說(shuō)說(shuō)“嘴皮子”功夫

□文紫嘯

說(shuō)說(shuō)“嘴皮子”功夫

□文紫嘯

學(xué)文之人，“筆桿子”和“嘴皮子”，猶如習(xí)武之人的拳腳，乃立身之本。文能妙筆生花，說(shuō)能舌燦蓮花，能寫(xiě)善說(shuō)，方對(duì)得起“文人”的名頭。不過(guò)，這兩者間的地位未必相稱?！肮P桿子”都知是褒義，任何單位都?xì)g迎“筆桿子”，甚至唯恐?jǐn)?shù)量不夠?！白炱ぷ印眲t不然，若評(píng)價(jià)某人愛(ài)?！白炱ぷ印?，只動(dòng)“嘴皮子”，常含著此人華而不實(shí)、徒有空談、辦事不牢之意。

當(dāng)然話說(shuō)回來(lái)，說(shuō)一個(gè)人“嘴皮子”好，還是在稱贊其口才出眾。尤其是那些妙語(yǔ)連珠、自然灑脫的演講者，眾人矚目下，憑“一嘴之力”，引得聽(tīng)眾為之振奮、感動(dòng)、歡笑或哭泣，談笑間個(gè)人魅力盡顯無(wú)余。我就十分羨慕那些出口成章的演講者，總覺(jué)得人都有嘴一張，說(shuō)出的話卻有千百樣，這期間的差距或不止會(huì)說(shuō)那樣簡(jiǎn)單。

演講演講，演和講二者缺一不可。所謂演，也就是舞臺(tái)表現(xiàn)力。語(yǔ)言流暢度、聲音語(yǔ)調(diào)、手勢(shì)站姿，每一處都滲透著演的心思。古希臘演說(shuō)家德摩斯梯尼苦練演講，嘴含石子朗誦克服口吃，攀登高山增加肺活量，對(duì)著鏡子校檢姿勢(shì)。這個(gè)勵(lì)志的故事被不斷提起，也印證了演的重要性。筆者不久前就參加了單位組織的一次演講比賽，在打磨稿件的同時(shí)也被前輩們反復(fù)叮囑要有些表現(xiàn)力。我自知不是一個(gè)在公眾舞臺(tái)很有表現(xiàn)力的人，于是連忙上網(wǎng)查找演講比賽的視頻，發(fā)現(xiàn)聲音渾厚響亮是必須，手勢(shì)、神情也要跟著內(nèi)容同步到位。何時(shí)抬手向前，何時(shí)舉頭凝望，何時(shí)握拳在胸，這一分一毫還真是見(jiàn)功夫。電影《國(guó)王的演講》中，喬治六世在治療師萊納爾羅格的幫助下克服口吃終于發(fā)表了圣誕演講。但這演講還是在廣播間中完成，若要面對(duì)子民眾人當(dāng)場(chǎng)演講，喬治六世克服的困難怕是更多。

不過(guò)演講的精髓還在于講，聲、臺(tái)、形、表再棒，關(guān)鍵還要聽(tīng)你的內(nèi)容是不是真的深入人心，是不是真的讓人有收獲。印象極深的是大學(xué)時(shí)孫正聿教授做的一次關(guān)于哲學(xué)與人生的演講。孫教授是國(guó)內(nèi)哲學(xué)研究的大家，年事雖高但精神矍鑠、聲如洪鐘，思路清晰、旁征博引，他講：“人無(wú)法忍受單一的顏色，無(wú)法忍受凝固的時(shí)空，無(wú)法忍受存在的空虛，無(wú)法忍受自我的失落和無(wú)法忍受徹底的空白。人的這五種無(wú)法忍受，意味著人是一種超越性的存在?！薄罢軐W(xué)的修養(yǎng)與創(chuàng)造，是人們追求崇高的過(guò)程，也是使人們自己崇高起來(lái)的過(guò)程?！彼f(shuō)，如果以后有志于從事學(xué)術(shù)，要“平常心而異常思，美其道而慎其行”。要懂得“人格上相互尊重，學(xué)問(wèn)上相互欣賞”。盡管我后來(lái)與學(xué)術(shù)工作無(wú)緣，但這教誨讓我銘記于心。所謂大師風(fēng)采，往往就在娓娓道來(lái)中讓你感悟到智慧的力量，讓你愿意一再咂摸那些縈回心間的金句，舉手投足、一顰一笑都深印于心。

只是并非所有的演講都這般令人印象深刻，聽(tīng)得多了，往往發(fā)現(xiàn)真正有營(yíng)養(yǎng)、有收獲的演講少之又少，多見(jiàn)的是空泛的高談闊論，華美的陳詞濫調(diào)，一不小心就露出花哨的包裝下虛弱得千瘡百孔的里子。自己也曾慕名而去或被友人慫恿同去聆聽(tīng)過(guò)這樣的演講，到了一聽(tīng)，深感被題目和名頭“忽悠”了。曾看到一則笑談，一位名人搭飛機(jī)到遠(yuǎn)處演講，因?yàn)檠哉Z(yǔ)空洞，廢話連篇，聽(tīng)者連連欠伸。冗長(zhǎng)的演講過(guò)后，他問(wèn)聽(tīng)眾有何問(wèn)題提出，聽(tīng)眾沒(méi)有反應(yīng)，只有一人緩緩起立問(wèn)曰：“你回家的飛機(jī)幾時(shí)起飛？”雖是笑談，但如此無(wú)聊的“演講”帶來(lái)的心神煎熬確是真的。

當(dāng)然有的演講并不沉悶無(wú)聊，反而現(xiàn)場(chǎng)熱烈，擁躉甚多。比如前些年盛行一時(shí)的成功學(xué)大師、國(guó)學(xué)大師的演講。動(dòng)輒千人的場(chǎng)子，要么是西服革履的男子如同打雞血般高喊成功“秘訣”、兜售致富良藥；要么是身著古服的“大師”，告訴你《道德經(jīng)》《周易》是企業(yè)管理的“圣經(jīng)”，將一些人盡皆知的古文生拉硬扯出企業(yè)治理、經(jīng)營(yíng)人脈的深意。這些演講往往初聽(tīng)感到新奇，細(xì)一琢磨便知多為無(wú)稽之談。缺少真見(jiàn)識(shí)、沒(méi)有真營(yíng)養(yǎng)，甚至用生編亂造來(lái)嘩眾取寵，頂多算是一場(chǎng)表演，聽(tīng)聽(tīng)尚可，若將全篇內(nèi)容奉為圭臬，實(shí)殆矣。

可見(jiàn)，好的“嘴皮子”，需要我們心中有根博聞廣識(shí)的“筆桿子”，有雙兼聽(tīng)善學(xué)的“耳根子”，更要有個(gè)邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、條理清晰的“腦瓜子”。練好這“嘴皮子”功夫，還是一項(xiàng)頂復(fù)雜的工程呢！

摘自《人民日?qǐng)?bào)》2017年7月22日