恐怖小說美學(xué)元素分析

○李欣明

恐怖小說美學(xué)元素分析

○李欣明

恐怖小說是以激發(fā)讀者的恐懼、焦慮和惡心等負(fù)面情緒反應(yīng)為首要訴求的小說類型。東漢許慎在《說文解字》中對(duì)“恐”和“怖”的解釋是這樣的：“恐，懼也，從心口聲。悑，惶也，從心甫聲?！毙率兰o(jì)恐怖小說以蔡駿的《荒村公寓》 《地獄的第19層》，南派三叔的《盜墓筆記》，天下霸唱的《鬼吹燈》，那多的“那多手記”，鬼谷女的《碎臉》等為代表，并形成了推理懸疑、秘境探險(xiǎn)、校園靈異等不同題材類型。盡管恐怖小說現(xiàn)實(shí)性較為稀薄，是一種典型的虛構(gòu)文體，但自出現(xiàn)以來便受到讀者，特別是青少年的熱烈追捧。文學(xué)研究者白燁在《2006年中國文情報(bào)告》中提到“恐怖靈異小說大行其道，成為2006年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主角”。電影改編則進(jìn)一步刺激了恐怖小說的熱銷，比如 《荒村公寓》被改編成同名電影《荒村公寓》，上映一周便收獲了一千五百萬的票房，《地獄的第十九層》被改編成電影《第十九層空間》，票房僅次于《哈利波特5》，在社會(huì)上產(chǎn)生了較大的影響。

不過，恐怖小說與其他新媒體文學(xué)現(xiàn)象一樣，在研究界還處于零散化、簡單化狀態(tài)。本文將從恐怖小說的意象與懸念等美學(xué)元素出發(fā)，探究其在中國當(dāng)下發(fā)生發(fā)展的深層次文化心理。

一、恐怖意境、意象與懸念構(gòu)成

恐怖意境是指作者有意將小說置于神秘、怪誕、陰郁、死亡氣息濃重的背景中，在表述空間上有意制造讓人驚懼的效果。如南派三叔的《盜墓筆記》和天下霸唱的《鬼吹燈》等秘境探險(xiǎn)類恐怖小說一般將敘事設(shè)置為鬼魂、死亡、墓穴出沒的地方，時(shí)時(shí)給人驚悚之感。而那些校園靈異書寫即使選擇常見的校園環(huán)境，也往往將漆黑的走廊、半夜無燈的校園小路、偏僻的草叢盡頭、乏人問津的圖書館角落等寂寥場所設(shè)為故事發(fā)生地，以圖與小說詭異陰森的敘事格調(diào)相一致。推理懸疑小說的恐怖意境則來自離奇的殺人或失蹤案，一個(gè)或幾個(gè)中心人物的神秘死亡構(gòu)成了敘事的種種陰云或疑云，并在險(xiǎn)象環(huán)生、錯(cuò)綜復(fù)雜的敘事迷障中強(qiáng)化了這種恐怖意境，像蔡駿的《地獄的第19層》《夜半笛聲》等。

恐怖意象是指在小說中反復(fù)出現(xiàn)的，帶有一定恐怖象征意味的事物，具有詭異的外觀與反復(fù)發(fā)生性。鬼谷女的《碎臉》講到12年來每年6月16日都會(huì)有一名居住在405宿舍的女大學(xué)生跳樓身亡，而且凡是跳樓自殺的女大學(xué)生，都曾經(jīng)拿著一個(gè)鑲有黑色和紅色寶石的發(fā)夾把玩。這個(gè)發(fā)夾便成為一個(gè)神秘恐怖的意象，每出現(xiàn)一次，就會(huì)出現(xiàn)女大學(xué)生的死亡事件。后來主人公解除魔咒，將事情解釋為心理暗示引導(dǎo)自殺，可這個(gè)神出鬼沒的發(fā)夾還是落到了她的手中，小說在一長串的驚懼中嘎然而止，有著沃霍爾所說的“未敘述事件”驚悚神秘感。蔡駿的《貓眼》則以同名物“貓眼”做恐怖意象，并將之化為三重：貓的眼、貓眼項(xiàng)鏈、門上貓眼透視鏡。主人公寵物貓陰郁的眼神是不祥的征兆；每一個(gè)看到女主角胸前貓眼石項(xiàng)鏈的人，都難逃車禍身亡的厄運(yùn)；房間門上的反裝貓眼讓人看到的永遠(yuǎn)是一個(gè)詭異的白衣女子在跳舞。所有這一切都在撩撥讀者的恐怖感。

恐怖形象則以人物為主，與小說塑造的其他人物不同，這些人物形象往往性格孤僻、生性殘暴，成為激發(fā)讀者恐懼感最直接的手段。這些人或物在小說中反復(fù)出現(xiàn)，成為敘事的關(guān)鍵點(diǎn)和讀者閱讀的關(guān)注點(diǎn)，“在似重復(fù)而非重復(fù)之間發(fā)揮情節(jié)紐帶的作用”，每當(dāng)這些意象出現(xiàn)，便會(huì)發(fā)生離奇的事件，更容易激發(fā)讀者的恐懼感。相對(duì)于恐怖意象，恐怖形象在小說中出現(xiàn)得更直觀。在盜墓題材的恐怖小說中，恐怖形象多是超自然的怪物，通過外表的丑陋和惡心來激發(fā)讀者的恐懼感。如《盜墓筆記》中被施了螭蠱的人，雖然有人臉，但是腦袋要大得多，也丑得多，并且有非常強(qiáng)的攻擊性。周德東的《門》則塑造了一個(gè)潛伏的狂犬病病人形象，平時(shí)與常人無異，一旦病情發(fā)作，則是離奇命案的制造者，而那些年輕女尸都有一個(gè)讓人驚恐的共同特征：乳房都被咬掉。

恐怖懸念更是恐怖小說慣用的手法。諾亞·盧克曼說過，“懸念比任何其他元素都更能影響作品即時(shí)的閱讀體驗(yàn)，它是構(gòu)成作品的本質(zhì)，也是對(duì)其他元素完美的補(bǔ)償”。懸念能夠引起讀者的閱讀期待，恐怖懸念則吸引讀者在恐怖中一直讀下去?？植缿夷畹脑O(shè)置一是未知境地的設(shè)置，人物和讀者不知道前方會(huì)發(fā)生什么，離奇事件無法解釋，如《旋轉(zhuǎn)門》中女主人公只身來到倫敦的當(dāng)晚，便遇到大本鐘停擺，同時(shí)還看到早已跳樓自殺身亡的昔日戀人；《紙嬰》中女主人公的丈夫、公公、女兒，甚至腹中嬰兒均離奇失蹤，直到自己被謀殺，這些怪異事件是小說恐怖懸念的核心。其次，危險(xiǎn)也是恐怖懸念常用的方法。讀者會(huì)為葉馨能否逃過每年6月16日跳樓自殺的危險(xiǎn)魔咒擔(dān)心，也為吳邪等眾人盜墓過程中遭遇的各種危險(xiǎn)而捏一把汗。不但設(shè)置懸念，恐怖小說還設(shè)法延長懸念，甚至到最后都懸而未決，以強(qiáng)化懸念。如《盜墓筆記》共八部，幾乎一部盜一個(gè)墓，每一個(gè)墓都有稀世珍寶，而每盜一個(gè)會(huì)有新的出現(xiàn)，永無休止?！都垕搿芬彩窃谛≌f最后才解釋出是一個(gè)小姑娘擁有的超能力使得身邊眾多的人離奇消失，而最后小姑娘也憑空消失，這便為其再次出現(xiàn)埋下新的伏筆。

二、恐怖審美的心理機(jī)制與敘事策略

恐怖審美是一種超出普通社會(huì)與人性常態(tài)，令人驚懼和顫栗的偏執(zhí)美學(xué)趨向。它之所以在中國新世紀(jì)的新媒體文學(xué)中形成一股潮流，除了各類外圍的社會(huì)文化原因之外，與寫作者諸種圓熟高超的敘事技巧及其對(duì)讀者閱讀期待的有意契合分不開的。概括起來，可以從藝術(shù)的真實(shí)與虛構(gòu)、感性與理性、恐怖與愉悅?cè)齻€(gè)層面加以具體說明。

瑞士心理學(xué)家與美學(xué)家布洛認(rèn)為，“心理距離”是“審美意識(shí)”的本質(zhì)特征之一。心理距離越大，小說中描寫與現(xiàn)實(shí)生活差異就越大，反之則越小。無論是在藝術(shù)欣賞的領(lǐng)域，還是在藝術(shù)生產(chǎn)之中，最受歡迎的境界乃是把距離最大限度地縮小，而又不至于使其消失的境界?？植佬≌f寫作者有效踐行了這一原則，他們有時(shí)會(huì)以真名真姓出現(xiàn)在小說中，以此縮小恐怖偏執(zhí)美學(xué)與讀者的“心理距離”，如那多和周德東的小說中，都出現(xiàn)過以“那多”和“周德東”為名的人物。像《過年》開頭是這樣的，“以往我寫手記，有一個(gè)慣例，就是放一則新聞在最前面。因?yàn)榻酉聛硪獢⑹龅墓适拢瓦@則新聞?dòng)兄Ыz萬縷的聯(lián)系，有的是這則新聞背后的秘聞，有的是這則新聞所引出的事件?！敝魅斯嵌嗍且幻浾?，作者那多也曾做過記者；主人公那多有記那多手記的習(xí)慣，而作者那多也出版了名為那多手記的系列叢書；主人公那多的手記以新聞開頭，作者那多亦是如此。如此重合的身份，拉近了與讀者的距離，并強(qiáng)化了其恐怖敘事的“似真性”。南派三叔在《盜墓筆記》中則采用了地點(diǎn)的仿真性書寫，“上了車后我就和師傅說哪里古玩多去哪里，那師傅答應(yīng)了一聲就把我送到英雄山市場，我一看，這地方還有點(diǎn)花頭在里面?！毙≌f主體場景陰森神秘，但加上一個(gè)“英雄山市場”不少讀者熟悉并常去的地名后，一方面會(huì)引發(fā)讀者不自覺聯(lián)想，另一方面也會(huì)強(qiáng)化與經(jīng)驗(yàn)化感知有差異的陌生化效果，讓人在忍不住翻閱的過程中產(chǎn)生毛骨悚然之感。這些做法顯然是作者為激發(fā)讀者閱讀興趣而使用的障眼法，讀者雖然會(huì)有疑惑，但也可能一度相信小說中的恐怖是真實(shí)的，即使這種信任很短暫，也會(huì)深化和強(qiáng)化小說極力展示的這種恐怖美學(xué)。

另外，恐怖小說還會(huì)利用藝術(shù)欣賞過程中激發(fā)人們情感欲望的感性原則來寫作。作者通過塑造恐怖形象、描寫恐怖場景等來營造恐怖氣氛。讀者在閱讀時(shí)，往往被小說中的恐怖氣氛所感染，甚至還會(huì)出現(xiàn)心跳加快、面紅耳赤等生理反應(yīng)，這種藝術(shù)恐怖所激發(fā)的恐懼情感同現(xiàn)實(shí)恐怖并無不同。為了激發(fā)這種恐怖情感，小說寫作者往往極力強(qiáng)化這種感性原則，渲染恐怖氣氛。如《碎臉》作者將故事設(shè)置在平常不過的大學(xué)校園里，容易讓青少年讀者聯(lián)想到自己身處的環(huán)境，恐懼感更容易被激發(fā)。小說開頭講到葉馨和歐陽倩半夜摸進(jìn)解剖樓，之前關(guān)于解剖樓里鬧鬼的傳言，已經(jīng)使解剖樓蒙上一層陰森恐怖的面紗，再加上漆黑的解剖樓、半夜沉重的腳步聲、釘在鐵架子上的人體骨架標(biāo)本、佝僂老人肢解尸體的場景等，讀者恐怖感會(huì)油然而生。在閱讀新世紀(jì)恐怖小說時(shí)，讀者常常為小說中主人公的恐怖經(jīng)歷而緊張，為其恐怖場景而恐懼，甚至?xí)詾樽约阂彩且粋€(gè)恐怖小說中的人物，這些都是作者極力想要達(dá)到的恐懼效果。當(dāng)然，讀者的理性也會(huì)不斷地提醒自己，他們是在安全的現(xiàn)實(shí)生活中，并沒有經(jīng)歷真實(shí)的恐怖。感性與理性的碰撞，使得讀者在閱讀恐怖小說時(shí)，能夠感受其他小說所不能感受到的緊張刺激、驚悚詭異之感。

恐怖小說激起往往是恐懼、焦慮、惡心等消極情緒，然而另一方面，讀者在閱讀恐怖小說時(shí)還能產(chǎn)生愉悅感，這其實(shí)是符合心理學(xué)依據(jù)的。孟昭蘭等研究者的一個(gè)實(shí)驗(yàn)表明：在新異刺激作用下，幼兒情緒在興趣和懼怕之間流動(dòng)，幼兒對(duì)趨近并帶有響聲的機(jī)器人產(chǎn)生興趣和懼怕交替出現(xiàn)的情緒反應(yīng)?？謶智楦幸彩侨绱?，新異刺激物依照其新異程度和個(gè)體的差異可以誘發(fā)人的興趣、恐懼、驚奇等不同情感?？謶质且环N高度緊張和積極的沖動(dòng)模式?？植佬≌f的審美接受中，接受者所體驗(yàn)到的恐怖感本身就是一種強(qiáng)烈的好奇心，隨著好奇心的滿足，讀者便會(huì)體會(huì)到愉悅，而恐懼則是滿足好奇心所需要付出的代價(jià)?？植佬≌f則通過種種敘事策略強(qiáng)化讀者這種恐怖感中的愉悅感。懸疑推理小說多以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评頎I造緊張氣氛，古墓探險(xiǎn)小說通過神秘恐怖的密室增加恐怖感，校園靈異小說則將故事設(shè)置在讀者熟悉的校園里面來挑戰(zhàn)審美距離?！侗I墓筆記》第二部中，秦嶺神樹是一個(gè)極為神秘的東西，在爬這棵樹的過程中，吳邪和老癢經(jīng)歷了許多恐怖的事情，帶著螭蠱面具的“猴子”、其他盜墓人的暗算等。爬樹已很危險(xiǎn)，一不小心就可能跌下去摔個(gè)粉身碎骨，還要提防異類同類等。這樣的描寫，有效激發(fā)了讀者的驚懼情感，也撩撥起他們的強(qiáng)烈好奇心，隨著小說故事情節(jié)的發(fā)展，讀者心目中的疑惑逐漸解開，原來秦嶺神樹是古代一種“血祭”的道具，由此好奇心得到了滿足，愉悅的情感被激發(fā)。

三、恐怖藝術(shù)的發(fā)生與新媒體時(shí)代的新癥候

恐怖寫作并非空穴來風(fēng)，更不是新媒體時(shí)代的專有文化，而是有著深厚而復(fù)雜的來龍去脈。中國的神秘文化源遠(yuǎn)流長，在古代中國的政治舞臺(tái)上，帝王將相運(yùn)用神秘文化打造有利于自己的輿論是采用非常廣泛的一個(gè)手段，如漢高祖劉邦的“神母夜號(hào)”說、東漢王莽代漢稱帝時(shí)的五德終始學(xué)說等。神秘文化還滲透到古代中國人的日常生活、禁忌、巫術(shù)，以及從《山海經(jīng)》《列異傳》《搜神記》《封神演義》，到《聊齋志異》的歷代神怪小說中?！斗馍裱萘x》中，只要女媧娘娘懸起“招妖幡”，就會(huì)一時(shí)悲風(fēng)颯颯，慘霧迷漫，天下群妖，俱聽法旨?！段饔斡洝分校瑢O悟空可以騰云駕霧，擁有七十二變的法術(shù)。眾神之神如來佛祖更是能夠輕易地調(diào)動(dòng)五座大山化為五指山鎮(zhèn)壓美猴王。而在《聊齋志異》中，即使是小小的花妖，運(yùn)用起法術(shù)時(shí)也能使得狂風(fēng)大作、電閃雷鳴。這些場景之奇幻、之詭譎，都深深地吸引著讀者的興趣，并成為歷代讀者腦海中的文化記憶，而它們則無意識(shí)中構(gòu)成當(dāng)下恐怖小說廣大受眾的歷史資源。

改革開放以來，國外恐怖藝術(shù)的大面積涌入也對(duì)恐怖小說的流行有一定促進(jìn)作用。1973年，美國恐怖電影《驅(qū)魔人》共獲得十項(xiàng)奧斯卡金像獎(jiǎng)提名，并最終獲得“最佳混音獎(jiǎng)”和“最佳改編劇本”兩項(xiàng)大獎(jiǎng)，其成功標(biāo)志著處于邊緣位置的恐怖電影進(jìn)入了美國主流文化中。而后出現(xiàn)了《閃靈》《德州電鋸殺人狂》《致命ID》《靈異第六感》等眾多恐怖電影的繁榮景象。有的導(dǎo)演專門致力于恐怖電影拍攝，如斯坦利·庫布里克，斯蒂芬·斯皮爾伯格等。它們?cè)谥袊娪笆袌錾袭惓；钴S，對(duì)中國人的恐怖審美起了推波助瀾的作用。當(dāng)中國本土恐怖藝術(shù)作品出現(xiàn)時(shí)，許多人已經(jīng)具備了恐怖審美能力，這對(duì)于新世紀(jì)恐怖小說來說，無異于培養(yǎng)了一批有著一定審美意識(shí)的目標(biāo)讀者。

另外，中國青少年獨(dú)特的童年記憶也有益于恐怖小說的傳播。中國的青少年教育依然有著傳統(tǒng)的一面，無論是家中老人為哄孩子講述的關(guān)于鬼怪的故事，親身經(jīng)歷的上香拜佛、祭奠祖先的傳統(tǒng)儀式，亦或是被灌輸?shù)年庩栞喕?、善惡有?bào)思想，大多數(shù)人在童年時(shí)代都接觸過神秘文化。借尸還魂、貓有九條命、墓穴中的詐尸等恐怖小說中的各種離奇事件，對(duì)不少人的童年記憶來說并不陌生。弗洛伊德從“unheimiliche”一詞出發(fā)，以精神分析理論為依據(jù)，得出了神秘和恐怖感源于某種熟悉但卻受到壓抑的東西的結(jié)論。他認(rèn)為，神秘和令人恐懼的東西實(shí)際上并不是什么新奇或陌生的東西，而是某種我們熟悉的、早就存在于腦子里的東西，只不過由于受到抑制而從我們的大腦中間離出來。而中國人童年記憶中的神秘物象恰恰如此，它們印刻在兒童的腦海中，或至少在童年時(shí)期是不容置疑的，隨著年齡的增長和閱歷的增加，人的理性思維越來越強(qiáng)大，此時(shí)人們開始懷疑這些神秘事物的合理性。然而它們不會(huì)被真正去除，在閱讀恐怖小說時(shí)看到這些熟悉而陌生的東西時(shí)，童年記憶便會(huì)重新復(fù)現(xiàn)，從而產(chǎn)生了獨(dú)特的恐怖而又愉悅的效果。

當(dāng)然，除了古代的、異域的、童年的等相對(duì)遙遠(yuǎn)的非直接因素的文化影響外，新世紀(jì)以來中國新媒體文學(xué)中這股恐怖寫作潮流又有著鮮明的時(shí)代性，它既與后現(xiàn)代文化中人們的異質(zhì)性接受心理相關(guān)，又緊密聯(lián)系著青少年。追捧恐怖小說的多是青少年讀者或觀眾，這在中國改革開放初期的20世紀(jì)80、90年代是不多見的，這是與新世紀(jì)以來中國青年亞文化市場逐漸成熟與青少年獨(dú)立意識(shí)、非主流意愿逐漸鮮明相關(guān)?？植佬≌f是青春文學(xué)的一個(gè)重要類種，具有鮮明的以顛覆既有主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)獲得自我認(rèn)同的青年亞文化特征，其被排斥在主流文學(xué)體制外，只在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)世界中偏居一隅，在高等教育的中國當(dāng)代文學(xué)教學(xué)設(shè)置中更是難覓蹤影。雖然比較成功的恐怖小說會(huì)出版成書，甚至登上暢銷書前列，有的還被改編成影視劇，但是其激發(fā)讀者恐怖的單一需求和自身存在的許多弱點(diǎn)，都不被權(quán)威認(rèn)可（如學(xué)術(shù)話語中恐怖小說研究寥寥無幾）。然而，正是這種“邊緣性”，反而更加滿足了青少年的獵奇和反叛心理。

最后，現(xiàn)實(shí)恐怖事件也為恐怖小說的流行提供了情感溫床。當(dāng)前，形形色色的犯罪新聞、拐賣兒童、血腥暴力事件，再加上愈演愈烈的國際恐怖主義活動(dòng)，經(jīng)常出現(xiàn)在報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)等各類信息媒體中，人們?cè)诓唤?jīng)意間經(jīng)常能接觸到這些恐怖信息，這無形中大大拉近了讀者與恐怖小說的距離。更何況，正如上文所述，恐怖小說寫作者在形象、情節(jié)、場景各層面均進(jìn)行有意仿真性書寫，讀者難免會(huì)與發(fā)生在現(xiàn)實(shí)生活中的恐怖事件產(chǎn)生聯(lián)想，盡管恐怖小說中的恐怖事件可能是虛構(gòu)的，但其激發(fā)的恐怖情感卻是真實(shí)的，這些都有效激活了恐怖小說的發(fā)生空間。

四、恐怖小說的意義與局限

新世紀(jì)恐怖小說在網(wǎng)絡(luò)寫作—紙質(zhì)化—影視化的道路上走得風(fēng)生水起，必然有其一定可取之處。作為通俗小說的一個(gè)類種，恐怖小說以傳奇性制勝，“雅小說的生活是常規(guī)的，敘述文本卻是不常規(guī)的。在常規(guī)的生活中尋找出不常規(guī)的問題來，是雅小說的特色……通俗小說的生活是超常規(guī)的，那是傳奇，通俗小說的敘述文本卻是常規(guī)的，那是故事?！蓖ㄋ仔≌f給快節(jié)奏生活的人們提供了一種緩解壓力與單調(diào)乏味的方式，使得讀者能夠沉浸在作者創(chuàng)造的恐怖神秘的世界中暫時(shí)忘記了現(xiàn)實(shí)煩惱，這也是恐怖小說最主要的現(xiàn)實(shí)功能。另外，恐怖小說運(yùn)用了大量的現(xiàn)代心理學(xué)知識(shí)，其不但運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)控制讀者的情感狀態(tài)，而且運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)來釋疑。通過對(duì)現(xiàn)代心理學(xué)知識(shí)的運(yùn)用，新世紀(jì)恐怖小說在眾多的新媒體小說中脫穎而出，引發(fā)關(guān)注；讀者則在閱讀恐怖小說的過程中學(xué)習(xí)相關(guān)心理學(xué)知識(shí)，并獲得某種快感。在人性表達(dá)層面，恐怖小說多選擇了善惡有報(bào)、因果輪回等傳統(tǒng)倫理道德觀念，正義戰(zhàn)勝邪惡、善良贏得好運(yùn)往往是這些小說的價(jià)值核心，這在失德現(xiàn)象頻發(fā)的當(dāng)代社會(huì)無疑是很有必要的，也更能激發(fā)讀者心中的正能量。

當(dāng)然，作為網(wǎng)絡(luò)通俗小說的一個(gè)類種，中國當(dāng)下的恐怖寫作也有著某些致命的缺陷。首先是模式化、復(fù)制化現(xiàn)象嚴(yán)重。隨著恐怖寫作的流行，許多網(wǎng)絡(luò)寫手都峰涌而上，僅在“榕樹下”網(wǎng)站搜索驚悚靈異類作品就不止2000部，而在起點(diǎn)中文網(wǎng)搜索這類作品，按照更新順序，從2013年10月10日00:04分到10月10日8:52分，就有23部作品更新，數(shù)量如此之多，質(zhì)量難以保證，泥沙俱下的模式化、復(fù)制化居多。其次，有些恐怖小說有著為恐怖而恐怖的刻意之嫌。其實(shí)傳統(tǒng)文學(xué)也不乏恐怖元素，像張愛玲《金鎖記》中乖張孤僻的曹七巧，創(chuàng)作了《黑貓》《烏鴉》等哥特式小說的美國作家愛倫坡的作品等。在中國當(dāng)代文學(xué)史中，余華、蘇童、宗璞、莫言等的作品中都不難發(fā)現(xiàn)明顯的營造恐怖氛圍的痕跡。但是在這些作品中，恐怖是一種手段，而不是目的，作者營造恐怖氛圍的最終目的還是對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判，其自覺的批判意識(shí)增加了作品的思想含量，增強(qiáng)了作品的厚重感。而作為通俗類種的恐怖小說有的則是為恐怖而恐怖，創(chuàng)作者們?yōu)橛献x者的獵奇心理，刻意制造恐怖畫面與驚悚情節(jié)賺取讀者眼球，這就顯出了其浮躁性和功利性。因此，恐怖小說在保持恐怖元素的同時(shí)，增加作品思想內(nèi)涵、塑造飽滿人物形象、增強(qiáng)社會(huì)與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷意識(shí)，無論如何是十分必要的。

注釋：

①許慎撰，徐鉉校定：《說文解字·附音序、筆畫檢字》，中華書局2013年版，第222頁。

②關(guān)于當(dāng)代文學(xué)文體的虛構(gòu)性，見孫桂榮：《非虛構(gòu)寫作的文體邊界與價(jià)值隱憂》，《文藝研究》2016年第6期。

③白燁：《中國文情報(bào)告2006-2007》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2007年版，第96頁。

④荒村公寓票房[EB/OL].http://ent.sina.com.cn/m/c/2010-08-25/14113063889.shtml

⑤孫桂榮：《現(xiàn)狀與問題：女性主義敘事學(xué)的本土化實(shí)踐》，《南開學(xué)報(bào)》2016年第4期。

⑥楊義：《中國敘事學(xué)》，人民出版社2009年版，第293頁。

⑦諾亞·盧克曼著，唐奇，李永強(qiáng)譯：《情節(jié)！情節(jié)！通過人物、懸念與沖突賦予故事生命力》，中國人民大學(xué)出版社2012年版，第83頁。

⑧楊辛、甘霖：《美學(xué)原理新編》，北京大學(xué)出版社1996年版，第347頁。

⑨蔣孔楊、朱立元：《二十世紀(jì)西方美學(xué)名著選》，復(fù)旦大學(xué)出版社1987年版，第248-249頁。

⑩那多：《過年》，接力出版社2005年版，第2頁。

?南派三叔：《盜墓筆記》，中國友誼出版公司2007年版，第126頁。

?沈壯娟：《論恐怖與恐怖藝術(shù)的審美接受》，2006年山東大學(xué)碩士學(xué)位論文。

?弗洛伊德：《論文學(xué)與藝術(shù)》，國際文化出版公司2001年版，第95頁。

?孫桂榮：《青春文學(xué)教學(xué)與中國當(dāng)代文學(xué)課程改革》，《中國大學(xué)教學(xué)》2014年第1期。

?湯哲聲：《邊緣耀眼：中國現(xiàn)當(dāng)代通俗小說講論》，北京大學(xué)出版社2013年版，第19頁。

?榕樹下[EB/OL].http：//www.rongshuxia.com/list/?cat= 2&type=19（數(shù)據(jù)為作者自己統(tǒng)計(jì)整理）

?起點(diǎn)中文網(wǎng)[EB/OL].http：//lingyi.qidian.com/Default.aspx（數(shù)據(jù)為作者自己統(tǒng)計(jì)整理）

（作者單位：山東師范大學(xué)文學(xué)院）

本欄目責(zé)任編輯 佘 曄