“不要”的思考

龍得勝

人到無求品自高。無求即有“不要”的意思，在物欲縱橫的世界，如果說“無求”是一種品格，那么“不要”就是一種智慧。人是有本能欲求的，任何人從孩提時代起，就懂得“要”：要吃、要喝、要玩等等。人們在“要”中步入了紛繁的社會，開啟了多姿多彩的人生之旅。

然而，幸福的智慧的人生，卻未必是“要”來的。

我們經(jīng)常掛在嘴邊的，是要怎么要怎么。這個“要”，都是對父母、對別人、對外界的要求。當(dāng)我在“要”中走過幾十年人生歲月的時候，感受更多的是因“要”而生出的懊悔，生出的對“不要”的理解與思考。當(dāng)然，人生在某一階段對生活的思考都是一個過程，也許在經(jīng)歷這個過程之后，當(dāng)下的思考又會被新的更深的思考所取代。但不斷地將這樣的思考記錄下來，則是一件很有趣的事。

我今天所要表達的是我此時此刻所思考的“不要”。

不要把自己看得太重

天地之間造就了人，而人最大的特征不只是擁有四肢與五官，這些東西其它動物也同樣擁有。人最大的特征是擁有智慧和思維，并由此產(chǎn)生了人類文明。與此同時，也正是因為人之智慧與思維，人又常常自以為是。常常把自己看得太高，看得太重，看得大而全。

人確實是天地之間的精靈，迄今為止，還沒有那一種動物的智慧超越了人類。但這并不代表我們每個人都是精靈。人類有足夠的智慧，并不代表我們每個人都有足夠的智慧。正如能在人類文明史上留下印記，能在短暫的人生中留下濃墨重彩的，總是極少數(shù)的人。我們應(yīng)該明白，每個人只有一雙不可能洞穿山脈的眼睛，僅有兩只不可能隔海聞聲的耳朵。世界之大，包容萬象；天地之廣，無奇不有。我們的所見、所聞、所知、所思，只是滄海一粟、天涯一角罷了。所以，即便是身處無佛之處，也絕不可妄自稱尊。把自己看得太重或太高，否則就會自以為是，就會招致過失或禍端。

人生在世，尤其是小有名氣或初有作為之后，很容易把自己看得太重，自認為很了不起。三國時的許攸，為曹操取得官渡之戰(zhàn)的勝利，獻了火燒袁紹糧倉烏巢之計，卻自恃謀高，處處標榜自己，甚至不分場合屢次輕慢于曹，結(jié)果招來殺身之禍。當(dāng)代著名學(xué)者季羨林老先生身為北大副校長，卻能在開學(xué)的日子，為大學(xué)看門。季老先生學(xué)貫中西卻樸素恬簡，這正是他能不斷有所成就的原因。所以，即便真有本領(lǐng)，也別把自己看得太重，這既是一種修養(yǎng)、一種胸懷，更是一種適世的哲學(xué)。正如約翰·保羅所說：“一個人真正偉大之處，就在于他能夠認識到自己的渺小。”看低看輕看小自己，決不是妄自菲薄，更不是自卑怯懦，而是一種般若的智慧、一種悠然的清醒。

不要太多依靠別人

人是群居性的動物。人類社會從蒙昧走向文明，從遠古走到今天，毫不含糊地說，靠的是團隊的力量?；蛘呖梢赃@樣說，人類的五千年文明是靠手牽手創(chuàng)造出來的。人類能踏平歷史的坎坷，沖破時光的枷鎖，戰(zhàn)勝自然的侵襲，靠的是團結(jié)協(xié)作、彼此相依。所以相互依靠是人類的天性。而我想說的是，作為一個在大千世界生存的個體，絕不能事事依靠別人，更不可將自己的命運交給別人去掌握。

“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫”，我們做人做事總喜歡有個依靠，在家靠父母，出門靠朋友，這似乎已成為生活的習(xí)慣和思維的定勢。幾千年來，無論朝代如何更替，也無論歷史如何演進，“投親靠友”這條顛撲不破的處世法則歷久彌新。但是，過多對外部世界的依靠，只能喪失自己的內(nèi)生創(chuàng)造力與奮斗精神。

我的祖母是歷經(jīng)滿清王朝、民國政府、新中國三個時代的老人，少年時我曾隨祖母生活過一段時間，她在施教于我時，最關(guān)注的是培育獨立的精神、自立于生活的能力。少不更事的我被強迫學(xué)習(xí)書法，學(xué)習(xí)木匠，都是企望將來能“自立”于社會。今天想來仍為自己學(xué)業(yè)不精而羞愧。隨年齡的增長，我越來越體會到在這個世界上，永遠陪伴自己的只有自己，所以人活一世自己才是永遠的依靠。假如過多地依靠外在的東西，一旦因為多種因素失去這些依靠時，你就會品味到“不可靠”的滋味，你會突然之間變得手足無措，甚至喪失生活信心。

不要將人生目標定得太高

老百姓常說人往高處走，水向低處流。人之天然的情性是向上而行，擇高而立?？偸窍Ｍ约撼鋈祟^地，受人尊重，總是喜歡那種鶴立雞群、高高在上的感覺。人都期盼自己“高”，做高官，得高壽，享高福。但是，凡高處都像山峰一樣是塔尖狀的，越向上立足之地越小，越到頂部風(fēng)越勁，越到高處也越冷。正是蘇東坡所言，高處不勝寒矣！歲月流長，人生短促，目標太高，身心俱疲。

人生有時候是“圍城”，而許多的“圍城”其實就是個“套”，是人們自己設(shè)計好來羈絆自己的。將職位設(shè)計為若干個等級，一級比一級高，令天下之仕畢其一生被圍其中而不可解脫。將學(xué)業(yè)也設(shè)計成各個不同的遞進層次，令學(xué)子不知不覺深陷其中，最終忘掉自己生命的樂趣與本質(zhì)。這就是巧妙地利用了人向往高處的心理欲求。若干年前，我熟悉的一位商業(yè)策劃人設(shè)計了一個網(wǎng)絡(luò)點擊評選新晉商的活動，將三晉企業(yè)界有名氣之人盡列其中，依點擊量排出順序，選出新晉商。對于設(shè)計者來講他的目標是錢，因為每點一次他可以收一定數(shù)額的錢，但對那些被編入其中的人來講，糊里糊涂地一味地陷入了為“高”而戰(zhàn)的陷阱，早已忘了應(yīng)該想一想、問一問，即便排選為前幾名又有什么實際意義。我曾問這位策劃人，為何不將自己也設(shè)計到其中去呢？對方一時無語。

我倏忽又想起范進中舉的故事，一個令人泣淚的悲劇。范進窮其一生只為中舉，人生有幾個七十歲？范進七十終還是中舉了，可還有更多苦讀一生而功名無望的人不是更可悲嗎？一個中舉的目標，毀了范進之流的一生，卻沒能警醒我們世人。試想，如果范進者將中舉的目標換成家庭生活的目標、社會創(chuàng)業(yè)的目標，他們的生命也許更有實際的意義。

我之所以來講這些無非是說，生活中許多所謂的“高”是人為設(shè)計的，毫無意義的。這些“高”充分地利用了人性的弱點，為這樣的“高”是不必要付出的。

當(dāng)然，“高”也不全然如此，真實的“高”的確可以調(diào)動更多的資源，掌握更多的優(yōu)勢，真正的高處也確乎可以看到更加壯美的景色。我無意反對大家向高處行，擇高處立。特別是當(dāng)你確實可以成為光明之源時，若立于高處則可以照亮更大的空間，這是一件非常好的事情。我只是想說，當(dāng)不具備某些必須的條件和特質(zhì)時，我們硬性加入到無休止的相互競爭、彼此踐踏中，必然會遭致無限的煩惱與痛苦，以至于忘掉人生原本的意義。

有人說高官不如高福，高福不如高壽，高壽不如高興。仔細地想一想，的確是有一定道理的。實際上“人間有味是清歡”。當(dāng)人們?nèi)绱似诖痈吲R下，如此渴望“高”之壯闊，往往到最后才發(fā)現(xiàn)，人生最美好的風(fēng)景，其實是根植于自己心田的那份“不以物喜，不以已悲”的淡定，那份“勝固欣然,敗亦可喜”的從容。最后才知道，人生是自己的，幸福源自于我們內(nèi)心。因此我就想，與其被飄渺的“高”所羈絆，不如靜下來，為自己的心田修道種菊，這反而是又一種高尚之舉。

不要以為朋友越多越好

有一首流行歌中唱道：朋友多了路好走。此話似乎很有道理，其實你只要翻開歷史長卷，認真地研究每個歷史人物，你就會發(fā)現(xiàn)，那些歷史人物，倘若不是為身居廟堂而群雄逐鹿，立于江湖而鷸蚌相爭，他們可能會成為朋友兄弟，但是我們生活的世界除了江湖就是廟堂，不是身處廟堂，就必定置身江湖，所有人概莫能外。

英國哲人培根說過，沒有永遠的朋友，只有永遠的利益。當(dāng)利益一致時可能是朋友，而利益不一致時就會成為對手。從這個意義上講朋友往往又是蘊育對手的溫床。與你相知越深，相處越久，其敵對性、破壞性越強，中國有句古話：同行是冤家。好多的時候，你的朋友就在同行之中，機緣一到很可能演變?yōu)樵辜摇?/p>

當(dāng)然，朋友是必須要有的，人生之路須有人攜手結(jié)伴前行。桃園結(jié)義，歃血為盟，這都是成就大事業(yè)必須的。我所說的絕不是不要朋友，我只是說朋友不是越多越好，多則濫，濫則亂。所謂的朋友又多又濫又亂，也就不能謂之朋友了，有些反而會成為你潛在之對手。

常聽同仁抱怨，某某多年的朋友棄己而去，背叛了自己。其實我想說的是，他壓根就不是你的朋友，將其定性為朋友是你的錯誤。

魯迅說，人生得一知己足矣！年輕時我極不理解，朋友不是越多越好嗎？經(jīng)歷了幾十年的人生風(fēng)雨后，我越來越品嘗到魯迅先生此話的人生況味。

人生確是一本無字的書，我認真地思考過歷代以及當(dāng)代的許多有成就的人，也認真地回想過自己的人生歷程。北宋的蘇東坡和章惇原本是結(jié)拜過的朋友，就是這樣的好友，官拜相位后，章惇對蘇東坡的迫害最大，把他從本已很苦的嶺南惠州，一貶再貶到蠻荒的海南，禍害之深之迫可見一斑。列寧是偉大的共產(chǎn)主義者，他曾說過一句極為經(jīng)典的話“堡壘往往容易從內(nèi)部攻破”。這個“內(nèi)部”不就是一個戰(zhàn)壕的戰(zhàn)友嗎？無數(shù)的事實告訴我們，在你一生里不斷地禍害你的人，必定是你所認識的人。如果曾經(jīng)是一個戰(zhàn)壕的戰(zhàn)友，可能對你的傷害會更深。

不要不加選擇地讀書

中國古代是極其推崇讀書的。古語言：書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。又有詩言：讀書破萬卷，下筆如有神。外國哲人也言：讀書是人類進步的天梯。英國的哲學(xué)家培根曾經(jīng)寫道:讀書足以長才、足以怡情，讀詩使人靈秀，讀史使人明智，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，邏輯學(xué)使人善辯，倫理學(xué)使人高尚。凡有所學(xué)皆成性格。書是知識的載體，是人類文明傳承的工具，所以讀書是一件非常好的事情。“腹有詩書氣自華”！無論是歷史上還是現(xiàn)實中，那些大徹大悟之人，大智大勇之人，大仁大愛之人，大都是飽讀詩書之士。然而，在蕓蕓眾生之中生活了幾十年，我漸漸地感到讀書絕不是生活的全部，讀的書也不是不加選擇地越多越好。

首先，世界上的書實在是太多了，不說其它的國家，我泱泱中華之書籍便浩如煙海。僅一部四庫全書便有近十億字，把所有的時間全部用來讀書，每年讀一千萬字，也需要一百年的時間，真可謂書海無涯，人生苦短矣。人怎么可能傾其一生只去讀書呢？如果人的一生只是為讀書而讀書，讀書還有什么意義？

其二，文明是靠書承載的，但并不是所有書里承載的都是文明。書是文明的載體，但既能承載文明也便能承載非文明的東西，承載垃圾與糟粕，甚至是誨淫誨盜的所謂知識。這樣的書不如不讀。

其三，即便是好書，書中也未必全是好的內(nèi)容；即便是實用的書，書中也未必全都有用。以我的經(jīng)驗，不僅有注水肉，更有注水書。許多所謂著作，其實真正有價值、有內(nèi)容、有思想的部分，或許也就幾頁紙而已。

需要明白的是，書不一定讀得越多越好，但不讀書少讀書一定不好。令人哀嘆的是，今天的讀書人是越來越少了。顏真卿說“白首方悔讀書遲”。而我們今天的人則是“老來未覺讀書晚”。

不要以為說得越多越好

語言是人們表達思想的重要工具，語言能力是人類文明的標志。我們的理想、訴求，我們的愿望與感懷都需要用語言來陳述和交流。生活的經(jīng)歷告訴我們，一個人有再多的想法，再多的知識，如果不通過語言表達出來，那等于未出生的孩子，懷胎再久也無用。

語言是極重要的，沒有了語言是不可想象的。語言的主要表述靠嘴去講，但事實上生活交往中，卻并非話講的越多越好，并不是講了就清楚了，說了就明白了。

生活歷練多了，我們慢慢明白，很多的時候沉默是金，能不講或少講不僅是一種智慧，更是一種涵養(yǎng)與境界。

好些事情暫時被人理解錯了，搞反了，不急于去講，留出時間慢慢地讓人理解與明白，效果可能會更好，此時若能沉默靜待就是一種智慧。

人與人的處境不同，利益不同，立場不同，有些事情是無法講通的，是難以講清的。遇到這樣的情況，講便不如不講，即便是十分美妙動聽的語言也是徒勞的。古人語，莫與夏蟲言冰！說的正是這個道理。

被別人誤解，別人將我們原本的意義與想法扭曲了，倘若你口若懸河解釋三天三夜，未必能講清。有時候舊的誤解沒有消除，反而在誤解的基礎(chǔ)上增加了新的誤解。甚至演變?yōu)榕f的、原本欲講清的誤解消融了，淡化了，而新的誤解成了主角，成了最大的誤解，甚至成為彼此之間感情與友誼的鴻溝。

有如冰山之消融一樣，有些誤解是需要通過時間來化解的，不到那個時間節(jié)點，無論耗費多少精力，用多少言語也是無法說清的。此時便需要你以君子之風(fēng)坦然面對，這一刻，無言是一種修養(yǎng)。

生活中切不要以為自己擁有敏捷之思維、雄辯之口才，就企圖去想把所有的道理都講清，將所有的糾結(jié)都化解，并為此而處于喋喋不休之中。我們需要明白：很多的地方，此處無言奪有言；許多的時候，此時無聲勝有聲。

世間的事情想明白容易，做明白難。就像我自已，想努力少講話，可好多時候就是管不住自已的嘴。

不要只把錢當(dāng)作財富

人人都希望擁有財富，這是人本能的欲望，甚至可以說是人類創(chuàng)造財富的原動力。做為人來講喜歡集聚財富并創(chuàng)造財富，一點錯誤都沒有。

錢一定是財富，但財富卻絕不僅僅是錢。生活之中一些人太看重錢了，往往被錢蒙蔽了雙眼，一心鉆進錢眼而不能自拔，病癥嚴重的寧愿抱著金元寶跳井，舍命不舍財！此時此境此人完全忘卻了對人而言生命才是最大的財富。奧斯特洛夫斯基曾經(jīng)說過，人最寶貴的東西是生命。生命是最寶貴的，當(dāng)然還有許多其他寶貴的東西，比如知識、藝技、文化以及其他各種能產(chǎn)生價值的技能與物質(zhì)。這些都是錢之外的甚或是更重要的財富。錢雖然是好東西，做為一般等價物它象征的是財富。但是有些東西卻不是錢能換回來的，老百姓說錢不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的，這句話即說了錢的重要性又說穿了錢的局限性。

有些體現(xiàn)財富的東西，如商品、藝術(shù)、技能、文玩等可以換來錢。而反過來，若有錢卻未必能換來如上的東西，這個道理看起來容易明白，但實際生活中人們往往只看到錢，而看不到除錢之外其他有形無形的財富。如果從哲學(xué)意義上分析和看待，錢只是靜態(tài)的不變的虛擬的財富，而人的能力和知識卻是動態(tài)的永遠的真實的財富。前者若比作為流，而后者則為源。一個明白人，一個聰明的人，又怎么能舍源而逐流呢？

不要為毫無意義的爭論耗費時間與感情

有人言真理越辯越明，事實越弄越清。當(dāng)我們懷揣理想，走過了幾十年為真理而辯爭而奮斗的歷程之后，忽然之間覺得遠不是那么一回事，現(xiàn)實會出現(xiàn)這樣幾種情況：

一、真理依然是真理，他并沒有因為你的維護而變得更加超越和偉大，他依然在那里不增不減、不垢不凈、不生不滅。

二、許多你為之傾力維護的所謂真理，在歷經(jīng)了歲月的磨礪與洗禮之后，自己早已逃循于真理之外。

三、你年輕時以為至上真理的東西，在行路萬里、讀書萬卷之后，才曉得這僅僅是一個童叟皆知的常識。

四、當(dāng)年自己不惜時光與精力，甚至為之大動干戈的所謂真理，其實竟然是一個虛構(gòu)的神話。

許多時候，我們常常為這些所謂的真理陷入思想的執(zhí)念而不能自拔。我曾與一些耄耋老人有過許多次的交流，他們中的一些人飽經(jīng)滄桑之后，在這個問題上釋然而從心所欲。但也有一些老者終身陷入偏執(zhí)而不能超然。實際上那些他們至今仍為之執(zhí)著的東西，今天早已成為人人皆知的美麗神話。但是人的特性在于不僅在利益上要爭，在權(quán)益上要爭，而且在思想認識上也要爭。爭來爭去，爭什么都不重要了，“爭”反到成了最重要的事情。當(dāng)此種“爭”陷于少數(shù)人的時候，浪費的是少數(shù)人的時間與感情，而倘若變?yōu)榇蠖鄶?shù)人之爭或整個民族之爭時，耗費的是大多數(shù)人乃至整個民族的時間與感情。

遺憾的是，我們的同胞太喜歡“爭”了；我們的國人太喜歡“論”了。當(dāng)我們浪費著寶貴的時光與精力去進行無謂的爭論時，別的人、別的民族便可能超越我們的發(fā)展，站在世界的潮頭。

老子言，大音希聲、大象無形。老百姓說，有理不在言高。親愛的同胞，人生真是太短促了，我們一定要放棄無謂的毫無價值的爭論，腳踏實地做好自己的事情，過好自己的每一天，這才是真正的真理。

不要總以為自己是最聰明的

年輕的時候我們最容易犯的錯誤，就是自以為自己什么都行，自以為自己聰明得不得了。稍有一點成就就更容易出現(xiàn)這樣的認識與想法。我年輕的時候辦過不少傻事、蠢事、糊涂事，絕大多數(shù)都是自以為聰明的結(jié)果。

自以為聰明的最大表現(xiàn)就是凡事都想走捷徑、圖省事，想以最小的付出得到最大的回報。但是，世間所有的成功與成長都不是偶然的，不是誤打誤撞的結(jié)果。一些看似偶然的收獲，其背后一定有必然的付出，即便是一棵草、一粒粟，也要經(jīng)歷春生夏長秋碩的過程。揠苗助長，苗則蔫也。

我自年輕時由于工作及學(xué)習(xí)的緣故，接觸了不少的老者智者，比如趙樸初先生、董壽平先生、啟功先生等藝術(shù)大家以及很多的官員學(xué)者。這些人都是人中俊杰，在與他們交往的過程中，我深切地感到，年齡決不僅是歲月的積累，更是經(jīng)驗與智慧的積累。在他們面前，自以為聰明就是最大的不聰明。我至今銘記和感謝孔夫子的那句醍醐灌頂?shù)脑挘褐疄橹恢獮椴恢?，是知也！只有自己的誠實和勤快，才有“聽君一席話，勝讀十年書”的際會與因緣。

自以為聰明就滿，滿則滯，滯則停，停就失去了發(fā)展與進步。

人在這個世界上生存，總有許多事情不想被人知道，但天知地知都是知，無論怎么掩飾，人生所有的事情都將被洞穿。即便今天不被深具洞察力的人看穿，隨時光的延展，所有的事情都會還原其本來的面目。司馬光說：“吾無過人者，但生平行為，無不可對人言耳?！彼詿o論做人做事，絕不可自作聰明，而應(yīng)該腳踏實地，誠實面對所需面對的世界和你將要面對的各種難題，短期可能不會有大的進步，甚至?xí)腥顺靶δ愕挠兀L久地看，你卻是一個輕松理智的聰明人。

不要盲目崇拜

看到這個題目，有人會提到信仰的問題。其實信仰與崇拜是截然不同的，就像真理與謬誤之間可能只有一張紙的距離，但卻天壤之別。人不可以無信仰，如果沒有信仰，人可能僅僅是一個生物學(xué)意義上的動物而已。世界上所有的人都失去信仰的話，人類生存將失去規(guī)則，失去道德，失去自我的控制與團隊的合作。那種可怕的后果將是不可想象的。

據(jù)說世界上許多地方在招聘員工的時候，首先要征詢的是你的信仰，有沒有信仰，信仰什么？假如一個人沒有信仰，那么有些重要的工作，極難得到錄用。

人是應(yīng)該有信仰的，但信仰不是崇拜，更不是盲目崇拜。民國時期的北大校長蔡元培先生曾經(jīng)主張兼容并包，我一直在想蔡先生之用心良苦。他無非是希望北大的學(xué)子甚至天下的學(xué)子，在求知的過程中，不要因盲目崇拜而偏于一隅。

我就想，盲目崇拜，至少有這樣的問題是不容忽視的。第一，盲目崇拜會收窄你的視野與求知面。導(dǎo)致你還年輕時就將精力與目光凝聚到很小的那個所謂的崇拜點上，這使得你人生的更多探索和追求因此而止步。第二，盲目的崇拜只會令你的執(zhí)念加深、加重，把原本豐富多彩的、四通八達的、燦爛多元的生活機械化了，簡單化了，甚至使你思維的天地，心靈的空間變成了虛假的“萬花筒”。生活中你常常會遇到這樣的情況，當(dāng)你遇到一個執(zhí)念很深的人的時候，你會感到如此活生生一個人怎會簡單到如此的地步，頑固到如此之程度？溝通之難超乎蜀道爾。第三，崇拜什么就被什么所驅(qū)使。人的一生如果只崇拜錢，那他的行為都將為錢所驅(qū)使，他將成為錢的奴隸。崇拜是超出信仰的觀念與行為，盲目的崇拜直接導(dǎo)致的就是完全失去自我的思考和辨別。

我年輕時讀論語，癡迷不已。后來有一位老者提醒我，孔子之為賢圣，并不是他的超然的智慧，而恰恰是他能多元化地吸收前人的成果，因此而成就了他圣人的地位。聽從老者的話，再將讀書的范圍放大，忽然間便有了一種茅塞頓開的豁然的感覺，一下子輕松而自在了。