舞蹈創(chuàng)作中的現(xiàn)代化與現(xiàn)代性

■李晶

舞蹈創(chuàng)作中的現(xiàn)代化與現(xiàn)代性

■李晶

隨著時(shí)代的發(fā)展，人民的精神生活和物質(zhì)生活的水平日益豐富和提高。新時(shí)代的舞蹈編導(dǎo)，創(chuàng)作出了大量貼近人民、以民族精神與民族文化為原點(diǎn)的舞蹈作品。舞蹈是一種文化，一段思想，一份情感，創(chuàng)作者通過(guò)一系列的動(dòng)作編排、空間調(diào)度、音樂(lè)節(jié)奏等編舞技法的運(yùn)用，創(chuàng)作及完成作品。因此，在舞蹈創(chuàng)作的過(guò)程中，編導(dǎo)對(duì)于當(dāng)下生活的感受與思考，是選擇創(chuàng)作原點(diǎn)、形成創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的根本。

舞蹈創(chuàng)作 現(xiàn)代化 現(xiàn)代性

人離不開(kāi)社會(huì)環(huán)境，特別是從事舞蹈創(chuàng)作的舞蹈編導(dǎo)，社會(huì)生活是舞蹈創(chuàng)作的源泉，是舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)及素材的來(lái)源，舞蹈作品是編導(dǎo)的生活實(shí)踐、情感體會(huì)及編舞技法的運(yùn)用與應(yīng)用。舞蹈作品不僅表現(xiàn)的是舞蹈編導(dǎo)的人生觀、價(jià)值觀與世界觀，編導(dǎo)更應(yīng)該反映當(dāng)下社會(huì)的價(jià)值取向與精神文明，以藝術(shù)形態(tài)的形式產(chǎn)生一定的社會(huì)影響力，舞蹈創(chuàng)作中的現(xiàn)代化與現(xiàn)代性是當(dāng)下舞蹈創(chuàng)作中常被編導(dǎo)運(yùn)用的表現(xiàn)手法。民族精神的現(xiàn)代化與民族文化的現(xiàn)代性是當(dāng)下舞蹈創(chuàng)作的根本任務(wù)，已經(jīng)成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一個(gè)重要組成部分，在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中發(fā)揮著日益重要的作用，對(duì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)，成為無(wú)可爭(zhēng)議的軟實(shí)力。

一、當(dāng)下舞蹈創(chuàng)作中的現(xiàn)代化

1.從舞蹈創(chuàng)作到促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)

社會(huì)主義精神文明建設(shè)是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)。而舞蹈藝術(shù)又是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，是人民精神活動(dòng)的寄托與慰藉。創(chuàng)作出具有時(shí)代精神、民族文化、人文關(guān)懷的舞蹈作品，是當(dāng)下舞蹈工作者的使命與職責(zé)，如《中國(guó)媽媽》《刃韌》《黃河》《百鳥(niǎo)朝鳳》等，都是由當(dāng)下青年編導(dǎo)創(chuàng)作出的優(yōu)秀舞蹈作品。

這些作品，不僅僅具有藝術(shù)性與技術(shù)性，而且推動(dòng)中國(guó)舞蹈事業(yè)的進(jìn)步與發(fā)展，也促進(jìn)了社會(huì)主義精神文明建設(shè)，更加體現(xiàn)出民族文化與民族精神。由此可得，時(shí)代造就了編導(dǎo)，編導(dǎo)創(chuàng)作了作品。舞蹈創(chuàng)作是編導(dǎo)對(duì)于當(dāng)下生活的思考與感悟，是時(shí)代的聲音與呼喚，一個(gè)優(yōu)秀的舞蹈作品，除了應(yīng)該具有舞蹈本體的藝術(shù)美以外，還應(yīng)具備社會(huì)價(jià)值與時(shí)代精神，從而豐富人民群眾的精神文化生活，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)與中國(guó)舞蹈事業(yè)的發(fā)展。

2.從舞蹈創(chuàng)作到建立中華民族舞蹈的科學(xué)發(fā)展觀

任何一門(mén)藝術(shù)學(xué)科，都有其內(nèi)在的規(guī)律性與技術(shù)性，這就是建立學(xué)院派的初衷，用科學(xué)的學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)藝術(shù)的技藝。以北京舞蹈學(xué)院、中央民族大學(xué)、上海戲劇學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院等為代表的藝術(shù)學(xué)院如雨后春筍般在新中國(guó)成立后陸續(xù)在各大城市及省份創(chuàng)辦專業(yè)的藝術(shù)學(xué)院及舞蹈專業(yè)，培養(yǎng)專門(mén)從事舞蹈事業(yè)的藝術(shù)性人才。無(wú)論從教學(xué)設(shè)置還是師資概況都是由專業(yè)團(tuán)隊(duì)組成并實(shí)施，在老一輩藝術(shù)家的共同努力與期盼中，新一代的舞蹈創(chuàng)作可謂遇到了百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的舞蹈盛世。當(dāng)下的舞蹈作品多如牛毛，而民族精神與民族文化的題材卻是當(dāng)下編導(dǎo)應(yīng)該關(guān)心的核心話題，如彝族的《爾嘎》、蒙古族《心中的其其格》、現(xiàn)當(dāng)代《刃韌》和《百鳥(niǎo)朝鳳》等都是由南京藝術(shù)學(xué)院創(chuàng)作并表演的舞蹈作品。作品中不僅能看到演員的表演技術(shù)，而且能被編導(dǎo)的編創(chuàng)手法與藝術(shù)感覺(jué)所征服。從作品中，我們能發(fā)現(xiàn)當(dāng)下藝術(shù)學(xué)院舞蹈專業(yè)教學(xué)水平的提高與進(jìn)步，舞蹈表演與舞蹈編導(dǎo)專業(yè)是舞蹈專業(yè)最重要的培養(yǎng)目標(biāo)之一，是創(chuàng)作作品的核心。所以，舞蹈創(chuàng)作取得的成果的背后肯定離不開(kāi)舞蹈教學(xué)的科學(xué)性與實(shí)效性。

3.從中國(guó)夢(mèng)到中華民族文藝復(fù)興的舞蹈夢(mèng)

沒(méi)有中華文化繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興，一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。沒(méi)有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒(méi)有人民精神世界的極大豐富，沒(méi)有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。舞蹈，特別是舞蹈創(chuàng)作就是表現(xiàn)編導(dǎo)所思所想的藝術(shù)形態(tài)，通過(guò)演員的表現(xiàn)與舞臺(tái)的呈現(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)編導(dǎo)的想法。特別是中國(guó)的舞蹈編導(dǎo)，在實(shí)現(xiàn)自身的想法時(shí)，會(huì)將自己的情感放在整個(gè)時(shí)代與社會(huì)群體中去思考，并創(chuàng)作。這樣的作品能使更多的人民群眾達(dá)到情感共鳴與感同身受。例如舞蹈《中國(guó)媽媽》，這是由東北師范大學(xué)選送的作品，不僅具有舞蹈本體的技術(shù)，而且更能體現(xiàn)不屈的民族精神與善良的民族本質(zhì)，這樣的作品，不僅實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)的價(jià)值，更能推動(dòng)中華民族文藝復(fù)興的舞蹈夢(mèng)，從而影響更多的社會(huì)群體及社會(huì)成員對(duì)藝術(shù)關(guān)注和欣賞。

二、當(dāng)下舞蹈創(chuàng)作中的現(xiàn)代性

當(dāng)下舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作的舞蹈作品不僅體現(xiàn)了舞蹈藝術(shù)的技藝，并且能表現(xiàn)出民族精神與民族文化，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)中不可缺少的重要組成部分。以南京藝術(shù)學(xué)院創(chuàng)作的作品《刃韌》與《百鳥(niǎo)朝鳳》為例，兩部作品都是以當(dāng)代舞形式創(chuàng)作的群舞作品，是編導(dǎo)對(duì)于民族精神與民族文化在當(dāng)下的思考與感悟。舞蹈，不是沒(méi)有表達(dá)與情感的律動(dòng)活動(dòng)，特別是創(chuàng)作舞蹈作品，肯定是編導(dǎo)由一個(gè)感性認(rèn)識(shí)到理性思考再到感性呈現(xiàn)的創(chuàng)作過(guò)程。一個(gè)優(yōu)秀的舞蹈作品，除了編導(dǎo)掌握并運(yùn)用編舞技法以外，最重要的是，編導(dǎo)能夠觀察并感受到人生情感與生活感悟，再用舞蹈的語(yǔ)言將自己所思所想呈現(xiàn)給觀眾，不斷豐富人民的精神生活，也是全面建設(shè)小康社會(huì)的要求與目標(biāo)。

1.創(chuàng)作與發(fā)展民族精神的舞蹈作品

創(chuàng)作并發(fā)展體現(xiàn)中國(guó)精神的舞蹈作品，從而促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)是當(dāng)下舞蹈編導(dǎo)的職責(zé)與使命。如，由南京藝術(shù)學(xué)院創(chuàng)作的現(xiàn)當(dāng)代舞《刃韌》，講述的就是在炮火紛飛的戰(zhàn)亂年代，中國(guó)人民以頑強(qiáng)不屈的精神反抗帝國(guó)主義侵略與壓迫的情形。作品以新青年的視角，再現(xiàn)了當(dāng)年戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與暴虐，深切表達(dá)了人民對(duì)和平的向往與期待，體現(xiàn)了中華民族不屈不撓、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的民族精神，這樣的民族精神不僅存在于歷史，更活在當(dāng)下。創(chuàng)作此類型的舞蹈作品，不是緬懷過(guò)去，而是提醒當(dāng)下的我們，在困難時(shí)刻，要用堅(jiān)韌不拔、勇往直前的民族精神面對(duì)眼前的困境與未來(lái)的挑戰(zhàn)。舞蹈，自古以來(lái)都是人們精神的寄托與希望，所以，舞蹈作品中不僅存在編導(dǎo)的個(gè)人情感與體驗(yàn)，更應(yīng)該將自己的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)放置在整個(gè)民族與時(shí)代的背景中去思考，創(chuàng)作出更多推動(dòng)與影響社會(huì)發(fā)展與民族和諧的新時(shí)代舞蹈作品。

2.傳承與發(fā)展民族文化的舞蹈作品

由南京藝術(shù)學(xué)院創(chuàng)作的舞蹈《百鳥(niǎo)朝鳳》講述的是關(guān)于嗩吶藝術(shù)的傳承故事，作品以祖孫所在不同時(shí)代的觀念矛盾為主線，展現(xiàn)出老一輩藝術(shù)工作者對(duì)民族藝術(shù)傳承的匠人精神。此作品是以傳承為原點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作的，原創(chuàng)作者除了希望能突破舞蹈創(chuàng)作只重視編舞技法的可能性以外，更希望通過(guò)作品呼吁當(dāng)下的年輕人關(guān)注民族藝術(shù)與傳統(tǒng)文化。舞蹈其實(shí)是一種文化的表現(xiàn)方式之一，原創(chuàng)作者希望創(chuàng)作的舞蹈作品是具有文化內(nèi)涵與思想價(jià)值的，這也是編導(dǎo)創(chuàng)作《百鳥(niǎo)朝鳳》的目標(biāo)之一。在創(chuàng)作《百鳥(niǎo)朝鳳》中，原創(chuàng)作者比較傾向于抓住有根的創(chuàng)作原點(diǎn)，不刻意運(yùn)用技法，因?yàn)椋挤ㄊ菣C(jī)械的，而思想是生動(dòng)的。在生活中，一件事、一個(gè)感觸、一點(diǎn)感動(dòng)，都可能能激發(fā)編導(dǎo)的創(chuàng)作欲望，編導(dǎo)將個(gè)人對(duì)于生活的感受，通過(guò)舞蹈作品讓更多的人感受到，同時(shí)產(chǎn)生一定的社會(huì)影響力并促進(jìn)舞蹈事業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步，這也是舞蹈《百鳥(niǎo)朝鳳》創(chuàng)作的初衷與愿望，傳承與發(fā)展民族文化的舞蹈作品是當(dāng)下中國(guó)舞蹈創(chuàng)作的根本任務(wù)。

結(jié)論

本文通過(guò)對(duì)舞蹈編導(dǎo)專業(yè)理論的梳理與舞蹈作品分析相結(jié)合的方式，淺析了當(dāng)下舞蹈創(chuàng)作中的現(xiàn)代化與現(xiàn)代性，筆者認(rèn)為，作為一名以舞蹈為職業(yè)的藝術(shù)工作者，除了應(yīng)該創(chuàng)作出具有藝術(shù)高度與審美情趣的舞蹈作品以外，更應(yīng)該將自己的工作與情感放在促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的背景中去思考創(chuàng)作，用舞蹈作品豐富人民群眾的精神文化生活。所以，舞蹈創(chuàng)作不止是編導(dǎo)的個(gè)人行為，而是一個(gè)集體、一個(gè)社會(huì)及一個(gè)時(shí)代的精神產(chǎn)物，當(dāng)下舞蹈創(chuàng)作的現(xiàn)代化與現(xiàn)代性是編導(dǎo)對(duì)于時(shí)代的思考與未來(lái)的期盼，用舞蹈的形式創(chuàng)作出具有民族精神與民族文化的作品是每一位舞蹈編導(dǎo)值得思考與關(guān)注的問(wèn)題。

（作者單位南京藝術(shù)學(xué)院高職學(xué)院）

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