論藝術(shù)評論人才的媒介素養(yǎng)

溫彩云

論藝術(shù)評論人才的媒介素養(yǎng)

溫彩云

新的媒介環(huán)境的發(fā)展和變化要求藝術(shù)評論人才有較高的媒介素養(yǎng)，以便能對不斷涌現(xiàn)的新型藝術(shù)作品進(jìn)行選擇、理解和恰當(dāng)評估。 本文借用英國媒介教育的3CS模式概念，認(rèn)為應(yīng)該從文化通道、批判理解和創(chuàng)造性活動三個層面提升藝術(shù)評論人才的媒介素養(yǎng)。具體而言，藝術(shù)評論人才應(yīng)該提升媒介意識，掌握媒介特點，遵守媒介倫理，提升媒介信息的解讀、鑒別、批判能力，并且能重視研究方法，提升新媒介的創(chuàng)造能力。三個方面互相促進(jìn)，相輔相成，共同構(gòu)成藝術(shù)評論人才媒介素養(yǎng)的有機(jī)組成部分。

藝術(shù)評論 媒介素養(yǎng) 人才培養(yǎng) 3CS模式

隨著大眾傳媒的快速發(fā)展，我們所處的媒介環(huán)境發(fā)生了重要的變化。進(jìn)入市場經(jīng)濟(jì)時代以來，媒體競爭白熱化、虛假信息泛濫、媒體把關(guān)人缺失、大眾缺乏適當(dāng)?shù)拿浇樗仞B(yǎng)教育等，造成了大眾在信息轟炸狀態(tài)下無法鑒別真假信息、無法正確解讀有價值的信息的狀況。藝術(shù)領(lǐng)域同樣遭遇了這種狀況，藝術(shù)市場看似繁花似錦、大師頻出、著作滿天飛，實則如習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的講話中指出的那樣：存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問題，存在著機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的問題。這些文藝作品由于商業(yè)化因素的影響充斥市場，讓大眾無法鑒別、解讀和批評，急需藝術(shù)批評者的引領(lǐng)。作為肩負(fù)歷史使命的文藝批評者，面對網(wǎng)絡(luò)時代鋪天蓋地的繁雜信息，既要對文藝創(chuàng)作有引領(lǐng)作用，也要對普通大眾具有藝術(shù)引導(dǎo)責(zé)任，媒介素養(yǎng)能力已經(jīng)成為必備的素養(yǎng)之一。

由于我國引入媒介素養(yǎng)教育比較晚，作為藝術(shù)傳播領(lǐng)域的意見領(lǐng)袖，大部分文藝批評者自身并沒有受過媒介素養(yǎng)的教育，只是憑借藝術(shù)知識的積累經(jīng)驗和藝術(shù)學(xué)科的批評范式進(jìn)行藝術(shù)批評。新媒體時代，很多媒體技術(shù)被更年輕的一代所掌握，技術(shù)文化反哺的現(xiàn)象比較嚴(yán)重，不少教師在媒體技術(shù)方面不得不需要學(xué)生的幫助。這樣，藝術(shù)評論人才可能會囿于對新媒體技術(shù)的了解而影響其對藝術(shù)作品的準(zhǔn)確判斷，會由于缺少媒介信息的知識而無法得到最新的信息，也可能會由于缺少對媒介的有效使用而無法讓自己的聲音獲得更大的影響力。因此，提升藝術(shù)評論者的媒介素養(yǎng)，對于藝術(shù)批評者來說至關(guān)重要。

在此，本文借用了英國媒介教育的重要組成部分——電影教育的3CS模式的概念，來談?wù)勊囆g(shù)評論人才媒介素養(yǎng)提高的三個方面。

一、文化通道（Cultural Access）

1. 重視媒介信息，提高媒介意識

在全媒體的時代，我們每天都被大量不同的媒介信息包圍，這些媒介及其信息不但會改變我們的信息儲備和信息來源，而且會潛移默化地改變我們對于世界的認(rèn)識方式、生活方式和思維方式。雖然目前我們都會利用網(wǎng)絡(luò)資源對信息進(jìn)行收集，但是多數(shù)人對于媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵并不太清楚，更沒有明確的媒介意識。據(jù)調(diào)查，有超過半數(shù)的高校教師并不清楚媒介素養(yǎng)是怎么一回事，只有少部分對此概念有淺顯了解，而更少有對此較深刻、較清晰的認(rèn)識。因此，提高自身的媒介素養(yǎng)，首先需要的是藝術(shù)評論者自身具備媒介意識，這樣才能更好提升媒介素養(yǎng)。

2. 了解媒介特點，關(guān)注業(yè)界動態(tài)，提高獲取媒介信息的能力

信息社會中，藝術(shù)評論者、文藝創(chuàng)作者和文藝受眾處于同樣的信息平臺，每個人都可以平等地接受媒介信息，藝術(shù)評論者并不具備信息獲取權(quán)方面的優(yōu)勢。由于新媒體的快速傳播和發(fā)展，公眾使用新媒介的習(xí)慣已經(jīng)養(yǎng)成，更多的最新信息集中在不同的新媒體平臺上。藝術(shù)評論者需要和文藝創(chuàng)作以及大眾思潮密切對接，對新的媒介溝通方式的了解和應(yīng)用就非常迫切。因此，藝術(shù)評論者需要利用各種新的溝通方式，如各種數(shù)字媒體、虛擬社區(qū) 、微博、微信、移動APP等平臺，都是信息獲取的資源平臺和交流平臺。利用這些平臺，藝術(shù)評論者可以獲取最新信息，交流心得，進(jìn)行知識傳播，以及同業(yè)界進(jìn)行互動。

二、批判理解（Critical Understanding）

1. 提升媒介信息的解讀、鑒別、批判能力

網(wǎng)絡(luò)時代，各種媒介現(xiàn)象叢生。自媒體時代的到來，使每個人都可以是一個信息發(fā)布者，大量信息因此一擁而上，加之市場中的商業(yè)化操作，致使虛假信息、垃圾信息、色情暴力泛濫。這些信息魚龍混雜，很難分辨，知識產(chǎn)權(quán)遭到侵犯。文藝創(chuàng)作中既有優(yōu)秀的文藝作品，也出現(xiàn)了大量歪曲現(xiàn)實、粗制濫造、低級趣味的文化垃圾。這些文化垃圾摻雜在優(yōu)秀的作品中，讓大眾難以鑒別，浪費(fèi)時間和精力，甚至?xí)斐刹涣嫉纳鐣绊?。這就需要優(yōu)秀的藝術(shù)評論者能快速鑒別，深入解讀，敏銳批判，從而對普通民眾起到積極的引領(lǐng)作用。

2. 提高自我修養(yǎng)，增強(qiáng)媒介倫理道德自律

媒介素養(yǎng)不僅是個人的素養(yǎng)構(gòu)成，也是公眾利益的構(gòu)成要素。作為普通大眾的意見領(lǐng)袖和文藝創(chuàng)作者的鏡子，藝術(shù)批評者的媒介素養(yǎng)具有很高的公眾價值，可以建立公眾的文化認(rèn)同，成為社會文化價值的必要部分。藝術(shù)批評者本身必須擁有良好的媒介倫理道德，遵守網(wǎng)絡(luò)倫理和社會道德，自己不發(fā)媚俗惡俗的文字，尊重別人的知識產(chǎn)權(quán)。這樣藝術(shù)批評者才能真正建立良好的品牌效應(yīng)，起到凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、營造文藝批評良好氛圍、正向引導(dǎo)信息認(rèn)知和價值判斷的作用。

三、創(chuàng)造性活動（Creative Activity）

1. 提升新媒介的創(chuàng)造能力，制作有效的媒體信息

藝術(shù)批評者不僅需要使用很強(qiáng)的專業(yè)知識進(jìn)行批評，并且需要把這種有價值的聲音通過有效的媒介平臺傳遞出去，讓自己的媒體價值最大化，這就需要批評者具有較高的媒介創(chuàng)造能力，尤其是對于新媒介的創(chuàng)造能力。除了跟隨媒介發(fā)展形式建立自己的品牌傳播平臺之外，還應(yīng)該對新的藝術(shù)創(chuàng)作形式有所了解并加以利用。近些年來較為流行的新媒體藝術(shù)通過新媒體技術(shù)的交互性和網(wǎng)絡(luò)的開放性等特點讓大眾參與創(chuàng)作、加深體驗，如VR、網(wǎng)絡(luò)接龍小說、網(wǎng)絡(luò)涂鴉作品等，它們迥異于傳統(tǒng)的藝術(shù)形式給受眾帶來全方位的、全新的審美體驗，也增加了受眾與藝術(shù)家的互動，縮短了主體與藝術(shù)的審美距離。藝術(shù)批評者對這些新的藝術(shù)形式有把握、有建設(shè)、有判斷，才會增強(qiáng)藝術(shù)批評的活力。

2. 重視研究方法，采用不同的研究方法研究不同的藝術(shù)作品

文藝作品多種多樣，包含各種形態(tài)，有語言藝術(shù)、造型藝術(shù)、表演藝術(shù)、聲音藝術(shù)、影像藝術(shù)等，如果使用千篇一律的研究方法，不但不能更好地理解藝術(shù)作品，反而束縛了思維方式。例如對電影使用文學(xué)的研究方法，是能夠從一個方面進(jìn)行鑒賞和理解，但是不應(yīng)放棄電影特有的影像語言的剖析，這樣才具備電影批評的專業(yè)性。即使針對電影進(jìn)行批評，不同題材、不同藝術(shù)手段的電影，也應(yīng)采用不同的方法。因此，藝術(shù)批評者應(yīng)該具備多學(xué)科的知識視野，會運(yùn)用不同的研究方法，不僅包括質(zhì)化研究方法，也可以使用量化研究方法進(jìn)行研究。例如在藝術(shù)作品的傳播研究或受眾研究中，就可以采用量化的研究方法來研究，達(dá)到對藝術(shù)傳播過程和傳播趨勢的整體掌握。

以上的三個方面并不是各自孤立的，而是一個層層遞進(jìn)和互相促進(jìn)的關(guān)系。文化通道是媒介素養(yǎng)的基本前提，批判理解是媒介素養(yǎng)的理論應(yīng)用，而創(chuàng)造性活動則是基于前兩者基礎(chǔ)之上的實踐應(yīng)用。對新媒體文化通道的理解能促進(jìn)對文藝作品的批判理解和創(chuàng)造藝術(shù)創(chuàng)造性活動的多樣形式，對文藝作品的批判理解能加強(qiáng)藝術(shù)創(chuàng)造性活動的效果，同時，藝術(shù)創(chuàng)造性活動的多樣化又反過來加深對新媒體等文化通道的理解和對不同文藝作品的批判理解。因此，上述三個方面相輔相成，共同構(gòu)成藝術(shù)評論人才媒介素養(yǎng)的有機(jī)組成部分。

＊本文系教育部人文社科項目《晚清民國女性報刊對國民性別觀的現(xiàn)代性啟蒙研究》（16YJC860019）、吉林省社會科學(xué)基金項目《網(wǎng)絡(luò)傳播視角下公眾公平感的生成機(jī)制與策略研究》（2013B88）系列成果之一。

溫彩云：東北師范大學(xué)傳媒科學(xué)學(xué)院副教授

（責(zé)任編輯：史靜怡）