寧海平調(diào)發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查

黃文杰

浙東是南戲的發(fā)源地，余姚腔的搖籃，戲曲種類因源而盛。寧海平調(diào)是首批入選國(guó)家級(jí)口頭非物質(zhì)基礎(chǔ)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目，已有四百余年歷史，屬于新昌調(diào)腔的分支，為浙江高腔體系中一個(gè)重要支派，也是浙東最具代表性的戲曲藝術(shù)之一。

一、寧海平調(diào)的歷史起源

寧海位于浙江東部沿海，境內(nèi)多崇山峻嶺，間有小平原，東南部為淺海灘涂。寧海平調(diào)約起于明末清初，從寧海東南部三門灣一帶一些藝人挑著米籮唱“賀彩詞”開始，逐漸完善為一個(gè)劇種。寧海平調(diào)聲腔源于鄰縣新昌調(diào)腔的“山坑班”。新昌調(diào)腔，又名新昌高腔，為明代余姚腔的遺音；山坑，山崖義，山坑班即指演出以山村為主。晚清時(shí)期，寧波城中京戲（皮簧）和地方小戲（灘簧）勃興，甬昆“五公座”即老鳳臺(tái)、老緒元等五大戲班為了生存，離開寧波城，走向農(nóng)村。為了適應(yīng)農(nóng)（漁）村觀眾，甬昆進(jìn)行改革，與平調(diào)“山坑班”長(zhǎng)期合班演出，在寧?？h城先后成立潘紫云班、老聚元、新翔元、寧舞臺(tái)四家戲班，贏得市場(chǎng)。由此，新昌調(diào)腔與昆曲一俗一雅兩種戲曲在寧海獨(dú)特地理與人文環(huán)境發(fā)生中和，產(chǎn)生了寧海平調(diào)這一新的戲曲樣式，所謂“昆曲笛子，調(diào)腔鑼鼓，做工考究，話音帶土”。

寧海平調(diào)劇目擴(kuò)容、曲牌體系形成均在這一時(shí)期。平調(diào)形成后，發(fā)展迅速；鼎盛時(shí)期，民間班子多達(dá)30余個(gè)，并走出三門灣、象山港，演出幾乎遍及浙東南山村海島，在三門、象山、黃巖、寧波等都有寧海平調(diào)班社。演出劇目有來(lái)自新昌調(diào)腔的，如《游龍傳》《仁義緣》等，有來(lái)自甬昆的如《黃金印》《忠岳傳》，但主體為平調(diào)自身劇目，有《小金錢》《金牛嶺》《義冤報(bào)》《天門陣》《御筆樓》等一百多出，常演劇目有“前十八”、“后十八”之稱。辛亥革命前后五十余年，寧海平調(diào)隨地方商人還走進(jìn)了紹興、舟山、上海，以及杭嘉湖一帶城市。受其它劇種影響，劇目與唱腔再次得以豐富，受到了梅蘭芳等戲劇名人的贊譽(yù)。從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到解放前期，因戰(zhàn)亂影響，演出環(huán)境遭受嚴(yán)重破壞，戲班解散，一度停演。

二、寧海平調(diào)的藝術(shù)特色

寧海平調(diào)在音樂(lè)、表演、文學(xué)等方面，呈現(xiàn)出迥異于其他劇種的獨(dú)特個(gè)性，為寧海百姓所喜愛。

（一）曲牌特點(diǎn)

嚴(yán)格地說(shuō)，平調(diào)音樂(lè)體制屬于用板腔原理根據(jù)曲牌辭格新創(chuàng)出來(lái)，存在“體異曲同”“體同曲異”，以及“一牌多腔”“死格活唱，萬(wàn)唱不一”等“同宗性繁衍”現(xiàn)象，是晚清時(shí)傳統(tǒng)曲牌體瓦解的縮影和變異，例如[點(diǎn)絳唇]這一曲牌，在平調(diào)中可以用昆曲唱，也可以用調(diào)腔唱。曲牌有三百余支，現(xiàn)尚保留有100余首，常用的有44首。風(fēng)格多樣，可分為五大類，一是粗獷奔放，如〔山坡羊〕、〔新水令〕等；二是婉約抒情，如〔一江風(fēng)〕、〔錦堂月〕等；三是怨恨悲苦，如〔一枝花〕、〔小桃紅〕等；四是輕快喜悅，如〔鎖南枝〕、〔桂枝香〕等；五是行走敘事，如〔混江龍〕、〔風(fēng)入松〕等。原始昆曲、調(diào)腔曲牌及平調(diào)曲牌等不同來(lái)源、不同性質(zhì)形態(tài)曲牌共存，極具地方特色。

（二）樂(lè)器伴奏

樂(lè)器伴奏形式是“不托管樂(lè)，以鼓擊節(jié)，一唱眾和”。以大鑼、大鼓、大鈸、大喇叭、小鑼“四大一小”為主，顯現(xiàn)出平調(diào)粗獷、豪放特質(zhì)。另有單皮鼓和嗩吶。嗩吶是唯一管樂(lè)器，專設(shè)“正吹”與“副吹”，用以表現(xiàn)較為準(zhǔn)確的音階，又為各曲牌之間的連接起引導(dǎo)作用，以及為演員上、下場(chǎng)、大幅度動(dòng)作和更換地位等渲染氣氛。鼓師為平調(diào)戲班靈魂，平調(diào)大鼓的打法，錘、拳，乃至手腳并用，素有“平調(diào)的鼓，霹靂的火”之說(shuō)。其中，以拳代槌，叉開五指能迅速打擊出不同音色的鼓點(diǎn)堪為絕技，是平調(diào)獨(dú)一無(wú)二的音樂(lè)風(fēng)格。到上世紀(jì)60年代，寧海平調(diào)劇團(tuán)成立后，伴奏增添了板胡、二胡、三弦和笛等樂(lè)器，減少小鑼使用，以管弦樂(lè)過(guò)門等。

（三）行當(dāng)與唱腔

角色行當(dāng)分“三花”“五白”“六旦”，即大花、二花、小花，老生、正生、副末、小生、外末，正旦、老旦、小旦、彩旦、刀馬旦、閨門旦。舊時(shí)還有“上四柱”和“下四柱”之分?！吧纤闹睘樾∩?、花旦、正生、大花；“下四柱”為小丑、二丑、正旦、外末。傳統(tǒng)劇目以生旦為主，小丑也常挑大梁。一個(gè)演員往往兼演多種行當(dāng)，如藝人周明禮、鄔學(xué)熊，既能演旦、生、末，又能演凈、丑、外。唱腔上，一般老生發(fā)音較高亢豁亮，多用鼻音；小生較剛健有力，多用假嗓；凈角較粗獷雄壯，聲帶振幅大。演員一人在前臺(tái)唱，后場(chǎng)眾人幫唱，幫腔有混幫、清幫、全句幫、片斷幫、一字幫等多種形式。遇到較長(zhǎng)拖腔時(shí)，往往會(huì)根據(jù)字韻，將句末一字割裂開來(lái)，按其音韻行腔，鑼鼓助節(jié)，不托管弦。白口除小丑用蘇白外，以寧海官話為準(zhǔn)，聲音洪亮，鏗鏘動(dòng)聽。

（四）表演特點(diǎn)

寧海平調(diào)較多保留了古代南戲風(fēng)格。演出劇目多歷史戲、家庭倫理戲，武戲內(nèi)容較多。表演形式注重大起大落，寓細(xì)膩于粗獷之中。寧海平調(diào)做功別具一格，比如各類角色行路就分“雀步”、“龜步”與“鶴步”。后發(fā)展出表演絕活，特別是《小金錢》中的“耍牙”、“抱瓶滑雪”、“一馬雙鞍”，《賣菜吐紅》中的“吃粥”，高臺(tái)“打瞌睡”等。這些絕活在塑造人物形象，刻畫特定環(huán)境下的人物心理，起到了絕妙效果，廣受贊譽(yù)。尤其是獨(dú)角龍的耍牙，屬于“變口”技藝，相傳為楊景岳創(chuàng)于1868年，相繼由劉興官、葉全民、王萬(wàn)里、蔣海東、王春鴦、薛巧萍等繼承與發(fā)揚(yáng)，至今已歷6代。其中王萬(wàn)里耍牙將傳統(tǒng)的六顆獠牙發(fā)展到八顆，王春鴦?dòng)职l(fā)展到十顆。演員口含十顆野豬獠牙，以強(qiáng)烈夸張、變化多端的藝術(shù)表現(xiàn)，塑造殘暴兇惡的人物形象，淫邪時(shí)快速?gòu)椡?，陰險(xiǎn)時(shí)上下左右歙動(dòng)，狂暴時(shí)刺出鼻孔，得意時(shí)咬牙“格格”作響，并能口含兩獠牙又唱又念，為寧海平調(diào)所獨(dú)有。在2011年首屆全國(guó)絕技藝術(shù)大賽中，耍牙摘得中國(guó)民間文藝最高獎(jiǎng)“山花獎(jiǎng)”。

三、寧海平調(diào)的現(xiàn)狀研究

（一）寧海平調(diào)現(xiàn)狀

1957年，在寧?？h文化部門扶持下，由老藝人楊先達(dá)、葛時(shí)煙等13人組成平調(diào)演出隊(duì)，恢復(fù)演出，并陸續(xù)招收青少年學(xué)員。1961年，改稱寧海平調(diào)劇團(tuán)，在老藝人的口授下，記錄平調(diào)唱腔，整理出傳統(tǒng)劇83本，創(chuàng)作《王錫桐起義》《銀瓶仙子》等新編歷史劇，并移植改編《紅燈傳》《沙家浜》等諸多革命題材戲曲?！拔母铩逼陂g，平調(diào)劇團(tuán)解散，1978年復(fù)建。1979年，招收23名學(xué)員，為“繼”字輩演員。傳統(tǒng)劇目復(fù)排后曾一度火爆，如《王錫桐》一劇，在寧?？h及鄰縣共演出400多場(chǎng)次。1983年，市場(chǎng)驟然變遷，寧海平調(diào)停演，平調(diào)劇團(tuán)改為越劇團(tuán)，演員改唱越劇。平調(diào)進(jìn)入發(fā)展遲滯、處境窘迫階段。1991年，一批熱愛鄉(xiāng)土文化的老同志發(fā)起成立了平調(diào)研究會(huì)，募集資金，培養(yǎng)平調(diào)新人。2006年，平調(diào)列入國(guó)家非遺；2011年，成立寧海平調(diào)藝術(shù)傳承中心；2013年，新招17名學(xué)員，組成傳承班?，F(xiàn)已復(fù)排的劇目有《金蓮斬蛟》《白雀寺》等。

寧?？h現(xiàn)有平調(diào)劇團(tuán)有2個(gè)，寧海平調(diào)藝術(shù)傳承中心為國(guó)有劇團(tuán)，繁藝平調(diào)越劇團(tuán)為民營(yíng)劇團(tuán)，但這兩個(gè)劇團(tuán)現(xiàn)仍以越劇演出為主；有越劇團(tuán)5個(gè)，均為民營(yíng)劇團(tuán)，這些劇團(tuán)除蕾蕾越劇團(tuán)很少能演平調(diào)。

（二）現(xiàn)狀分析

寧海平調(diào)發(fā)展歷史波折，與文化生態(tài)環(huán)境的變遷密切相關(guān)。一是傳統(tǒng)演劇方式遭到破壞。寧海被稱為“中國(guó)古戲臺(tái)之鄉(xiāng)”，境內(nèi)曾有古戲臺(tái)600多座，現(xiàn)保存有120座，其中崇興廟古戲臺(tái)等10座古戲臺(tái)被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。清光緒《寧?？h志》記載，舊時(shí)“元宵燔桑柴，謂之燂址界，市廟里坊張燈結(jié)彩，敬神演劇至二十乃止”。因?qū)幒Ｃ袼咨钍苋褰逃绊?，歷史上多忠臣志士，如被稱為“讀書人的種子”明代大儒方孝孺等。當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)演繹傳統(tǒng)倫理道德、忠奸分明、懲惡揚(yáng)善的戲曲非常喜愛。再之，靠近宗教圣地天臺(tái)山，古來(lái)民間佛教、道家思想濃厚，宗教場(chǎng)所自古以來(lái)向民眾敞開，僧道們大多以文娛形式來(lái)傳經(jīng)播道。由此，過(guò)去無(wú)論宗祠祭祀、鄉(xiāng)紳喜慶宴會(huì)，還是廟會(huì)酬神等民間儀式，雅俗共賞的平調(diào)以民俗文化主流的姿態(tài)進(jìn)入并牢牢占據(jù)著寧海城鎮(zhèn)村落的精神空間。但這種演劇方式已隨著時(shí)代變革而瓦解，寧海平調(diào)必須尋找新的文化空間。

二是時(shí)代審美取向的變化。改革開放以后，人民生活水平提高，對(duì)文化產(chǎn)品有更廣泛和更高質(zhì)量的要求，審美趨向于現(xiàn)代化、多樣化，追求新奇性、獨(dú)創(chuàng)性、娛樂(lè)性，戲曲不再是藝術(shù)生活的主流。這對(duì)于在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)土壤中孕育而成的平調(diào)形成挑戰(zhàn)，平調(diào)如果還是一副老面孔，一種老腔調(diào)，與新的文化生態(tài)環(huán)境格格不入，只可能被擠到文化市場(chǎng)的邊緣。同時(shí)，寧海百姓的戲曲審美趣味也發(fā)生改變，相比較粗獷高亢的風(fēng)格，寧海百姓更喜歡溫婉多情的戲曲作品。從調(diào)查來(lái)看，民間越劇團(tuán)各劇團(tuán)演出一般年均在400場(chǎng)以上，營(yíng)業(yè)收入200萬(wàn)以上。寧海平調(diào)無(wú)論是內(nèi)容還是形式都面臨一場(chǎng)洗禮與革新。

四、寧海平調(diào)的活態(tài)保護(hù)與傳承

作為傳統(tǒng)戲曲之鄉(xiāng)，寧海戲曲文化氛圍良好。寧海平調(diào)獲得生命活力的關(guān)鍵在從新的文化土壤中吸取新的養(yǎng)分，能夠適應(yīng)文化生態(tài)環(huán)境的變化而更新發(fā)展。平調(diào)的保護(hù)，重點(diǎn)在保護(hù)劇團(tuán)劇種，不僅是技術(shù)層面上的保護(hù)，也是文化形態(tài)的重構(gòu)，最終以“出人、出戲、出效益”實(shí)現(xiàn)真正意義上的活態(tài)傳承。

（一）傳統(tǒng)劇本的保護(hù)與更新

寧海平調(diào)大體限于浙東，屬于民間小劇種，文人參與較少，客觀上造成傳統(tǒng)劇本質(zhì)量不高；再者流傳劇目絕大多數(shù)是表現(xiàn)古人生活的劇目，負(fù)載忠孝節(jié)義倫理題材，宣揚(yáng)揚(yáng)善抑惡道德理念，缺少反映現(xiàn)代生活劇目。寧海平調(diào)一方面要尊重傳統(tǒng)、研究傳統(tǒng)、繼承傳統(tǒng)，挖掘和整理體現(xiàn)寧海剛健民風(fēng)的傳統(tǒng)劇目，保持劇種的風(fēng)格、個(gè)性及美學(xué)內(nèi)涵，增進(jìn)地域文化認(rèn)同感；另一方面，必須融會(huì)貫通，在包容創(chuàng)新、兼收并蓄中發(fā)展自身。當(dāng)下最為迫切的是提升劇本的文學(xué)性，組建精英創(chuàng)作班子，新編古代戲，讓老樹開新花，創(chuàng)編與現(xiàn)代居民生活息息相關(guān)的典型故事，抓住當(dāng)下市民大眾的目光?！督鹕彅仳浴犯木幊晒?，在于既突出傳統(tǒng)耍牙等三大絕技，又切合地域重女的習(xí)俗，表現(xiàn)剛烈與智慧的浙東女子，融入合乎現(xiàn)代觀眾觀念的愛情故事，同時(shí)在人物形象塑造、思想深度、語(yǔ)言提煉上都有了顯著提升。

（二）戲曲審美的傳承與提升

戲曲的審美機(jī)制是一個(gè)開放的系統(tǒng)，為了保持與不同時(shí)代觀眾的緊密聯(lián)系，必須通過(guò)反饋來(lái)調(diào)整同變化著的觀眾審美心理的差距，充實(shí)平調(diào)藝術(shù)本體特質(zhì)。首先，在唱腔和音樂(lè)上要有所突破。寧海平調(diào)源于新昌調(diào)腔山坑班，又受高山地形等影響，唱腔高亢激昂，聽者血?dú)鈩?dòng)蕩，欠缺是旋律的優(yōu)美感不足，表現(xiàn)柔和、纏綿之愛情乏力。寧海平調(diào)要擴(kuò)大觀眾群體、增大劇種影響力，必須刪去那些不符合審美、不科學(xué)的唱腔，改變單一的大鑼大鼓大喇叭形式，加入優(yōu)美、細(xì)膩的因素，適當(dāng)吸收一些板腔體中靈活多變、有時(shí)代氣息，讓人聽著能耳目一新的音樂(lè)元素。第二，要規(guī)范地方官話。因?yàn)闅v史原因，演員越劇、平調(diào)兼唱，造成嵊州語(yǔ)音與寧海語(yǔ)音混淆，容易唱錯(cuò)詞、唱錯(cuò)調(diào)，影響平調(diào)演出質(zhì)量。要從韻白、口白咬字入手，將寧海的地方官話規(guī)范化，使各地觀眾聽得懂，使更多的人聽懂平調(diào)、了解平調(diào)，感受寧海語(yǔ)言之美。第三，要堅(jiān)持男女合演、崇尚武戲的藝術(shù)風(fēng)格。寧海平調(diào)在新學(xué)員培訓(xùn)中，前兩年學(xué)習(xí)越劇，后兩年學(xué)習(xí)平調(diào)；同時(shí)學(xué)習(xí)京劇、紹劇，打下武戲基礎(chǔ)。這有利于廣納博采，培養(yǎng)文武兼?zhèn)涞娜瞬?，在?jiān)持劇種本體基礎(chǔ)上擴(kuò)大劇種表演能力和表演范疇。新學(xué)員中現(xiàn)有4名男生，保持平調(diào)男女合演特色在女子越劇盛行的江南有著特殊意義。

（三）文化生態(tài)的構(gòu)建與演進(jìn)

要注重政府主導(dǎo)與社會(huì)參與相結(jié)合，統(tǒng)籌資源、整合力量，形成振興發(fā)展傳統(tǒng)戲劇的社會(huì)合力。一是加強(qiáng)劇團(tuán)建設(shè)。既要保證國(guó)有劇團(tuán)基礎(chǔ)建設(shè)，人才培養(yǎng)，同時(shí)應(yīng)更多地組建和培養(yǎng)民營(yíng)劇團(tuán)。民營(yíng)劇團(tuán)的發(fā)展，對(duì)寧海平調(diào)擴(kuò)大傳播、深入基層、營(yíng)造氛圍起到至關(guān)重要的作用，應(yīng)當(dāng)充分關(guān)注和支持的重點(diǎn)。二是推進(jìn)寧海平調(diào)理論研究?，F(xiàn)整理出版有《寧海平調(diào)音樂(lè)》、《寧海平調(diào)耍牙》、《寧海平調(diào)鑼鼓》等著作，在唱腔與表演藝術(shù)上需要進(jìn)入一步總結(jié)。三是培育戲曲觀眾。要構(gòu)建戲曲傳播的多元化格局，政府以惠民演出等方式，助力推廣戲曲市場(chǎng)；劇團(tuán)借助節(jié)日民俗等傳統(tǒng)活動(dòng)，以巡演方式，走進(jìn)農(nóng)村、城市，社區(qū)、街道、學(xué)校，主動(dòng)走向當(dāng)代人；通過(guò)微博、微信公眾號(hào)等年輕人所喜愛的新事物，傳播戲曲文化。四是推進(jìn)地域特色文化培育。寧海平調(diào)是寧海地方特色文化的集中體現(xiàn)，是寧海人尋找情感寄托、身份認(rèn)同和精神歸屬的對(duì)象，也能夠成為寧海民間社會(huì)的文化活動(dòng)主體。寧海平調(diào)也是不可復(fù)制的、具有差異化的文化產(chǎn)品，有著深刻文化意義和鄉(xiāng)土情懷，對(duì)寧海全域化休閑旅游等發(fā)展，構(gòu)建特色意境，能夠起到重要作用。