新時代背景下“美麗中國”的內(nèi)涵探析

李光耀

摘要：黨的十八大，將生態(tài)文明建設(shè)放在突出的位置，并首次提出了“美麗中國”概念。在黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記指出中國特色社會主義建設(shè)已進(jìn)入了新時代。并提出在新時代要“把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國”， 在我國現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)中增加了“美麗”，使經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”總體布局與現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)有了更好的對接。同時提出要“加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國”，在新時代背景下，研究“美麗中國”的內(nèi)涵，具有重要的理論與現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：新時代；美麗中國；內(nèi)涵

美是一種追求更是一種享受，“美麗中國”這個飽含詩意的詞匯向人民描繪了我們國家未來的美好畫卷?！懊利愔袊边@一詞語有著豐富的內(nèi)涵和寓意。十九大報告中的“美麗中國”，蘊含著生態(tài)良好之美、永續(xù)發(fā)展之美、和諧共生之美、均衡協(xié)調(diào)之美。

1.生態(tài)良好之美

美麗中國，最直接的體現(xiàn)在于生態(tài)環(huán)境之美。天更藍(lán)、地更綠、山更青、水更清、空氣更清新，這是中國人民對美麗中國生態(tài)環(huán)境最直觀的解讀。這樣的美麗中國是既要金山銀山，又要綠水青山的中國。人與自然萬物同根同源，彼此共存共榮，人是自然界中的一部分，人的生存與發(fā)展離不開自然界，是自然界滿足了人類社會發(fā)展無盡的需求。但工業(yè)文明時期，隨著科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，人類開始征服自然，開始無盡地攫取資源，肆意破壞生態(tài)環(huán)境。因此，在決勝全面建成小康社會的新時代，我們黨果斷提出并進(jìn)一步強調(diào)建設(shè)“美麗中國”的目標(biāo)，意在通過大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，把我們國家建設(shè)成為生態(tài)文明大國。讓人民群眾在享受豐富的物質(zhì)文化生活的同時，也享受到良好優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境。

2.永續(xù)發(fā)展之美

建設(shè)美麗中國的最終目的是實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。十九大報告指出：設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計。所謂永續(xù)發(fā)展，其基本含義就是指既滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。這就要求我們在滿足自己需要時，要考慮到他人的需要，考慮到后代人的需要。這就要求我們在生產(chǎn)活動中必須有整體意識和長遠(yuǎn)眼光，在開發(fā)利用生態(tài)資源時，要顧及其他人的生態(tài)利益，同時要留足后代人生存和發(fā)展所必要的生態(tài)資源，最終實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。這不僅彰顯了對同代人負(fù)責(zé)的態(tài)度，更加彰顯了對子孫后代負(fù)責(zé)任的態(tài)度，是努力建設(shè)美麗中國的目的所在。因此，我們強調(diào)大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，這不僅是在為自身謀福利，更是為子孫后代謀福利的重大舉措。這一舉措不僅體現(xiàn)了我們黨對中國特色社會主義總體布局認(rèn)識的進(jìn)一步深化，更體現(xiàn)了我們黨造福子孫后代的長遠(yuǎn)戰(zhàn)略眼光。

3.和諧共生之美

美麗是美學(xué)也是哲學(xué)，和諧是中國古代哲學(xué)家的畢生追求，也是美學(xué)中所倡導(dǎo)的最高意境。因此，美麗中國的內(nèi)涵中必然蘊含著和諧之美。首先，美麗中國倡導(dǎo)人與自然關(guān)系的和諧共生之美。人與自然的關(guān)系是復(fù)雜社會關(guān)系網(wǎng)中最基本的關(guān)系。從某種意義上說，人類文明史的演進(jìn)過程實際上就是人類對自然界的變化不斷適應(yīng)的過程，是人類根據(jù)自身需求不斷改造自然的過程。自然界具有先在性，是包括人類在內(nèi)的一切物種生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。人類社會的進(jìn)步不能以犧牲環(huán)境為代價，更不能違背自然規(guī)律謀發(fā)展。人與自然和諧共生，是人類社會永續(xù)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。類社會出現(xiàn)“個體化”傾向、道德冷漠、社會分化、個體身心失衡等問題。這一現(xiàn)實要求我們樹立以人為本的價值理念，相互尊重、平等對話、求同存異。只有這樣，人與人之間才能達(dá)成共識，才會形成更加穩(wěn)定和協(xié)調(diào)的關(guān)系網(wǎng)。最后，美麗中國倡導(dǎo)人與社會的和諧關(guān)系。人是社會中的人，社會是由一個個人以分子形式按照一定的關(guān)系彼此結(jié)合而形成的統(tǒng)一整體。而人類就是在這個統(tǒng)一整體中按照一定的規(guī)則從事物質(zhì)和精神的生產(chǎn)活動。人與社會的和諧相處是社會和諧的前提和基礎(chǔ)。而美麗中國倡導(dǎo)的和諧必然包含人與社會的和諧，這就需要不斷完善和健全社會體制、調(diào)整社會結(jié)構(gòu)，樹立以人為本的發(fā)展理念，尊重個體創(chuàng)造性，為滿足人民追求美好生活的需要，創(chuàng)建一個人與自然、人與人、人與社會和諧相處的全方位立體化的大環(huán)境。

4.均衡協(xié)調(diào)之美

黨的十九大指出新時代我國社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民群眾日益增長的美好生活需要同我國當(dāng)前發(fā)展和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。因此，生態(tài)文明建設(shè)，要融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會建設(shè)的各方面和全過程。這是建設(shè)美麗中國的基本要求。美麗中國在體現(xiàn)自然美的同時，也蘊含著經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”相互融合、協(xié)調(diào)發(fā)展之美。習(xí)總書記強調(diào)，“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力?！雹贇w根結(jié)底，生態(tài)環(huán)保問題就是經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會各方面的發(fā)展方式問題。要正確處理好這一問題，就必須把綠色發(fā)展理念融入到各方面發(fā)展過程中，實現(xiàn)五大戰(zhàn)略布局協(xié)調(diào)與充分的發(fā)展。將生態(tài)環(huán)保融入人類社會發(fā)展中，在發(fā)展中促保護(hù)，在保護(hù)中搞建設(shè)。我國社會生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，社會生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入世界前列，更加突出的問題是發(fā)展不平衡不充分，這已經(jīng)成為滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素。對于我們來說，離開經(jīng)濟(jì)發(fā)展而只談生態(tài)環(huán)保，是緣木求魚，但離開生態(tài)環(huán)保只談發(fā)展就是竭澤而漁。國家強大且經(jīng)濟(jì)富裕，但環(huán)境污染嚴(yán)重，這不是美麗中國；祖國山清水秀但經(jīng)濟(jì)落后、百姓貧窮，這也不是美麗中國。只有“五位一體”相互融合、協(xié)調(diào)發(fā)展，達(dá)到經(jīng)濟(jì)繁榮、政治清明、文化先進(jìn)、社會和諧、生態(tài)美麗的美好局面，才是美麗中國發(fā)展的旨意所在。

綜上所述，美麗中國表征的不僅是一種優(yōu)美宜居的自然環(huán)境，更是一種自然環(huán)境與社會環(huán)境相結(jié)合，是一個將生態(tài)文明建設(shè)融入到經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會建設(shè)的各方面和全過程，最終實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮、政治清明、文化先進(jìn)、社會和諧、生態(tài)美麗的社會發(fā)展?fàn)顟B(tài)。這種社會狀態(tài)的實現(xiàn)，必須以生態(tài)文明建設(shè)為基本路徑，通過建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，達(dá)到生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的狀態(tài)。

參考文獻(xiàn)：

[1]中共中央宣傳部：《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，人民出版社，2016年版，第 234 頁。endprint