十個故事中的夢和太陽
——也談蔡驥鳴先生長詩《夢醒起來見太陽》

孔灝

——也談蔡驥鳴先生長詩《夢醒起來見太陽》

孔灝

王國維《人間詞話》有云：“小令易學而難工，長調(diào)難學而易工。大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。”古今詩歌，其理一然！所以，作為中國第一部全面關注并思考人類生存環(huán)境的長篇詩歌，《夢醒起來見太陽》一書的出版發(fā)行，既是詩人蔡驥鳴先生挑戰(zhàn)自身創(chuàng)作能力的成功標志，更是為我市、我省乃至中國詩壇此類作品的創(chuàng)作，開拓了嶄新的領域，提供了可貴的樣本。

全詩共分三個部分，在精彩的序詩與深刻的尾聲之外，詩的正文由十個章節(jié)組成。這十個章節(jié)，分別以錯亂的夢境、難啟的帷幔、丟棄的世界、異化的畸形、癌化的皮膚、怪誕的臉譜、孤獨的和弦、強暴的舌頭、消融的冰川和失律的時鐘為坐標，通過空間的轉(zhuǎn)換延伸出時間的穿越，通過物質(zhì)世界的變化反射出精神世界的遷流，雖然僅僅是集中展開了處女座家族、肺癌患者、環(huán)衛(wèi)工、異化的畸形、失地農(nóng)民、農(nóng)民工、捕鯨、大頭兒子、狩獵者和沸騰的日子等十個故事，卻中外古今，草根精英，一切水映一切月，凡所有相，無不含攝，既體現(xiàn)了詩人對于宏大題材的駕馭能力，更以這十個故事中的夢和太陽為象征，移步換景，層層深入，揭示了日益嚴峻的人類環(huán)境現(xiàn)實，令人讀之觸目驚心，令人聞之幡然猛醒。

一、以夢為馬，太陽自有擔當

詩人艾青先生曾經(jīng)說過：在我的家鄉(xiāng)，女人家中有人死去，她的哭泣就是詩歌。到了1979年，艾青在北京勞動人民文化宮與詩歌愛好者閑聊時，耳邊突然回響起家鄉(xiāng)一個女人的哭聲。那個女人，就是大堰河，這時候，已經(jīng)是距離先生寫《大堰河——我的保姆》相隔四十六年后了。艾青先生這兩個親身經(jīng)歷，說明了一個問題：詩歌，是一種擔當！家中有人死去時，是詩歌，擔當了苦難和悲傷；艾青先生多年以后耳邊的回響，是詩歌，擔當了懷念和滄桑。

同樣，《夢醒起來見太陽》一詩中，詩人以“夢”來暗喻嚴酷的現(xiàn)實，以“太陽”來暗喻美好的明天，通過“以夢為馬，太陽自有擔當”的詩歌意象，突出了只有駕馭好現(xiàn)實，才能夠有更美好明天的深刻主題。這，既是一個詩人的擔當，更是一個智者的擔當！然而，即使如此，長詩中仍然會有“白天我們天各一方/晚上在夢境里交手/熱烘烘地牛逼/我們灼瞎了眼睛”的情況，而“真正真實的，是一場睡眠/是一場睡眠中的生活”。為什么是這樣？這正是詩人的用心處——即使太陽是美好明天的象征，如果環(huán)境繼續(xù)惡劣下去，連太陽都會成為一種傷害！唐代天皇道悟禪師悟道后大有神通，曾遇一高官將其扔下河中，他不慌不忙任人處置，結果身體快要落水時，河中有一白蓮升起接住了他，觀者方知此為神僧。但到了臨命終時，因身體有病，仍是呼痛連聲。為什么？道悟禪師也在寫詩，他在寫：修行，也是一種擔當，對于疼痛，也不例外！

二、以詩為媒，語言自有光芒

當代新詩發(fā)展史上，向來有一種說法，所謂：詩到語言為止。所以，甚至有詩人說，詩不可以改，因為：閃電是不可以修改的。觀點如何，此處不論，但是至少說明一個問題：詩歌的語言非常重要！當年，武則天讀《華嚴經(jīng)》時，讀到：忉利天王的宮殿里，有一種用摩尼寶珠結成的網(wǎng)，顆顆寶珠，互相輝映，一重一重，無有窮盡，這種由寶珠所結成的網(wǎng)，就叫作因陀羅網(wǎng)，即所謂天網(wǎng)。老武雖然潛心念經(jīng)，但是對此表示完全不明覺歷，于是請教當時的國師法藏大師。大師指殿前金獅子為喻，說《華嚴金獅子章》：一一毛處，各有金獅子；一一毛處獅子，同時頓入一毛中，一一毛中，皆有無邊獅子；又復一一毛，帶此無邊獅子，還入一毛中。老武一聽這詩的語言，既優(yōu)美又形象，當下疑情頓消！這，就是語言的力量。

同樣，《夢醒起來見太陽》的語言，當然有其獨到處。其序詩的前兩句，即讓人眼前一亮：“每個時空都打碎在夢里/每個夢里都有無數(shù)重時空”——這時空與夢相互映現(xiàn)，相互照耀，美輪美奐，異彩紛呈，好不令人目不暇接，心旌搖動！原來，詩人的語言即是他的摩尼寶珠，詩人的時空即是他的金獅子！類似的詩歌語言如“一年中的日子/就這樣，被半透明的物質(zhì)掩埋/人們像驢子一樣，蒙住眼睛/聽著吆喝干活”，如“古代的星相師/歷來把我們自比星星/可星星能霸占整個宇宙/我們卻只剩下立錐之地/一寸土地上，立下無數(shù)個/踮起的腳。一厘米的/空氣中伸出無數(shù)張/嗷嗷待哺的嘴”，再如“漂白粉把銅管都漂白了/卻沒能把水龍頭外的東西漂白”等，無不體現(xiàn)著詩人的語言功力。

三、以心為秤，理想自有重量

唐代相國裴休有一次到龍興寺，看見壁畫問道：“這是什么圖？”寺僧說：“是高僧畫像?！迸嵝萦謫枺骸爱嬒裨诖耍呱谀睦?？”寺僧無言以對。裴休就問：“你這廟里就沒有禪師嗎？”于是，這寺僧請來了云游到此的黃檗希運禪師。裴相國把過程說了一遍，又問：“畫像在此，高僧在哪里？”黃檗希運禪師大喝一聲“裴休”！裴休隨即答應一聲。希運禪師問裴休：“在哪里？”于是裴休頓有所悟。

禪門中人，以開悟為理想，他們的心心念念，唯求“明心見性”。以“夢醒起來見太陽”為理想的詩人不同，他的心心念念，有溫暖、有重量。他知道，“對面的窗子，放置在二十米以上的/高空。兩只手指尖抵達的/河流中，游不過/鄰家妹子憂郁的眼神”；他知道，“人們像動物一樣被迫/遷徙，水草豐美像理想/在前面招引。邊走邊尋/直至精疲力竭/一滴水可以微不足道/卻足以和太陽對抗”；他知道，“只有老子，靈魂睜大眼睛/在冷冷地盯著/這時候，要是來一場雪就好了/就像寶玉，繁華之后走向/那一場彌天的大雪”……即使“幾千年來，我們被掩埋/我們從垃圾堆里爬出來的/目的就是要制造出新的垃圾/然后把我們的后代埋進去”，即使“我們住在各種各樣的/化合價和分子結構中/在這個世界上/誰也無法逃脫被改造的結局”，即使“我們時常得意于精心布局/把自己打扮得花枝招展/為了一念之欲/瘋狂地討取萬物/誰也沒有停歇的意思/更沒有人率先止住腳步”……但是，“夢有抵達的彼岸/夢有鐘聲驚醒的清晨/我，我們/洗凈耳朵，為的是/聽清來自夢里的聲音/睜大眼睛，為的是/把黑白的世界轉(zhuǎn)換成彩色的電影”。如此以心為秤，全詩就在更加貼近現(xiàn)實的基礎上，顯得更加憂患沉沉，更加博大厚重。

《夢醒起來見太陽》一書，在給予我們?nèi)绱松羁痰木局瑫r，也給了我們非常美好的撫慰。雖然是“一場大夢，把一片故土汗透/余悸的心，剛從一片刃上走下/全身軟綿綿的，像抽去了/脊梁”，但是，“好在，夢醒時分/床前，窗外，早已升高了/一輪紅彤彤的太陽”。有了這光芒萬丈的太陽，就讓一首長詩，在這萬丈光芒之中，加入了自己的溫暖、自己的歌唱、自己的價值、自己的輝煌！