杜甫研究的新趨勢(shì)
——中國(guó)杜甫研究會(huì)第八屆年會(huì)暨杜甫研究國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)學(xué)術(shù)總結(jié)

胡可先

最近幾年，杜甫研究發(fā)生了較大的發(fā)展與變化，產(chǎn)生了大量的著作和論文，其中有一些已經(jīng)成為標(biāo)志性著作。在這樣新的局面和新的起點(diǎn)上召開這次“中國(guó)杜甫研究會(huì)第八屆年會(huì)暨杜甫研究國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)”，并收到論文七十余篇，確實(shí)是收獲很大，開拓很多。受大會(huì)的委托，讓我做一個(gè)學(xué)術(shù)總結(jié)，因此我這兩天抽出時(shí)間認(rèn)真拜讀了各位的論文，但總結(jié)仍然會(huì)遺漏很多，請(qǐng)各位海涵。

我覺(jué)得杜甫研究具有良好的傳統(tǒng)，我們這次會(huì)議就是在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，追求創(chuàng)新和發(fā)展，體現(xiàn)了杜甫研究新的趨勢(shì)。這次會(huì)議我們也欣喜地看到，杜甫研究的團(tuán)隊(duì)在日益壯大。參加會(huì)議的學(xué)者，有年過(guò)七旬的前輩，也有剛剛起步的青年，青年學(xué)者中基本上都具有博士的經(jīng)歷和訓(xùn)練，這樣也體現(xiàn)出勃勃生機(jī)，也可以期待杜甫研究隨著時(shí)間的推移會(huì)不斷地產(chǎn)生新的成果。下面我以本次會(huì)議的論文為主要關(guān)注點(diǎn)，結(jié)合近年來(lái)的杜甫研究成果，將杜甫研究的新趨勢(shì)概括為五個(gè)方面。

一、杜甫傳統(tǒng)研究的集成式推進(jìn)

最近幾年，杜甫研究的首要標(biāo)志是兩種杜甫全集校注本的問(wèn)世：一種是蕭滌非先生主編，歷經(jīng)三十余年，最終由張忠綱先生主持完成的《杜甫全集校注》，2014年由人民文學(xué)出版社出版；另一種是謝思煒先生個(gè)人獨(dú)立編撰的《杜甫集校注》，2015年由上海古籍出版社出版。前者堪稱“集大成”式的精品，后者亦可謂“里程碑”式的著作。這兩部新的杜詩(shī)注解，都達(dá)到了當(dāng)代別集整理注釋的最高水平，為杜甫研究打開了新的局面，以此為標(biāo)志，杜甫研究必定會(huì)在新的起點(diǎn)上攀登。這樣的局面，我覺(jué)得可以和清代前期集中出現(xiàn)的錢謙益、朱鶴齡、仇兆鰲等著名注家相媲美。張忠綱先生(山東大學(xué))為會(huì)議提交了《〈杜甫全集校注〉縱橫談》《杜甫行蹤遺跡考察日記》一組四篇文章，對(duì)于《杜甫全集校注》數(shù)十年的歷程進(jìn)行了回顧和總結(jié)，再現(xiàn)了頗多不為人知的甘苦和事實(shí)，使得《杜甫全集校注》這一集大成著作撰寫過(guò)程中的艱辛和編寫組對(duì)于創(chuàng)新的追求呈現(xiàn)出來(lái)?？芍^嘉惠學(xué)林，沾溉后學(xué)。由此我還想拓展開來(lái)說(shuō)幾句，就是近些年一些大家和經(jīng)典研究的成果，展示了新世紀(jì)古代文學(xué)研究的新趨勢(shì)。不僅杜甫研究如此，李白研究也出現(xiàn)了郁賢皓先生的《李太白全集校注》，自清人王琦之后，以一人之力完成李白全集之校注成果，在校勘、注釋、編年諸方面都達(dá)到了新的水平。白氏文集、韓愈文集、柳宗元文集也都有新的精校精注本問(wèn)世，共同打造了唐代文學(xué)研究的既新又高的基礎(chǔ)平臺(tái)。

張忠綱和謝思煒的兩部校注本以外，杜甫研究的專著也時(shí)有所見。如有關(guān)杜詩(shī)地域研究的著作就有葛景春的《杜詩(shī)與地域文化》、蔡錦芳的《杜詩(shī)學(xué)史與地域文化》、宋開玉的《杜詩(shī)釋地》。這是隨著近些年文學(xué)地理學(xué)不斷興盛而在杜詩(shī)研究領(lǐng)域出現(xiàn)的一種熱點(diǎn)研究，這些研究論著，擴(kuò)展了杜甫研究的空間，也引領(lǐng)了杜甫研究的前沿。再如有關(guān)杜詩(shī)學(xué)與杜詩(shī)文獻(xiàn)的研究著作更是不勝枚舉。我剛剛收到了孫微教授贈(zèng)送的《清代杜集序跋匯錄》就是一部很好的資料書和工具書，孫微教授近年出版了杜詩(shī)文獻(xiàn)的研究著作，還有《杜詩(shī)學(xué)文獻(xiàn)研究論稿》《清代杜詩(shī)學(xué)史》《清代杜詩(shī)學(xué)文獻(xiàn)考》《杜詩(shī)學(xué)研究論稿》。近年出版的杜詩(shī)研究著作，還有張忠綱的《詩(shī)圣杜甫研究》、劉重喜的《明末清初杜詩(shī)學(xué)研究》、魯克兵的《杜甫與佛教關(guān)系研究》、吳中勝的《杜甫批評(píng)史研究》、辛?xí)跃甑摹抖鸥Ω栊兴囆g(shù)研究》、左漢林的《杜甫與杜詩(shī)學(xué)研究》等。

二、杜詩(shī)本位研究的進(jìn)一步深化

杜甫研究的核心問(wèn)題無(wú)疑在于杜詩(shī)本位的研究，這也是杜甫研究最具挑戰(zhàn)性的問(wèn)題。這次會(huì)議的一部分論文，集中對(duì)杜甫詩(shī)體、詩(shī)律、詩(shī)法進(jìn)行研究，有對(duì)杜甫詩(shī)歌的文本解讀，有對(duì)杜甫詩(shī)歌的藝術(shù)探研，都達(dá)到了較高的境界。這方面我最關(guān)注的論文有三篇：第一篇是莫礪鋒(南京大學(xué))《文學(xué)史視野中的杜甫排律》，抉出杜甫在對(duì)偶方面所傾注的心力和表現(xiàn)的變化，成為其排律達(dá)到獨(dú)一無(wú)二高峰的價(jià)值所在，由此論定杜甫排律前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，與楚辭在屈原手中達(dá)到高峰而后世難以重現(xiàn)其輝煌一樣，成為一種特殊的文學(xué)史現(xiàn)象，也更證明這種體裁的難度至大和杜甫的才雄學(xué)富。同時(shí)，莫老師提出排律的產(chǎn)生影響了科舉考試，進(jìn)士考試采取五排是為了檢驗(yàn)考生的功力，這些論點(diǎn)甚至起到振聾發(fā)聵之效。此外，該文對(duì)于排律的演變、排律的特性、排律在初唐的繁盛狀況、排律與科舉制度的關(guān)系，都做了精當(dāng)?shù)恼撌?，提出了?dú)特的見解。第二篇是葛景春(河南省社會(huì)科學(xué)院)《杜甫的吳體詩(shī)與七言拗律的界限》，論證了杜甫的吳體詩(shī)超出了律詩(shī)和拗體七律的范圍，而體現(xiàn)出聲律上的返古現(xiàn)象，厘清了古體、律體、拗體、吳體的關(guān)系，是對(duì)于拗體研究的細(xì)化和深化，有利于詩(shī)體的分辨和定位。葛先生認(rèn)為杜詩(shī)中這種體式徒具七律形式而不合七律格式，已經(jīng)不好再當(dāng)作律詩(shī)，只好戲稱“吳體”，實(shí)則，這是杜甫新創(chuàng)的一種七言古詩(shī)體裁。第三篇是蔣寅(華南師范大學(xué))《杜甫的絕望與覺(jué)悟：以一組病樹詩(shī)為中心》，立足于文本細(xì)讀，從這些詠物詩(shī)中闡述了杜甫對(duì)社會(huì)問(wèn)題和個(gè)人命運(yùn)的深刻思索，呈現(xiàn)出杜甫晚年思想上的若干重要變化。這篇論文從具體問(wèn)題入手而關(guān)乎杜詩(shī)宏觀大局乃至文學(xué)史現(xiàn)象，在學(xué)術(shù)思想和研究方法上都具有示范意義。

三、杜甫新出資料的多元化呈現(xiàn)

利用新的文獻(xiàn)資料對(duì)于杜甫及其詩(shī)歌進(jìn)行闡幽發(fā)覆，是本次會(huì)議的重要亮點(diǎn)。或從新出資料探討杜甫的社會(huì)關(guān)系，或利用新出墓志探討杜甫詩(shī)歌的本事。這方面的重要論文有五篇：第一篇是胡可先(浙江大學(xué))《杜甫與唐代京兆韋氏關(guān)系述論》，利用新出資料探討杜甫與唐代京兆韋氏的特殊關(guān)系。就婚姻而言，杜甫家族與韋氏家族存在著多層婚姻關(guān)系。檢討杜詩(shī)，其與韋氏交往者多達(dá)三十首，其中與韋濟(jì)等人的交往詩(shī)，不僅是杜甫思想、心志和生活的映現(xiàn)，同時(shí)因其高超的藝術(shù)水平而成為千古佳制。值得探討者還有杜甫與韋見素族人的交往，杜甫與畫家韋偃的關(guān)系，杜甫與吏隱文人韋諷的關(guān)系，杜甫晚年與韋之晉的關(guān)系。甚至聚訟千年的李杜優(yōu)劣論這段公案，也可以追溯到杜甫與韋迢的交誼。將傳世文獻(xiàn)、出土文獻(xiàn)與杜甫交往詩(shī)相印證，以發(fā)掘杜甫與京兆韋氏的關(guān)系，可以從特定的層面呈現(xiàn)出杜甫的生活狀態(tài)和文學(xué)創(chuàng)作歷程。第二篇是王偉(陜西師范大學(xué))《何邕夫婦墓志考釋及杜甫與之交往本事發(fā)微》，利用長(zhǎng)安高陽(yáng)原新出土的《何邕墓志》對(duì)于杜甫與何邕的交游進(jìn)行了新的解讀，認(rèn)為杜甫《贈(zèng)別何邕》詩(shī)并非是杜甫赴京時(shí)送別之作，而是何氏因平叛有功而赴畿輔扶風(fēng)縣丞時(shí)所作，創(chuàng)作地點(diǎn)是在成都。對(duì)于相關(guān)詩(shī)歌也做了系年。第三篇是孫微(山東大學(xué))《杜甫之子宗武事跡新考》，利用前人忽略的重要文獻(xiàn)考證出杜甫之子宗武以及其他后裔的情況，通過(guò)任華《送杜正字暫赴江陵拜覲叔父序》，參證相關(guān)文獻(xiàn)以證定“杜正字”就是杜甫之子宗武，這為杜甫卒后宗武的行跡提供了直接的材料。這樣的研究能在常見文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，具有重要的杜詩(shī)文獻(xiàn)學(xué)意義。第四篇是趙望秦(陜西師范大學(xué))《“韓十四”考釋》，考出杜甫《送韓十四赴江東》詩(shī)中的“韓十四”為韓洄，重在挖掘新出文獻(xiàn)，證據(jù)確鑿，結(jié)論可信。這樣就解決了千百年來(lái)讀杜、解杜、注杜中的一個(gè)懸疑問(wèn)題，也補(bǔ)充了岑仲勉《唐人行第錄》的不足。第五篇是郭海文(陜西師范大學(xué))《杜甫母系家族新資料初探》，則從較新的角度鉤稽新的材料，對(duì)于杜甫母系家族進(jìn)行了詳盡的梳理，考出了臨川公主是杜甫的高外祖母，杜甫曾外祖母周氏的母親則是唐太宗之女，較為特殊的是杜甫外祖父與外祖母的婚姻是異輩婚姻。這些論文大多不是局限于考訂本身，而是能夠通過(guò)新材料而研究新問(wèn)題。

四、杜甫研究?jī)?nèi)涵的多維度拓展

杜甫因?yàn)榧?shī)人之大成，承先啟后，繼往開來(lái)，具有多方面的成就和多層面的影響，因此我們這次會(huì)議的論文也呈現(xiàn)出異彩紛呈的局面，具有多維度的視角。首先具有指導(dǎo)意義的是中國(guó)唐代文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳尚君教授(復(fù)旦大學(xué))的兩次發(fā)言，著重提出四個(gè)方面的問(wèn)題：其一，陳教授從給楊承祖所寫的文集序中，通過(guò)楊先生杜詩(shī)用事后人誤為史實(shí)例，說(shuō)明讀詩(shī)和梳理古人生平時(shí)，界限要分辨清楚。其二，杜甫詩(shī)的影響可以從多渠道清理。如唐文宗讀《曲江行》詩(shī)，體現(xiàn)了文宗從讀杜詩(shī)中看到全盛時(shí)的景象，表現(xiàn)對(duì)于開元時(shí)期的懷念。遼太宗聽到杜鵑的聲音時(shí)問(wèn)李琮，李琮提到杜甫詩(shī)，由此可以推測(cè)后晉開運(yùn)年間杜詩(shī)即有官印本。其三，對(duì)于二十世紀(jì)的研究要進(jìn)行更為詳細(xì)的梳理，從事杜甫學(xué)案的研究。其四，杜甫研究以至整個(gè)唐代文學(xué)研究，要不局限于文學(xué)層面，要進(jìn)行文史哲各方面的關(guān)注，這樣才能打開唐代文學(xué)研究的多種局面。

本次會(huì)議的論文體現(xiàn)了杜甫研究的多維度拓展，我概括為五個(gè)方面：第一個(gè)方面是有關(guān)杜甫行跡與杜詩(shī)地域研究。如查屏球(復(fù)旦大學(xué))《微臣、人父與詩(shī)人：安史之亂中杜甫行跡考論》，從安史之亂初期的杜甫行跡入手，梳理杜甫的詳細(xì)行跡，訂正前人注釋的錯(cuò)誤，詮釋途中所作詩(shī)歌如《北征》，考察杜甫心路歷程的真實(shí)記錄，以論證其時(shí)詩(shī)人經(jīng)歷了國(guó)家驟變，也經(jīng)歷了個(gè)人榮辱之變，體現(xiàn)了特定時(shí)期微臣和人父的內(nèi)心煎熬，從而挖掘杜詩(shī)的“詩(shī)史”意義。第二個(gè)方面是選取特定視角而對(duì)杜甫“非戰(zhàn)”詩(shī)的研究。周興陸(復(fù)旦大學(xué))《“非戰(zhàn)”論與現(xiàn)代杜詩(shī)學(xué)》，選取二十世紀(jì)上半葉中國(guó)處于戰(zhàn)亂的特殊時(shí)代，杜詩(shī)接受中“非戰(zhàn)”思想的不同導(dǎo)向，以及根據(jù)各種政治派別、軍事派別對(duì)于杜詩(shī)做出不同的評(píng)釋，說(shuō)明不能籠統(tǒng)地看待杜甫的“非戰(zhàn)”說(shuō)，而要進(jìn)一步探究言說(shuō)者的政治立場(chǎng)、思想動(dòng)機(jī)和社會(huì)效果而做出具體的剖析。第三個(gè)方面是杜詩(shī)的域外接受研究。如沈文凡(吉林大學(xué))《〈杜甫韻文的韓國(guó)漢詩(shī)接受文獻(xiàn)輯考〉成書及價(jià)值簡(jiǎn)介》，通過(guò)對(duì)這部韓國(guó)有關(guān)杜詩(shī)接受原始稀見文獻(xiàn)的介紹，以體現(xiàn)韓國(guó)對(duì)于杜詩(shī)接受過(guò)程的特點(diǎn)并形成某種范式如用杜韻、次杜韻、和杜韻、依杜韻、賦得、分韻；趙睿才(山東大學(xué))《程抱一先生的杜詩(shī)研究》，認(rèn)為法國(guó)學(xué)者程抱一先生的杜詩(shī)研究，弱化了傳統(tǒng)的對(duì)唐詩(shī)的體裁和類別劃分，轉(zhuǎn)而尋求作為特殊語(yǔ)言存在的唐詩(shī)的普遍結(jié)構(gòu)，這也與結(jié)構(gòu)主義者追尋文學(xué)作品依靠語(yǔ)言揭示出的內(nèi)在結(jié)構(gòu)的思想不謀而合；楊理論(西南大學(xué))《日本大典禪師〈杜詩(shī)發(fā)揮〉考述》，論文重點(diǎn)考察成都杜甫草堂博物館藏本《杜詩(shī)發(fā)揮》，訂正了學(xué)術(shù)界一直認(rèn)為此為日本文化元年刊行本的錯(cuò)誤說(shuō)法；李寅生(廣西大學(xué))《下定雅弘、松原朗編著〈杜甫全集譯注〉述評(píng)》，重點(diǎn)就《杜甫全集譯注》這部在日本引起強(qiáng)烈反響的杜詩(shī)譯注進(jìn)行評(píng)述，認(rèn)為這是一部近幾年出現(xiàn)的與張忠綱《杜甫全集校注》、謝思煒《杜甫集校注》鼎足而三的標(biāo)志性著作，這是日本第一部全面譯注杜詩(shī)的宏大巨著，為日本讀者提供了杜詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)解釋，也反映了日本漢學(xué)家最新的杜詩(shī)研究成果；周睿(西南大學(xué))《他者視野下的中國(guó)文學(xué)史域外書寫中的杜甫形象再審視》，就新世紀(jì)以來(lái)出版的《哥倫比亞中國(guó)文學(xué)史》和《劍橋中國(guó)文學(xué)史》中有關(guān)杜甫的論述，給海外中國(guó)文學(xué)中的杜甫形象研究予以評(píng)說(shuō)，其特點(diǎn)在于碎片化的體系建構(gòu)，另類化的經(jīng)典確立，隨性化的文本細(xì)讀。第四個(gè)方面是從題畫書法角度進(jìn)行的杜詩(shī)研究。如劉重喜(南京大學(xué))《蘇軾書翰杜詩(shī)研究》，從蘇軾書寫的二十余首杜詩(shī)中，探討東坡書翰杜詩(shī)在?？?、書寫動(dòng)機(jī)和書法與詩(shī)意關(guān)系等問(wèn)題的考察，以探索其對(duì)于中國(guó)文學(xué)藝術(shù)特質(zhì)及流變研究的重要價(jià)值；綦維(山東大學(xué))《元代題畫詩(shī)中的杜甫形象》，根據(jù)元代流傳下來(lái)的近二十首杜甫題畫題材的作品如較多的杜甫騎驢形象，雖然與杜甫的自述不盡吻合，但尚能把握杜甫富有詩(shī)才詩(shī)情又憂時(shí)憫世的詩(shī)圣內(nèi)涵，同時(shí)反映出元人對(duì)杜甫其人其詩(shī)的深沉熱愛(ài)和深刻了解；趙瑞(上海師范大學(xué))《文翰雙美：唐宋杜詩(shī)書法史論要》，將杜詩(shī)書法史分為兩個(gè)時(shí)期，一是以傳播或紀(jì)念為目的的抄本、碑刻時(shí)代，二是藝術(shù)書寫時(shí)代，唐代屬于前者，宋代是后者的開端，這樣既擴(kuò)展了書法史研究的廣度，也為杜詩(shī)受容研究提供了新的視角。第五個(gè)方面是對(duì)于歷代杜詩(shī)負(fù)面評(píng)價(jià)的專門研究。如吳中勝(贛南師范大學(xué))《也談歷代對(duì)杜甫的負(fù)面性評(píng)價(jià)》，總結(jié)出學(xué)術(shù)史上有關(guān)杜詩(shī)負(fù)面的評(píng)價(jià)意見主要有三個(gè)方面，一是杜甫為人“言大而夸”，二是“為文無(wú)韻者不可讀”，三是為詩(shī)瑕疵不少；程瑜(西南大學(xué))《〈芝峰類說(shuō)〉對(duì)杜甫的負(fù)面評(píng)價(jià)淺探》，認(rèn)為韓國(guó)宗唐派代表人物李睟光在《芝峰類說(shuō)》中評(píng)論杜詩(shī)，從語(yǔ)言、形式、審美風(fēng)格等角度對(duì)杜詩(shī)均有不同程度的苛責(zé)，而韓國(guó)詩(shī)話中對(duì)于杜詩(shī)的否定性評(píng)價(jià)，實(shí)際上是在杜詩(shī)典范地位前提下的求全責(zé)備。

五、杜甫詩(shī)學(xué)研究的多層面展開

對(duì)于杜詩(shī)學(xué)的研究，歷來(lái)是杜詩(shī)研究的重要關(guān)注點(diǎn)，而這次會(huì)議的論文能給人們以新的感受。杜詩(shī)學(xué)領(lǐng)域的研究論文我概括為七個(gè)方面：第一個(gè)方面是從詩(shī)學(xué)體系的角度進(jìn)行研究。歐麗娟(臺(tái)灣大學(xué))《“極玄”詩(shī)學(xué)體系中的杜甫》，發(fā)掘出杜甫與“極玄”詩(shī)學(xué)體系之聯(lián)系，就詩(shī)家背景而言，可以思考大歷詩(shī)人、姚賈、司空?qǐng)D等與“極玄”的關(guān)系，以及詩(shī)壇上“射雕”和其他特殊語(yǔ)匯的象喻說(shuō)法，也可以解釋不選當(dāng)代元、白詩(shī)作的原因，再由晚唐韋莊選錄杜詩(shī)的《又玄集》承續(xù)《極玄集》，以確立杜甫與極玄詩(shī)學(xué)的聯(lián)系。第二個(gè)方面是從詩(shī)史建構(gòu)的角度進(jìn)行研究。吳懷東(安徽大學(xué))《孟棨〈本事詩(shī)〉“詩(shī)史”說(shuō)新探》，通過(guò)杜甫到中唐時(shí)代學(xué)術(shù)背景的考察，認(rèn)為從杜甫的創(chuàng)作到孟棨對(duì)“詩(shī)史”性質(zhì)的追認(rèn)，再到《新唐書》的更新理解，形成了杜甫“詩(shī)史”概念的自覺(jué)建構(gòu)過(guò)程，這與中晚唐至北宋前期的政治、經(jīng)學(xué)與文學(xué)運(yùn)動(dòng)具有緊密的內(nèi)在聯(lián)系。第三個(gè)方面是從經(jīng)典形成的角度進(jìn)行研究。丁放(安徽大學(xué))《唐詩(shī)選本與李杜詩(shī)歌的經(jīng)典化》，認(rèn)為李杜詩(shī)歌以經(jīng)典化在唐詩(shī)選本中有著不同程度的體現(xiàn)，而到了明代唐詩(shī)選本中正式完成，并且體現(xiàn)出耐讀性和累積性特點(diǎn)。第四個(gè)方面是從傳播接受的角度進(jìn)行研究。這方面尋到了不少新的視角，如從創(chuàng)作層面的接受，從批評(píng)史角度的接受等。郝潤(rùn)華(西北大學(xué))《杜詩(shī)排行榜及其傳播與接受》，則以選本為主，運(yùn)用唐詩(shī)排行的方法考察了二十世紀(jì)杜詩(shī)選本的特點(diǎn)及其演變。黃一玫(浙江大學(xué))《從王士禎文集與詩(shī)話看杜甫詩(shī)觀》，探求王士禎在評(píng)判杜詩(shī)作品中渴望樹立的正確詩(shī)體意識(shí)，同時(shí)因?yàn)椤吧耥嵳f(shuō)”，他的評(píng)價(jià)也牢牢依靠在清遠(yuǎn)沖淡、“不著一字，盡得風(fēng)流”的神韻體系之下，兩者結(jié)合，就是他評(píng)價(jià)杜詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)。第五個(gè)方面是從杜詩(shī)版本學(xué)角度進(jìn)行研究。如聶巧平(暨南大學(xué))《論〈讀書堂杜工部詩(shī)文集注解〉之注解成就》，論述了張溍的這部杜詩(shī)注本，集注、解、評(píng)于一體，其突出成就在于“己解”，以解杜為出發(fā)點(diǎn)，將杜詩(shī)的“體”與“用”融合在比較闡述中，是在清初錢謙益、朱鶴齡之后所獨(dú)樹的高標(biāo)。唐宸(安徽大學(xué))《從版本學(xué)角度看范德機(jī)批選李杜詩(shī)的真?zhèn)螁?wèn)題》，在詳細(xì)考察版本源流和糾正諸家著錄失誤的基礎(chǔ)上，對(duì)其書的真?zhèn)翁岢鰬岩?。第六個(gè)方面是對(duì)于杜詩(shī)真?zhèn)蔚目加啞Ｈ绾?jiǎn)錦松(臺(tái)灣中山大學(xué))《實(shí)見與辨?zhèn)危骸赐绕吒琛捣嵌鸥λ鳌肥菍?duì)于杜詩(shī)研究長(zhǎng)期以來(lái)的難題進(jìn)行的一種研究，論述精彩而有望于引起討論，因?yàn)檫@種依據(jù)現(xiàn)今地理的狀態(tài)以研究古詩(shī)的原貌，不同的研究者會(huì)有不同的訴求，故而這種方法是否可取，目前還沒(méi)有一致的看法。第七個(gè)方面是杜詩(shī)文獻(xiàn)匯集整理的相關(guān)研究。如劉明華(西南大學(xué))《杜甫資料全編唐宋卷整理札記》，寫出了自己主持修纂《杜甫資料全編》過(guò)程的甘苦與體會(huì)，并且在版本選擇、編寫體例和資料處理方面提出了自己獨(dú)到的見解。這次會(huì)議有關(guān)杜詩(shī)學(xué)研究的論文很多，都能從某一個(gè)時(shí)代、某一種現(xiàn)象、某一個(gè)學(xué)人對(duì)于杜詩(shī)研究呈現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)挖掘出來(lái)。

綜合上面的概括，我們可以看出杜甫研究，已經(jīng)開始了一個(gè)新的階段，杜甫研究已經(jīng)在新的高起點(diǎn)上再出發(fā)，呈現(xiàn)出新的趨勢(shì)。同時(shí)，在這里我也對(duì)杜甫研究空間的開拓方面提出三點(diǎn)希望：

第一，杜甫研究在理論研究的體系建構(gòu)和學(xué)理提升上還具有很大的開拓空間。近些年來(lái)，與張忠綱先生《杜甫全集校注》和謝思煒先生《杜甫集校注》這樣詩(shī)集整理的標(biāo)志性著作相比，在理論研究方面還是顯得略遜一籌，盡管出現(xiàn)了超過(guò)300篇博士和碩士學(xué)位論文，也出版了一系杜詩(shī)研究的專題論著，但是作為標(biāo)志性成果，還是非常罕見的。

第二，對(duì)于杜詩(shī)體式與藝術(shù)的探索以及杜甫本身的研究，本次會(huì)議雖然有一些論文，但所占比重還是較少，總數(shù)應(yīng)該不超過(guò)十篇。同時(shí)就我近年閱讀的相關(guān)論文和論著當(dāng)中，有關(guān)體式、藝術(shù)等杜甫本位研究的高質(zhì)量成果也并不多見。我覺(jué)得就學(xué)術(shù)研究而言，每一位研究杜甫的個(gè)人，根據(jù)自己才性，選擇適合的研究課題，無(wú)論是本位的還是跨界的，是當(dāng)時(shí)原貌的還是后代影響的，都是值得提倡的，但對(duì)于杜甫研究會(huì)而言，其研究需要全方位地展開，而杜甫本身和杜詩(shī)本位的研究應(yīng)該是最核心的問(wèn)題，應(yīng)該傾大力氣加以探討。這也需要我們杜甫研究會(huì)在杜甫研究總體格局上加以統(tǒng)籌與引領(lǐng)。我前兩天還注意到日本京都大學(xué)的《中國(guó)文學(xué)研究》專門刊發(fā)了“杜甫誕生一千三百年特刊”目錄，其中刊載了興膳宏《杜甫的七言律詩(shī)》專門研究拗體，平田昌司的《杜甫七言拗律論》，早南一郎的《杜甫秦州詩(shī)》等，比較注意這方面的研究。

第三，對(duì)于杜甫日常生活的研究，是一個(gè)非常值得期待的研究領(lǐng)域。就目前研究情況來(lái)看，有關(guān)日常生活的研究，是杜甫研究的薄弱環(huán)節(jié)。不僅這會(huì)議提交的論文非常少見，即使就近年的研究成果來(lái)看也不是很多。實(shí)則上杜詩(shī)中表現(xiàn)的衣食住行非常豐富也非常細(xì)致，杜甫各個(gè)階段的日常生活也頗有同異，從這些表現(xiàn)中可以看到杜甫的思想、性格、價(jià)值取向和生活情趣，更能反映出杜甫同時(shí)代文人普遍的生活面貌，這是一個(gè)非常值得開拓的研究課題。