唐盛期仕女畫面妝中女性身份的建構(gòu)

田蕊

【摘要】大唐盛世，女性在妝容配飾領(lǐng)域形成獨具特色的“唐妝”，對同時期眾多周邊少數(shù)民族以及之后歷朝歷代的妝容產(chǎn)生重大影響。以唐盛期仕女畫面妝中眉式為視角開展唐代女性身份建構(gòu)的研究，可從身體與身份兩個主題分析女性在性別身份、與他人的關(guān)系、社會地位等多種變量基礎(chǔ)上建構(gòu)的身份。其中引入“凝視”的概念，闡述唐代男性精英對于女性面妝的支配性控制。唐盛期女性在多種因素的基礎(chǔ)上以多種方式建構(gòu)身份，雖未打破封建男性統(tǒng)治的桎梏，但其獨創(chuàng)性與獨特性具有深遠意義。

【關(guān)鍵詞】唐代；仕女畫；眉式；凝視；女性身份；建構(gòu)

我國學(xué)術(shù)界對于唐代女性面妝的研究起步頗早，沈從文①、孫機②、周汛和高春明③等學(xué)者所著專著，利用文獻資料和考古實物對唐代婦女的服飾與妝飾進行了考證，此后有不少學(xué)者全面地研究了仕女畫面妝的各個方面，但較少有人跳脫前人的研究方法和范圍，這其中范麗的論文④從符號學(xué)角度進行解讀，劉園園的論文⑤從外來文化角度分析，不乏創(chuàng)新之處。本文以藝術(shù)社會學(xué)研究方法為主，引入社會性別理論分析社會屬性下男性視覺對女性的統(tǒng)治以及女性突破特定性別氣質(zhì)，重新建構(gòu)主觀身份的過程。通過本文的研究，有利于挖掘仕女畫面妝表象背后所反映的女性思想、行為乃至社會機制中男女性別體系運行等方面的深層意涵，為跨學(xué)科研究唐代婦女史提供一些參考。

學(xué)界對于唐朝的歷史分期并沒有定論。陳寅恪在《論韓愈》中提到：“……唐朝之史可分前后兩期，前期結(jié)束南北朝相承之舊局面，后期開啟趙宋以降之新局面……”⑥這種以唐玄宗天寶十四年（公元755年）的安史之亂為界把唐代歷史分為兩個時期是學(xué)術(shù)界普遍接受的觀點。筆者基于研究需要，再將其細分為唐高祖至唐高宗（公元618—683年）、武周至唐玄宗（公元684—755年）、唐肅宗至唐文宗（公元756—840年）、唐武宗至唐景宗（公元840—907年）四個時期。本文所述唐盛期即為武周至唐玄宗時期。

中國古人修飾雙眉的歷史很早，先秦時期對于雙眉的修飾就已達到一定高度。唐朝時期女性對眉式的講究更是達到鼎盛，演變出了眾多樣式，包括蛾眉、黛眉、月眉、柳葉眉等數(shù)十種。這其中女性的愛美之心是一個重要的因素，它反映出女性對自身身體、身份的重視。

身體是具有社會意義的語言符號，可以用來表征人的社會身份。⑦唐代女性妝容可以看作是身體的一種外在表現(xiàn)。《春秋元命苞》記載：“天有攝提，人有兩眉，為人表候?！惫湃藢㈦p眉看作是人的“元命”即壽命的外在表征，不僅如此女子還將其看作是表達內(nèi)心思想情感的一種媒介，即所謂“眉聽目語”“眉目傳情”。畫眉之風(fēng)在唐盛期達到了一個小高峰，李商隱的詩句“八歲偷照鏡，長眉己能畫”說明此時的小女孩都喜愛畫眉。這一修飾眉眼的風(fēng)尚流行之廣，由此可見一斑。唐盛期首先流行的是長而濃的闊眉?！妒膛畧D》⑧中女主人眉頭眉尾同寬且眉頭緊靠僅留一道窄縫，侍女與《弈棋仕女圖》⑨中女子均為眉頭寬闊，眉腰至眉尾漸窄。《舞樂屏風(fēng)圖》⑩中箜篌女子與《胡服美人圖》？？中女子為長眉，舞姬為分梢眉。開元至天寶年間女性對于闊眉的熱情有所減弱轉(zhuǎn)而崇尚細長眉。張萱《搗練圖》中畫末手持火斗，身著橘色長裙的婦人，身旁著藍色衣裙的婦人均是典型的蛾眉。

眉飾作為一種表現(xiàn)身份的方式，傳達出當時社會根基深厚的身份觀，在潛移默化中影響著各個階層、各個年齡段的女性。唐盛期女性妝飾的風(fēng)氣往往會從宮廷傳向民間，使得各路女子爭相效仿?！遁浄尽酚涊d：“上自宮掖，下至匹庶，遞相仿效，貴賤無別?！眲⒎狡健毒┱酌肌分忻枥L了女子效仿蛾眉的盛況：“新作蛾眉樣，誰將月里同。有來凡幾日，相效滿城中。”民間女子學(xué)習(xí)上層貴族女性的妝容以淡化兩者之間的差異，以此幻想獲得同等地位或?qū)嵸|(zhì)性獲得上層階級的認可。女性為了在群體中保持自身身份的認同就會極力追隨群體成員間普遍的特征與價值，通過描畫流行的眉式，與上層階級女性建立幻想中的聯(lián)系，傳達自身獲取信息的快速與便捷，彰顯自身地位價值的穩(wěn)固以及與“圈子”的高度融洽。

不過，唐盛期女性眉式的多樣性，不只是取決于女性自身對美的追求和出于對自我身份認同的需要，男性統(tǒng)治者的喜好具有相當重要的推動與引導(dǎo)作用。米歇爾·?？碌闹髦姓撌觯骸澳暋笔菣?quán)力主體帶有目的性的“觀看”，他者在其權(quán)威下順從、屈服。勞拉·穆爾維提出“凝視”是性別化的，且主體為有權(quán)勢地位的男性，“凝視”反映了社會中視覺控制與權(quán)力結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系?？梢酝ㄟ^其解讀唐朝男性對于女性的審美控制，在古代社會女性處于弱勢地位，手握重權(quán)的男性可以通過審美“凝視”支配女性妝容這一視覺表征。唐盛期女性地位盡管有所提高，自我意識開始覺醒，但仍未打破此種桎梏。唐代獨特的政治社會環(huán)境使女性有機會從支配性的定型身份中解放出來，建構(gòu)符合自身利益的身份表征系統(tǒng)。男女身份中的社會性別差異靠視覺符號以及男性氣質(zhì)、女性氣質(zhì)來體現(xiàn)，通過諸如妝容配飾、衣著姿態(tài)等一些定型的視覺線索進行性別辨識。眉式正是其中一個重要的領(lǐng)域?！兜ゃU續(xù)錄》記載唐玄宗對于眉式情有獨鐘，令畫工作《十眉圖》：“一曰鴛鴦眉，二曰小山眉……十曰倒暈眉。”唐明皇喜愛的是可以給予他愉悅視覺及心理享受的妝容，受其寵愛的楊貴妃常施黑眉，統(tǒng)治者借此傳遞出喜好，于是出現(xiàn)了“六宮爭畫黑煙眉”的狀況。張萱《虢國夫人游春圖》中騎棕色駿馬的虢國夫人與秦國夫人面施白妝，描畫長眉，配之以墜馬髻顯得慵懶而嬌媚。張祜詩中證明以自己天然美色為傲的虢國夫人也會在侍主前略施淡眉“虢國夫人承主恩，平明騎馬入宮門。卻嫌脂粉污顏色，淡掃峨眉朝至尊”。

精美華貴的“唐妝”樣式使我們可以看出唐代女性時尚開放、個性張揚、充滿活力的獨特氣質(zhì)，勇于追求自我的她們以妝容為手段在集體或社會中建構(gòu)女性身份，希翼獲得更多的認可與權(quán)利。唐代不同時期仕女畫中女性妝容的變化深刻反映了女性在建構(gòu)自我身份的過程中審美、裝扮、日常生活等方面的改變。這些作品中無意識顯露出的“女性意識”讓我們看到了唐朝女性為從男權(quán)政治社會結(jié)構(gòu)及其意識形態(tài)中解放出來所做的努力。盡管她們還是沒有擺脫被男性“凝視”的命運，但她們在中國古代歷史中前無古人后無來者的行為的確為中國古代女性發(fā)展史添加了濃墨重彩的一筆。

注釋：

*西南民族大學(xué)2017年研究生“創(chuàng)新型科研項目”，本項目得到西南民族大學(xué)研究生創(chuàng)新型科研項目資助（課題名稱《唐代仕女畫中的面妝演變研究》，項目編號：CX 2017SP148）。

①沈從文.中國古代服飾研究[M].上海：上海書店出版社，2011.

②孫機.中國古代輿服論叢[M].北京：文物出版社，2001.

③周汛，高春明.中國古代服飾風(fēng)俗[M].西安：陜西人民出版社，2002.

④范麗.唐代仕女面妝的符號特征及對現(xiàn)代時尚影響的研究[D].無錫：江南大學(xué)，2009.

⑤劉園園.外來文化影響下的唐代女子頭飾及面飾研究[D].西安：西安美術(shù)學(xué)院，2007.

⑥陳寅恪.金明館叢稿初編[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2001.

⑦[美]羅伯森，邁克·丹尼爾.當代藝術(shù)的主題： 1980年以后的視覺藝術(shù)[M].匡驍，譯.南京：江蘇美術(shù)出版社，2013.

⑧《侍女圖》絹本設(shè)色，縱61.2厘米，橫67.3厘米，新疆維吾爾自治區(qū)博物館藏。

⑨《弈棋仕女圖》絹本設(shè)色，縱63厘米，吐魯番阿斯塔那187號墓出土，新疆維吾爾自治區(qū)博物館藏。

⑩《舞樂屏風(fēng)圖》絹本設(shè)色，縱46厘米，橫22厘米，吐魯番阿斯塔那張禮臣墓出土，新疆維吾爾自治區(qū)博物館藏。

？？《胡服美人圖》絹本設(shè)色，縱15.7厘米，1949年前由日本的“大谷探險隊”在阿斯塔那墓中發(fā)掘盜走。

參考文獻：

[1]魏宇.凝視的力量——?？路ㄕ軐W(xué)思想研究[D].武漢：華中科技大學(xué)，2009.

[2]楊慎.丹鉛續(xù)錄[M].北京：商務(wù)印書館，1936.[3]張祜.張祜詩集[M].嚴壽澄，校編.南昌：江西人民出版社，1983.endprint