“詩(shī)意”的拓展與“詩(shī)藝”的轉(zhuǎn)型
----以80年代中期以來(lái)詩(shī)歌中的“雪”為中心

牛艷莉

詩(shī)意

的拓展與

詩(shī)藝

的轉(zhuǎn)型

----以80年代中期以來(lái)詩(shī)歌中的“雪”為中心

牛艷莉

作為一種自然景象，“雪”以其獨(dú)特的形態(tài)與生成情境成為文學(xué)抒寫(xiě)的重要對(duì)象，“雪”有效地激發(fā)了文學(xué)想象力，成為文學(xué)作品借以寄托情思、抒發(fā)情感的重要物象。作為一個(gè)經(jīng)典意象，“雪”在古今中外的文學(xué)尤為詩(shī)歌中積淀甚久，在附著了相對(duì)固定的象征、隱喻意涵的同時(shí)，也形成了較為定型化的抒寫(xiě)模式。在中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌中，“雪”或作為審美化的自然景物被寄予某種人生價(jià)值(徐志摩《雪花的快樂(lè)》)，或作為主體活動(dòng)的背景來(lái)渲染某種社會(huì)氛圍(艾青《雪落在中國(guó)的土地上》)。20世紀(jì)80年代中期以來(lái)，在張曙光、王家新、歐陽(yáng)江河、?？?、西渡、沈葦?shù)仍?shī)人的文本中，“雪”出現(xiàn)的頻率極高，且呈現(xiàn)了新異的美學(xué)風(fēng)貌，這種現(xiàn)象值得深入思考。因?yàn)椤爱?dāng)某一個(gè)意象在中國(guó)詩(shī)人的作品中多次復(fù)現(xiàn)的時(shí)候，它便生成為一個(gè)象征性意象，從而具有一種群體的屬性，反映著某種普遍的情緒、心理和取向”?！把币虼藰?gòu)成他們?cè)姼璧闹匾囆g(shù)母題，得到隱喻層面的意義延展。

基于此，本文以張曙光、歐陽(yáng)江河、王家新等80年代中期以來(lái)的詩(shī)歌文本為例進(jìn)行論述，辨識(shí)他們?cè)姼柚小把钡乃枷胍庵寂c美學(xué)形態(tài)，通過(guò)這一“微觀化”視角探尋80年代中期以來(lái)詩(shī)歌“詩(shī)意”與“詩(shī)藝”的轉(zhuǎn)變，以及這一文本現(xiàn)象背后的詩(shī)學(xué)問(wèn)題。

一、雪：精神事件與修辭之維

20世紀(jì)80年代中期以來(lái)，伴隨著先鋒詩(shī)歌的“反叛化”運(yùn)動(dòng)，詩(shī)歌在消解以往詩(shī)意內(nèi)涵的同時(shí)，通過(guò)對(duì)特定意象的深層發(fā)掘與抒寫(xiě)，獲得了更加駁雜的詩(shī)意內(nèi)涵。歐陽(yáng)江河的《初雪》中，“雪”被賦予了某種掙脫固有象征意涵的意義空間：

然后雪先于天空落下。

……

我生命中的一天永遠(yuǎn)在下雪，

永遠(yuǎn)有一種忘卻沒(méi)法告訴世界，

那里，陽(yáng)光感到與生俱來(lái)的寒冷。

初雪，忘卻，相似的茫無(wú)所知的美。

何以初雪遲遲不肯落下？

下雪之前，沒(méi)有什么是潔白的。

——《初雪》(1988年12月)

歐陽(yáng)江河善于在繁復(fù)的修辭中呈現(xiàn)某種思辨性的思想主題，在這里，“雪”的美好已經(jīng)蕩滌掉古典“詠物詩(shī)”的自然本色，而與“記憶”、“忘卻”等內(nèi)心的某種隱秘情感交織在一起?！把┫扔谔炜章湎隆笔且环N帶有超現(xiàn)實(shí)色彩的敘述，“我生命中的一天永遠(yuǎn)在下雪”類似于張棗“只要想起人生中后悔的事/梅花便落了下來(lái)”的主客體之間的神靈感應(yīng)。不管是“雪”，還是“梅花”，都已經(jīng)蕩滌掉其自身的自然屬性，與詩(shī)人的內(nèi)在精神世界建立了某種感應(yīng)關(guān)系。從這個(gè)意義上說(shuō)，歐陽(yáng)江河對(duì)“雪”的抒寫(xiě)顯露出主觀化、內(nèi)在化的跡象，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在精神對(duì)自然事物的影響與調(diào)動(dòng)，彰顯了一種新的抒寫(xiě)姿態(tài)?！冻跹分?，歐陽(yáng)江河又寫(xiě)下《雪》(1996年)組詩(shī)，在這組由17首詩(shī)組成的長(zhǎng)詩(shī)中，歐陽(yáng)江河試圖對(duì)“雪”做精神分析：“暴風(fēng)雪經(jīng)過(guò)徹底的精神分析/匯集到一只按鈕”?！堆房梢钥醋魇恰冻跹返木裱永m(xù)，它以更大的篇幅和更精準(zhǔn)的書(shū)寫(xiě)，表達(dá)了對(duì)“雪”這一意象的意義開(kāi)掘。2012年，歐陽(yáng)江河的長(zhǎng)詩(shī)《鳳凰》出版，其對(duì)雪的書(shū)寫(xiě)更是達(dá)到了一個(gè)新的境界：

身輕如雪的心之重負(fù)啊，

將大面積的資本化解于無(wú)形。

時(shí)間的白色，片片飛起(之三)

片片飛起的雪花，在歐陽(yáng)江河的筆下與“資本”神奇地扭結(jié)為一體，并且在一種“輕”與“重”的張力中得以呈現(xiàn)，這是精神的雪花，更是靈魂的重負(fù)。當(dāng)充滿自然靈性的“雪花”與充滿后現(xiàn)代氣息的“金融”交織在一起，“雪”便一下子獲得了它在當(dāng)下世界的獨(dú)特意涵：

金融的面孔像雪一樣落下，

雪踩上去就像人臉在陽(yáng)光中

漸漸融化，漸漸形成鳥(niǎo)跡。(之四)

“雪”的融化隱喻了現(xiàn)代社會(huì)中“資本”的瞬息萬(wàn)變，在歐陽(yáng)江河這里，“雪”已經(jīng)上升為一種修辭的路徑，或精神的事件。如吳曉東所言，在《鳳凰》這首詩(shī)中“作為自然和歷史現(xiàn)象的‘雪’既是修辭，又是文本現(xiàn)象，堪稱是一個(gè)母詞，因此同時(shí)創(chuàng)建了自己的衍生話語(yǔ)?！弊鳛椤皻v史現(xiàn)象”的雪與作為“修辭”的雪，正是歐陽(yáng)江河詩(shī)歌的貢獻(xiàn)?！把必灤┯跉W陽(yáng)江河80年代中期以來(lái)的詩(shī)歌文本中，“雪”的意涵及修辭方式也不斷發(fā)生變化，掙脫了單純的自然維度，被賦予某種個(gè)人化的修辭與歷史洞察色彩，進(jìn)而發(fā)展了一種關(guān)于“雪”的個(gè)人化美學(xué)。

二、雪：精神擔(dān)當(dāng)與寫(xiě)作的詞根

如果說(shuō)歐陽(yáng)江河詩(shī)歌是在一種繁復(fù)的修辭中對(duì)“雪”進(jìn)行抒寫(xiě)，那么王家新詩(shī)歌中的“雪”有著鮮明的“去修辭化”傾向。王家新詩(shī)歌中的“雪”，更多地是詩(shī)人內(nèi)在精神的一種苦難擔(dān)當(dāng)，是靈魂自我的對(duì)話者、詩(shī)歌寫(xiě)作的詞根。在王家新的《瓦雷金諾敘事曲》《帕斯捷爾納克》等詩(shī)中，“雪”無(wú)疑承擔(dān)了重要的內(nèi)在抒情功能，“雪”與王家新的苦難、承擔(dān)意識(shí)聯(lián)系在一起，成為他與“帕斯捷爾納克”靈魂耦合的關(guān)鍵媒介：

從雪到雪，我在北京的轟響泥濘的

公共汽車上讀你的詩(shī)

這是你目光中的憂傷、探詢和質(zhì)問(wèn)

鐘聲一樣，壓迫著我的靈魂

這是痛苦，是幸福，要說(shuō)出它

需要以冰雪來(lái)充滿我的一生

——《帕斯捷爾納克》(1990年)

“從雪到雪”意味著“雪”既是開(kāi)始，又是結(jié)束。這里的“雪”有兩層所指：首先是抒情主體所處的具體情境，“雪”是一種自然意義上的背景；其次是與帕斯捷爾納克本人及其詩(shī)作中的“雪”的整體心理氛圍的契合?！氨╋L(fēng)雪”的書(shū)寫(xiě)與帕斯捷爾納克的長(zhǎng)篇小說(shuō)《日瓦戈醫(yī)生》中彌漫的暴風(fēng)雪背景有重要聯(lián)系?！把痹谕跫倚潞髞?lái)的詩(shī)歌中反復(fù)出現(xiàn)，儼然已經(jīng)成為一個(gè)“母題意象”：

我在昨晚寫(xiě)下了“雪”，今天，它就在城市的上空下下來(lái)了。這不是奇跡，相反，這是對(duì)一個(gè)詩(shī)人的懲罰和提醒。你還能寫(xiě)什么？什么才是你內(nèi)心生活的標(biāo)志？看看這遼闊、偉大、愈來(lái)愈急的飛雪吧，只一瞬，室內(nèi)就徹底暗了下來(lái)……

——《反向·詩(shī)》(1991年)

漫天的飛雪在鑄造了一個(gè)雪白世界的同時(shí)，使室內(nèi)徹底暗下來(lái)，這其實(shí)隱喻著一個(gè)“明與暗”、“內(nèi)與外”、“自然與內(nèi)心”的復(fù)雜命題，“雪”也因而成為抒情主體質(zhì)詢“內(nèi)心”、捶問(wèn)“靈魂”的一個(gè)語(yǔ)詞的入口，一個(gè)可以依賴的寫(xiě)作的詞根。“雪”在冥冥之中構(gòu)成某種“靈魂質(zhì)詢”的力量，它是詩(shī)歌寫(xiě)作內(nèi)驅(qū)力的一種隱喻。

一個(gè)在深夜寫(xiě)作的人

他必須在大雪充滿世界之前

找到他的詞根

他還必須在詞中跋涉，以靠近

那扇唯一的永不封凍的窗戶，

然后是雪，雪，雪。

——《尤金，雪》(1996年)

在這首詩(shī)中，“詞”與“雪”的緊張關(guān)系，正是“靈魂”與“時(shí)代”的緊張關(guān)系，作為某種整體時(shí)代氛圍的隱喻，“‘雪’不僅構(gòu)成的是詩(shī)人的生存的背景，也是存在的編碼，是生命境遇的象征，是詩(shī)性語(yǔ)言的隱喻，是詩(shī)人的存在與詩(shī)性世界的相逢之所?！闭腔谶@種思考，“雪”在王家新的詩(shī)歌中會(huì)突然上升，抵達(dá)某種終極的追問(wèn)：

如果你想呼喊——為人類的孤獨(dú)，雪

就會(huì)更大、更黑地降下來(lái)……

——《孤堡札記》(1998年)

王家新賦予“雪”以“更黑”的顏色，這種書(shū)寫(xiě)方式有悖于我們對(duì)雪的一般化認(rèn)識(shí)，但抵達(dá)的卻是另一種真實(shí)，即“雪”與人類的孤獨(dú)、靈魂的黑暗的某種暗合，在深層上彰顯了王家新對(duì)靈魂承擔(dān)的深入思考。值得注意的是，作為“寫(xiě)作詞根”的雪在這里成為寫(xiě)作得以對(duì)抗現(xiàn)實(shí)的重要依托，在《倫敦隨筆》中得到更加肆意的闡發(fā)：

在那里你無(wú)可阻止地看著她離去，

為了從你的詩(shī)中

升起一場(chǎng)百年不遇的雪……

——《倫敦隨筆》(1996年)

“雪”在王家新這里由一種自然之物轉(zhuǎn)變?yōu)橐淮尉袷录蛘哒f(shuō)一種強(qiáng)烈的精神震顫，這種精神震顫與特定的歷史、政治等有關(guān)。在詩(shī)中升起的雪，在某種意義上具有了王家新所言的“詞根”的性質(zhì)，這是“雪”的精神敘事，它在深層上構(gòu)成了王家新詩(shī)歌內(nèi)在發(fā)生機(jī)制的某種驅(qū)動(dòng)力量。詩(shī)歌中“升起”的雪，有一種“命令我發(fā)言”的意味，正是“雪”作為詞根的表現(xiàn)。如吳曉東所言，“‘雪’作為王家新的詞根與基本詞匯，也具有多重性的語(yǔ)義，并衍生為詩(shī)人獨(dú)有的詩(shī)歌景觀?！痹谕跫倚逻@里，雪與內(nèi)心具有某種感應(yīng)，因此成為主觀世界與客觀世界聯(lián)系的中介。一個(gè)顯著的特征是，雪在色彩上已經(jīng)遠(yuǎn)離了“白”，更多地與“黑”、“黑暗”并置在一起，暗示了精神的黑暗基質(zhì)。從詩(shī)歌、寫(xiě)作中升起或降下的雪，顯然是作者主觀的、想象性的精神之雪。在王家新的詩(shī)歌中，主觀世界似乎對(duì)雪具有某種神啟的功能，雪已經(jīng)變成精神世界中一種具有基質(zhì)性意義的“暗物質(zhì)”，是他詩(shī)歌書(shū)寫(xiě)的“詞根”，“成了通靈的甚至有生命的東西”。

三、雪：死亡與虛無(wú)

張曙光出生并常年生活在哈爾濱，“雪”是他日常生活中的一種恒常性風(fēng)景，進(jìn)而成為他詩(shī)歌中的一個(gè)重要意象，頗有幾分“文學(xué)地理學(xué)”的意味。他有大量以“雪”為題的詩(shī)歌，“雪”因此成為他詩(shī)歌文本的重要成分。如洪子誠(chéng)所言，“雪在他的詩(shī)中不僅是布景，它既是經(jīng)驗(yàn)的實(shí)體，也是思緒、意義延伸的重要依據(jù)：有關(guān)溫暖、柔和、空曠、死亡、虛無(wú)等。”羅振亞指出，張曙光詩(shī)歌中雪這一“北方意象”的與眾不同之處，“在他那里，雪基本和傳統(tǒng)詩(shī)詞中的先在含義無(wú)緣，而成了死亡、寒冷、沉寂、尸布、骯臟的代指與象征符號(hào)，詩(shī)人在其中寄居的厭惡、否定傾向也很容易捕捉?！币浴兜米匝┲械囊粋€(gè)思想》為例，這一題目本身就透露了“雪”對(duì)詩(shī)歌思想的某種啟發(fā)作用，但實(shí)際上這首詩(shī)也正是把雪、死亡、回憶緊密地融匯在一起，并且在張曙光的重要時(shí)間意象“午后”中得以呈現(xiàn)：“這場(chǎng)雪突然降臨，仿佛/一個(gè)突如其來(lái)的思想”?！巴蝗弧苯蹬R的雪，其實(shí)是為作者的生活陡添了一種“異質(zhì)”因素，作為一種“思想”本體的“雪”就像是一個(gè)闖入者，啟發(fā)讀者會(huì)有故事發(fā)生。值得注意的是，后面詩(shī)句中出現(xiàn)的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的交融，黑色的枝條與厚厚的雪，形成了白色對(duì)黑色的遮蔽，根據(jù)常識(shí)，大雪彌漫中整體上在漫天白色中有一種黑暗的底色。雪搖落的簌簌聲和大提琴聲的演奏聲取得某種感應(yīng)，正是在這樣一種沉重的聲色中，作者跋涉在“另一場(chǎng)”中，這里的“另一場(chǎng)”其實(shí)是一種隱喻，它實(shí)際指涉的是“一場(chǎng)回憶”，或者是對(duì)生命、存在、死亡的沉思，“另一場(chǎng)”的表述充分說(shuō)明了“雪”在其靈魂記憶中的深刻而且普遍。值得注意的是，張曙光詩(shī)歌中“雪”出現(xiàn)的時(shí)間多為“午后”、“下午”，這一特定的時(shí)間與柏樺、張棗詩(shī)歌中經(jīng)常出現(xiàn)的“下午”等時(shí)間概念有某種“家族相似性”?！把痹趶埵锕獾脑?shī)歌中不僅僅作為一種時(shí)空或心靈背景出現(xiàn)，它還以“在別處”的“另一場(chǎng)”的想象隱喻方式出現(xiàn)，成為詩(shī)人詩(shī)性之思的重要對(duì)象。“可是在這個(gè)降雪的午后/我思索：這一切到底有什么分量？”寫(xiě)作本身的意義遭到質(zhì)疑，“另一場(chǎng)”中的跋涉本身成為被質(zhì)疑者。

我想起了童年的那場(chǎng)雪，現(xiàn)在

又在我的眼前，無(wú)聲地飄落

……

使我驚訝于雪和死亡，那一片

冷漠與沉寂的白色

具體到“童年的那場(chǎng)雪”，“紅色”和“無(wú)聲”作為原來(lái)聲色的闖入者，破壞了記憶的寧?kù)o，死亡出現(xiàn)，“雪和死亡”在靈魂深處建立了關(guān)聯(lián)。和第二節(jié)遙相呼應(yīng)，通過(guò)具體的事件加深對(duì)寫(xiě)作、詩(shī)歌本身的質(zhì)疑，通過(guò)詩(shī)歌使逝去的事物復(fù)活這一愿望得以呈現(xiàn)，最終指向?qū)γ利惗鴾嘏纳目是蟆?/p>

對(duì)于張曙光而言，“雪是對(duì)于詩(shī)人孤獨(dú)感的某種印證，以及雪作為一個(gè)心靈知遇者的象征”。在《雪并不選擇》(1983年)一詩(shī)中，“雪”是一種普遍命運(yùn)的象征：

雪仍在下著，就在去

機(jī)場(chǎng)路的途中

充塞著一種巨大的白色

寒冷在燃燒，而雪

意味著一切。

……

在整個(gè)二十世紀(jì)

雪陰郁地下著

雪并不選擇

“巨大的白色”本身是一種錯(cuò)位的修辭，即用一個(gè)修飾空間的形容詞“巨大”來(lái)形容“白色”，其實(shí)是想凸顯“雪”造成的巨大的、廣闊無(wú)邊的視覺(jué)沖擊?！把钡摹鞍住痹趶埵锕獾脑?shī)中多是以一種帶有悲傷氣息的詞來(lái)形容，如“又一次，我面對(duì)午后生命的蒼白”(《雪》)，以及“在這個(gè)寒冷的午后——窗外/是一片虛無(wú)的白色”(《漂亮的一擊》)，“那一片/冷漠而沉寂的白色”(《得自雪中的一個(gè)思想》)。很明顯，“雪”本身就賦予了一種寒冷的自然與心理氛圍，張曙光的敘述語(yǔ)言有一種內(nèi)在的張力，他寫(xiě)到“寒冷在燃燒”，這其實(shí)是將兩個(gè)語(yǔ)義相反的語(yǔ)詞并置在一起，產(chǎn)生豐富的語(yǔ)言張力?！把┎⒉贿x擇”其實(shí)正隱喻著亙古時(shí)空中命運(yùn)、死亡在每個(gè)人身上的普遍性。

四、詩(shī)意拓展與詩(shī)藝轉(zhuǎn)型

在其他先鋒詩(shī)人的20世紀(jì)80年代以來(lái)的詩(shī)歌中，雪同樣構(gòu)成了獨(dú)異的詩(shī)歌風(fēng)貌。西渡詩(shī)歌中的“雪”為他的想象力提供了某種載體，在其《雪》一詩(shī)中，他這樣寫(xiě)：

雪

一把刀子

因?yàn)閬?lái)自內(nèi)部的緊張

極度彎曲著。

雪下著。

冰涼而彎曲的刀子

我一直站在它的刃上。

這幾行詩(shī)彌漫著一種疼痛感，這種疼痛感訴諸于“雪”與“刀子”的共同作用，雪的冰涼給人以寒冷，西渡想象力的獨(dú)特之處在于他在雪與刀子之間建立的關(guān)聯(lián)，這種關(guān)聯(lián)通過(guò)肌膚之痛而取得了某種內(nèi)在關(guān)聯(lián)。沈葦在《雪的柔巴依》(2006年)一詩(shī)中同樣使用了“刀子”來(lái)隱喻漫天飛舞的雪，一種身體的痛感在詩(shī)行中彌漫：

雪，一群飛翔的刀子

將我逼向懸崖絕壁——

深淵在身上。靈魂的結(jié)晶灑落一地

燃燒的心臟也扔進(jìn)了宇宙

“柔巴依”在維語(yǔ)中是“四的組合”的意思，在這里可以理解為“四行詩(shī)”。在沈葦這里，雪成為靈魂之困境的見(jiàn)證者。這種痛在后面的詩(shī)行中延伸為死亡的隱喻，進(jìn)而呈現(xiàn)了精神之“雪”的黑暗底色：

雪

一只手伸進(jìn)谷倉(cāng)

另一只手伸向河流。

黑暗冰涼的手

我突然感到它

摸進(jìn)了我的內(nèi)臟。

我的內(nèi)臟被死亡那黑暗冰涼的手

抓了一把

由物質(zhì)的雪演繹為精神的雪，由肌膚之痛而內(nèi)臟之痛，這首詩(shī)對(duì)雪的體驗(yàn)與想象，融合了年輕詩(shī)人個(gè)人化的生存與死亡體驗(yàn)。具體而言，在幾位詩(shī)人對(duì)“雪”的書(shū)寫(xiě)中，“雪”的自然基質(zhì)的祛除，以及對(duì)“雪”之浪漫幻想的消解，在某種意義上昭示著當(dāng)代詩(shī)歌思想與藝術(shù)方式的轉(zhuǎn)變。這正是新詩(shī)更深地進(jìn)入現(xiàn)實(shí)、容納復(fù)雜經(jīng)驗(yàn)的一種努力?！昂谘倍直旧韥?lái)自真實(shí)的視覺(jué)體驗(yàn)，是對(duì)以往經(jīng)典化的“雪白”之修辭的解構(gòu)與顛覆。在修辭上，一直以來(lái)被習(xí)慣性運(yùn)用的“雪白”這一修辭在近年來(lái)的詩(shī)歌中日益破碎，“雪”在很多文本中裸露出一種修辭意義上的“黑暗”質(zhì)地。修辭上由“雪白”到“黑暗”的轉(zhuǎn)向，隱含了社會(huì)語(yǔ)境變遷中詩(shī)人主體內(nèi)在精神的轉(zhuǎn)變，以及對(duì)“詞與物”之關(guān)系的深入思考。

在《扇：中國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)歌的藝術(shù)母題》一文中，吳曉東提出現(xiàn)代詩(shī)歌中的“母題性意象”這一概念，在對(duì)現(xiàn)代派詩(shī)歌重要藝術(shù)母題“扇”的分析中，指出“可以通過(guò)藝術(shù)母題的方式考察一個(gè)派別或者群體的共同體特征，考察他們之間具有共同性的藝術(shù)形態(tài)、文學(xué)思維乃至價(jià)值體系”?？梢哉f(shuō)，“母題性意象”為我們深入分析某一詩(shī)歌群體的共同藝術(shù)訴求提供了嶄新的視角?！把闭翘囟〞r(shí)代語(yǔ)境(市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的商業(yè)化語(yǔ)境以及存在主義思想彌漫的思想語(yǔ)境)中詩(shī)人群體性心態(tài)的集合性意象和原型化母題。在80年代中期以來(lái)的詩(shī)歌文本中，“雪”這一意象的頻繁出現(xiàn)，是一個(gè)值得深入探討的文本現(xiàn)象。本文對(duì)張曙光、歐陽(yáng)江河、王家新等詩(shī)人詩(shī)歌文本中頻繁出現(xiàn)的“雪”意象進(jìn)行的多維度闡釋，正是企圖勘探他們?cè)谔囟ǖ臅r(shí)代語(yǔ)境中共同的精神與藝術(shù)訴求，并進(jìn)而在深層上窺探他們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)詩(shī)歌與社會(huì)、歷史展開(kāi)對(duì)話，以及這其中的精神遺產(chǎn)與藝術(shù)得失。

在具體的詩(shī)歌感受方式上，他們的詩(shī)歌普遍發(fā)展出一種情感、意念操縱外在自然事物的文本模式，在藝術(shù)方式陌生化的同時(shí)，也潛隱了詩(shī)人思想模式的某種轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變是深嵌在當(dāng)下的時(shí)代語(yǔ)境中的，在王家新、歐陽(yáng)江河、張曙光等對(duì)“雪”的書(shū)寫(xiě)中，體現(xiàn)為一種“思想”對(duì)“雪”的施動(dòng)行為，對(duì)自然邏輯的扭轉(zhuǎn)，意味著思想內(nèi)在轉(zhuǎn)變的某種驅(qū)動(dòng)，進(jìn)而抵達(dá)了表達(dá)方式的轉(zhuǎn)變。我們理應(yīng)對(duì)這一詩(shī)學(xué)方式的轉(zhuǎn)變進(jìn)行深入的思考。他們?cè)谠?shī)歌中賦予雪一種人格，使得“雪”成為“具有原型意味的藝術(shù)模式和藝術(shù)母題，并進(jìn)而升華為普遍運(yùn)用而反映群體心靈狀態(tài)的母題性意象”。探討他們?cè)姼栉谋局小把钡碾[喻及其延展，借此可以在更加內(nèi)在的層面把握特定時(shí)代語(yǔ)境下詩(shī)歌的寫(xiě)作指向與思想意識(shí)，進(jìn)而從一個(gè)側(cè)面思考詩(shī)歌如何以特定的自然現(xiàn)象為中介抵達(dá)對(duì)時(shí)代、現(xiàn)實(shí)的思考，以及這一書(shū)寫(xiě)方式的藝術(shù)及歷史價(jià)值。

牛艷莉，山東大學(xué)(威海)翻譯學(xué)院講師，山東大學(xué)(威海)文化傳播學(xué)院博士研究生。

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李桂玲