也說“勇、智、敏、仁”

也說“勇、智、敏、仁”

錢文忠

中國傳統(tǒng)文化博大精深，所具備的與時俱進(jìn)的潛能、再詮釋的潛力，都是非常突出的。很久以來，中國人都喜愛并擅長將一些核心文化概念或價值，排列成朗朗上口、賞心悅目的組合，代代相傳，傳誦不絕。比如：“仁、義、禮、智、信”“溫、良、恭、儉、讓”“禮、義、廉、恥”“孝、悌、忠、信”等等，成為塑造中華民族精神世界的堅(jiān)強(qiáng)柱石，雖然歷經(jīng)風(fēng)雨，至今巍然屹立。

改革開放三十多年來，我們逐漸認(rèn)識到，無論就一個家庭、家族、企業(yè)，還是就一個民族、國家而言，若要真正“強(qiáng)大”，僅憑強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、物質(zhì)財(cái)富，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的；還必須同時具備強(qiáng)大的文化實(shí)力、精神財(cái)富。如果一味地只看重前者，忽視后者，不僅不能真正的“強(qiáng)大”，恐怕還會與“強(qiáng)大夢”漸行漸遠(yuǎn)，甚至失之交臂。

一個榮耀的家族必須有家族文化，一個成功的企業(yè)必須有企業(yè)文化，一個興盛的民族必須有民族文化，一個強(qiáng)大的國家必須有國家文化。致力于建設(shè)文化軟實(shí)力，已經(jīng)成為全體中華子孫的共識。這，是了不起的進(jìn)步和成就，絲毫也不遜色于中國舉世矚目的經(jīng)濟(jì)奇跡。

在全球化的今天，我們必須以包容的心態(tài)、遠(yuǎn)大的眼光去汲取古今中外的優(yōu)秀文化的價值資源。自由、人權(quán)、平等、法制、民主，這些已經(jīng)成為普世價值的資源當(dāng)然重要，而我們在前面提到過的那些中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀資源也不可或缺。這是顯而易見、不言而喻的。

對于今天的中國而言，建設(shè)文化軟實(shí)力是一項(xiàng)無比艱巨的任務(wù)，需要每一個個人、團(tuán)體，乃至整個國家的全身心關(guān)注和投入。在中國自己的國情背景下，成功的大型企業(yè)的文化擔(dān)當(dāng)與責(zé)任，比以往任何時候都重要。我們欣喜地看到，這，也已經(jīng)是一些優(yōu)秀企業(yè)的共識了。

西鳳酒是中國酒業(yè)的鳳凰，每一款新酒的推出，都與文化考量相伴而行，這就從消費(fèi)者那里不僅贏得了喜愛，也贏得了忠誠，更贏得了尊敬。此次，華山論劍西鳳酒品牌，同樣奉行了文化同行乃至先行，倡導(dǎo)對中國精神進(jìn)行多方位、深層次的解讀，這當(dāng)然是值得歡迎的。

從“勇、智、敏、仁”的角度體察中國文化，無疑是一種言之成理的創(chuàng)新。“勇”者， 有膽量、敢作敢為之謂也，“勇，志之所以敢也”（《墨子經(jīng)上》）；這是一股精神力、精神氣，所以《說文》曰：“勇，氣也”?！坝隆笔且磺惺聵I(yè)的前提，“勇，文之帥也”（《國語·周語》）?！爸恰闭撸斆?、見識、遠(yuǎn)見之謂也，“智，燭也”（《法言·脩身》），“智，性也”（《韓非子·顯學(xué)》）；智是主導(dǎo)，“智者，心之府也”（《淮南子·俶真》）；智是與時俱進(jìn)的憑仗，“四時能變謂之智”（《管子》）?！懊簟闭?，迅速、靈活、奮勉，是有效的行動，“敏于行”（《論語·里仁》），“敏于事”（《論語·學(xué)而》），有了前面的“勇”和“智”，就會知道“聰與敏，可恃而不可恃也”（彭端淑《為學(xué)一首示子侄》），“禮成而加之以敏”（《左傳·僖公三十三年》）?！叭省闭撸赖?、友愛，“仁，親也”（《說文》），“仁者，情志好生愛人”（《春初·元命苞》），“上下相親謂之仁”（《禮記·經(jīng)解》），“仁者，謂其中心欣然愛人也”（《韓非子·解老》）；說到底，“仁者，人也”（《禮記·中庸》《孟子·盡心下》）。好好做人，做一個好人，做一個合格的人。

誰能不希望，中國的精神世界里永遠(yuǎn)擁有“勇、智、敏、仁”呢？誰又會懷疑，離開了“勇、智、敏、仁”，“成功”“強(qiáng)大”注定是斷源之水、空中樓閣呢？