狄更斯《雙城記》中的人物解讀

姜婉婷

摘要：《雙城記》是狄更斯創(chuàng)作生涯中的一部重要作品，這部作品全景式的描繪了19世紀(jì)英國資本主義社會(huì)的全貌，反映了維多利亞時(shí)代人們的精神生活。其中的主要人物是當(dāng)時(shí)社會(huì)三個(gè)不同階層的代表，每個(gè)主人公都被刻畫得形神兼?zhèn)?、惟妙惟肖，為讀者描繪了一種愛與恨的對(duì)決，最終是愛勝恨，完美告終。

關(guān)鍵詞：狄更斯；《雙城記》；人物形象

一、博愛寬容的仁愛者

（一）公義正直的梅尼特醫(yī)生

梅尼特是法國巴黎的一名外科醫(yī)生，在侯爵兄弟的威逼利誘下被迫跟隨他們?nèi)コ鲈\。在侯爵的家中親眼看到了一個(gè)發(fā)狂的年輕美貌的農(nóng)婦，一個(gè)受了傷的少年。少婦是少年的姐姐，侯爵兄弟染指了少婦，少年將小妹妹安排在了漁民家中，拿著劍去找侯爵兄弟報(bào)仇，終因寡不敵眾被殺。少婦和少年都含恨而去。醫(yī)生對(duì)侯爵兄弟的暴行義憤填膺，對(duì)慘遭蹂躪的農(nóng)民少女及其一家所受的迫害深表同情，他不愿與世俗同流合污，上書朝廷，控訴著侯爵兄弟的罪行。但他天真的以為，侯爵兄弟的惡行會(huì)得到懲罰，正義會(huì)得到伸張。然而侯爵兄弟只手遮天，將醫(yī)生投入監(jiān)獄，蒙受18年不白之冤。或許是體內(nèi)的那顆良心的支撐，內(nèi)心的正義之后未滅，在女兒細(xì)致入微的照料下，梅內(nèi)特醫(yī)生的身體恢復(fù)了健康。然而多年之后，一場(chǎng)法國大革命的驚雷打破了生活的平靜，封建勢(shì)力倒臺(tái)，侯爵家族也相繼得到了應(yīng)有的懲罰，另一面，醫(yī)生的愛女露西與侯爵的后代達(dá)爾內(nèi)相識(shí)相知，達(dá)爾內(nèi)向醫(yī)生坦白了自己的身份，用人品向醫(yī)生證明自己對(duì)露西的愛，醫(yī)生同意了他們的交往。顯然在這里，作者是不認(rèn)同德法石太太復(fù)仇的，相比較而言，狄更斯更加贊賞梅尼特醫(yī)生的做法，他所倡導(dǎo)的人道主義是寬容而且講道理的，雖然他深刻揭露了資本主義社會(huì)的罪惡，但不主張用暴力手段推翻資本主義制度本身，更不贊同假借革命來完成家族復(fù)仇。

（二）仁愛善良的露西小姐

在狄更斯的筆下，紅色是最冷酷的顏色。他用這種鮮明的光彩，烘托著小說復(fù)雜的主題。而與鮮明紅色形成鮮明對(duì)比的則是狄更斯筆下的金黃色，金黃色象征著仁愛、救贖和忠誠，這是狄更斯在文章中布下的暖色調(diào)，比如：女主人公被作者描寫為一個(gè)滿頭金發(fā)的漂亮姑娘，狄更斯就用“金色絲線”來比喻露西的愛，他說：“她是一根金色絲線，而她的語聲，她的容光，她的撫愛，幾乎是對(duì)他產(chǎn)生有益的強(qiáng)大的影響......”[1]作者用“金色絲線”表達(dá)了最終的寓意：它使人們的心連結(jié)在一起，構(gòu)成仁愛、善良、救贖的偉大力量，用仁愛和忠誠重建人間的幸福。露西繼承了父親的正直與善良，是一位接近完美的女性形象。在全家最艱難的時(shí)候，她守護(hù)父親，照顧女兒，支撐著家庭重?fù)?dān)，把家里的內(nèi)務(wù)處理得井井有條。生活中，她和善待人，從不輕視弱者，即使是面對(duì)一個(gè)在生活中找不到自己位子的厭世主義者，她也會(huì)流露出一種同情愛憐之心。這并不是露西在眾人面前的一種表演，而是她內(nèi)心真實(shí)的流露。她對(duì)每一個(gè)來到她身邊的人，都報(bào)以溫柔和平的心。露西以博愛給人帶來安慰與力量，用仁愛與忠誠重建著人間的幸福，這正是人道主義所達(dá)到的境界。

（三）舍己救人的卡爾頓先生

“我真是一個(gè)可憐的家伙，擋了自己的路，但不知怎么的，這是一條不斷繼續(xù)下去的路。每條道路上都立著相同的指路牌，不論是在路的最前端還是每一個(gè)轉(zhuǎn)彎處。”[2]狄更斯在創(chuàng)作的《雙城記》中也彌漫著這種情感基調(diào)，而且書中的一個(gè)角色的身上也出現(xiàn)了這種情緒。

近幾年來，許多研究者都在探究卡爾頓選擇成全的原因是什么，這種成全的本質(zhì)又是什么，目前有三種的見解。第一種是基督教的自我犧牲精神。這也是較為普遍的一種解讀，受圣經(jīng)文化的影響。第二種是源于他對(duì)露西的特殊感情。這之中，既包含著愛情，也包含著親情。眾多研究表明，他對(duì)露西的感情不僅僅是愛情，可能是露西及醫(yī)生一家人的家庭氛圍對(duì)于他的一種吸引，也可能是露西和醫(yī)生身上的善良，正義，責(zé)任感對(duì)卡爾頓的一種指引?；蛟S這正是他自身缺失和迷失的一部分。第三種是源于卡爾頓對(duì)達(dá)爾內(nèi)特殊的感情。這里所指的特殊感情，并不是某種錯(cuò)位的病態(tài)感情。作品中的達(dá)爾內(nèi)過于理想，人物的發(fā)展遵循著作者的理想主義，而卡爾頓更具有真實(shí)感，是現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)實(shí)在在的人。他們雖然有著酷似的相貌，在不同領(lǐng)域中都有著值得肯定的才華，但是由于某種原因使本該相似或相同的兩個(gè)人產(chǎn)生了兩種不同的人生走向。在某種程度上看，卡爾頓是現(xiàn)實(shí)，而達(dá)爾內(nèi)是理想，他們?cè)诰裆鲜且粋€(gè)人?；蛟S在卡爾頓心中，達(dá)爾內(nèi)是“自己”本應(yīng)該存在的理想面貌。所以卡爾頓對(duì)達(dá)爾內(nèi)的感情，有嫉妒，有羨慕，以至于最后的成全。最后他替達(dá)爾內(nèi)走上斷頭臺(tái)，或許是因?yàn)閷?duì)露西的愛屋及烏，但也可能也是對(duì)自己的一種成全。他把達(dá)爾內(nèi)看作了另一個(gè)自己即理想中的自己，他想守護(hù)“另一個(gè)自己”。

二、冷酷殘忍的壓迫者

文中最為代表的是以侯爵兄弟為代表的的封建貴族。封建是一種基于封建地主階級(jí)占領(lǐng)土地剝削農(nóng)民或剩余勞動(dòng)力的社會(huì)制度。封建在封建主義中的本義，是 “印章”或“建國”；古代文學(xué)中的 “封建”是“分封”的意思。[3]故事的第七章“城里的爵爺”描寫了宮廷的大臣吃巧克力需要四個(gè)仆人伺候?！耙情w下在吃巧克力是少了一個(gè)人伺候，又要在令人羨慕的上天之下保持崇高地位，是不可能的。要是只有三個(gè)人寒磣地伺候他吃巧克力，他的家徽就會(huì)蒙受奇恥大辱；只有兩個(gè)人伺候，他非死不可了。”以侯爵為代表的法國的封建統(tǒng)治者，上自宮廷的達(dá)官貴人，下至地方貴族，都是剝削、壓迫人民大眾的喪心病狂的惡魔，他們自認(rèn)為身份尊貴，玩弄權(quán)利，支配他人的生死，這實(shí)質(zhì)上是一種赤裸裸的掠奪，他們只關(guān)心自己和所屬階層的利益，從不關(guān)心公眾利益，對(duì)他們來說，階層的利益高于一切。狄更斯堅(jiān)信，這種封建特權(quán)制度最終會(huì)被自由共和制度所取代，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

三、以怨報(bào)怨的復(fù)仇者

《雙城記》中的德法石太太是復(fù)仇者的代表。她就是十幾年前遭到侯爵迫害的那個(gè)農(nóng)婦的妹妹，她被送到海濱，由漁民撫養(yǎng)成人。她牢記自己家族的血海深仇，在內(nèi)心深處銘刻下了統(tǒng)治者的一樁樁罪行，等待著有朝一日和統(tǒng)治者來一個(gè)對(duì)決，算一次總賬。革命者的力量源泉是：饑餓與復(fù)仇，他們受怨憤的情緒支配，要向統(tǒng)治者討回公道。[4]因此他們的革命很容易走向非理性，甚至變得瘋狂。在作者對(duì)法國大革命的描寫中，看不出德法石夫婦為代表的革命者的遠(yuǎn)見、膽識(shí)和謀略，他們倒像是為饑餓和復(fù)仇的欲望所驅(qū)使的一群烏合之眾。

就革命的實(shí)質(zhì)而言，狄更斯認(rèn)為它不是悲劇，而是悲劇的避免。他用生動(dòng)的事實(shí)表明，法國大革命是必然的，是正義的。但是，由于在革命中，群眾的革命熱情沒有被理性地引導(dǎo)，因此是非理性的、瘋狂的復(fù)仇情緒占了上風(fēng)，人類身上潛藏著的野心被激發(fā)出來，善良的本質(zhì)被淹沒了，伸張正義的革命者蛻變?yōu)槭妊臍⑷丝?，濫殺無辜的現(xiàn)象層出不窮，于是本為避免悲劇而進(jìn)行的革命反而制造了一場(chǎng)又一場(chǎng)的悲劇。雖然狄更斯用辛辣的筆調(diào)揭露了那些貴族階級(jí)的橫暴與冷酷，但他并不贊成通過暴力革命的手段來改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀。他一直試圖用自己的人道主義思想來教育引導(dǎo)社會(huì)“耶穌說，復(fù)活在我，生命也在我。信我的人，雖然死了，也必復(fù)活；凡活著信我的人，必永遠(yuǎn)不死?！盵5]雖死永生，卡頓永生，仁愛永生。這就是狄更斯的道德意象，也是人道主義向崇高舍己救贖思想發(fā)展的展示。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉炳善.英國文學(xué)簡(jiǎn)史[M].上海：上海外語教育出版社，1981：10.

[2]狄更斯.雙城記[M].上海：上海譯文出版社，1983：80.

[3]聶珍釗.狄更斯小說研究[M].華中師范大學(xué)出版社，1995：34.

[4]叢娟.<雙城記>的人物形象塑造及其價(jià)值意蘊(yùn)分析[J].韶天學(xué)院報(bào)（社會(huì)科學(xué)），2004，04（10）.

[5]臧嫦艷，郭月琴.<雙城記>的人物形象和文化氣質(zhì)[A].名作欣賞-外國小說，2012，12（2）.

（作者單位：黑龍江大學(xué)）