運(yùn)用歷史唯物的，辯證的、美學(xué)的觀點(diǎn)評(píng)判和鑒賞作品，在藝術(shù)質(zhì)量和水平上敢于實(shí)事求是，對(duì)各種不良作品、現(xiàn)象、思潮敢于表明態(tài)度，營造開展健康有序的批評(píng)良好氛圍。

2.曲藝經(jīng)典的研究，不僅僅是形式，更重要的是內(nèi)容方面，優(yōu)秀的曲藝作品建立了什么樣品位格調(diào)理念的精神家園為聽眾和觀眾所雅俗共賞，講述了什么樣的中國故事從而為我們的人民所喜聞樂見。我們今天的如何向傳統(tǒng)借鑒，借鑒什么，繼承精華而不是糟粕。

3.加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代曲藝原創(chuàng)的研究，建設(shè)和擴(kuò)大理論研究和批評(píng)隊(duì)伍，開展學(xué)術(shù)交流和研討活動(dòng)。

4.鑒于曲藝與觀眾的密切關(guān)系，調(diào)查研究觀眾學(xué)。以建立如何科學(xué)地有效引導(dǎo)觀眾的意識(shí)，才不會(huì)淪為市場(chǎng)的奴仆。

5.注重現(xiàn)代傳播和現(xiàn)代表達(dá)，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)就是擺脫生硬且居高臨下的說教套路，而將藝術(shù)審美與娛樂表達(dá)融合的全新呈現(xiàn)。曲藝文化的傳承是一個(gè)潛移默化的長期過程，我們應(yīng)該鼓勵(lì)和包容“萬變不離其宗”前提下的不同的傳承傳播方式和手段。

三、行風(fēng)建設(shè)離不開文化自信

中華傳統(tǒng)文化正在煥發(fā)新的生機(jī)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)代中國人文化自信的來源之一，其獨(dú)一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自豪感。當(dāng)前，面對(duì)各種思想文化交流交融交鋒日益頻繁的新形勢(shì)，我們一定要深刻認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力，從而不斷堅(jiān)定文化自信。中華曲藝有兩千年悠久的歷史和在前電視時(shí)代的輝煌，由于藝術(shù)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化帶來的沖擊，面臨缺市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力、缺觀眾、缺演員、缺精品等嚴(yán)峻局面，因此產(chǎn)生曲藝“唱衰”的錯(cuò)誤想法，但是我們應(yīng)該看到廣大群眾尤其是年青一代對(duì)曲藝作為“非遺”傳統(tǒng)文化的熱切關(guān)注。還有曲藝學(xué)科的急鑼密鼓的推進(jìn)，國家社科基金課題第一次出現(xiàn)多個(gè)曲藝類一般項(xiàng)目和一個(gè)重大項(xiàng)目，都是曲藝從來沒有過的新氣象。

習(xí)近平總書記教導(dǎo)我們：“文藝是給人以價(jià)值引導(dǎo)、精神引領(lǐng)、審美啟迪的”，曲藝人任重道遠(yuǎn)，自覺擔(dān)負(fù)起舉精神旗幟、立精神支柱、建精神家園的崇高使命。有擔(dān)當(dāng)，講品位，重藝德，“為歷史存正氣，為世人弘美德，為自身留清名?！蔽馁|(zhì)兼美的優(yōu)秀作品贏得人民喜愛和歡迎，風(fēng)清氣正，德藝兼修，健康批評(píng)，促進(jìn)曲藝事業(yè)的不斷向前發(fā)展！endprint