民間美術(shù)中字體的裝飾原理及其現(xiàn)代意義

秦 琴 馬海元

（宿州學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院 安徽宿州 234000）

民間美術(shù)中字體的裝飾原理及其現(xiàn)代意義

秦 琴 馬海元

（宿州學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院 安徽宿州 234000）

傳統(tǒng)的民間漢字圖案變化形式較為豐富，具有較高的裝飾效果。從祈福納祥、驅(qū)災(zāi)辟邪、陰陽五行等群眾心理出發(fā)可以對民間美術(shù)中的裝飾字體進(jìn)行研究，通過分析其民間美術(shù)中字體設(shè)計的原理和構(gòu)圖、色彩、造型等來指導(dǎo)現(xiàn)代視知覺藝術(shù)。它對于指導(dǎo)現(xiàn)代視覺造型和支撐現(xiàn)代的繪畫都具有重要的意義。

民間字體；裝飾；原理；意義

民間的字體裝飾是民間美術(shù)種類的一種，這些裝飾性字體多是出自平民之手，具有隨意性和自發(fā)性，在民間運(yùn)用及其廣泛，如花鳥字，剪紙的字樣，年畫中的文字組畫，刺繡上的裝飾性字符，門樓、牌匾、門楣等部位鏤刻的字體等等。

一、民俗心態(tài)原理

民間美術(shù)中的裝飾性字體存在于人民群眾中，不同于現(xiàn)代的一些裝飾性字體，它能反映出群眾自身的審美經(jīng)驗(yàn)、習(xí)慣、趣味的好尚。藝術(shù)是人生最直純的最精確的表象。不同的藝術(shù)風(fēng)格最終反映作者的人生觀，中國民間的個體很難有系統(tǒng)的人生觀，在他們的作品中反映出來的應(yīng)該是民間的集體的人生觀。[1](P139)

（一）祈福納祥的心態(tài)。祈福納祥是我國民間裝飾字體的重要內(nèi)容之一，其表現(xiàn)種類也是非常多的。民間剪紙，民間年畫上的裝飾性字體都能表現(xiàn)出我國普通民眾的心態(tài)。

每逢春節(jié)，中國廣大農(nóng)村都喜歡貼門箋。門箋是剪紙的一種，呈長條形，以三張或者五張為一組，取意“三星拱照”或者是“五福駢臻”。傳統(tǒng)的門箋有帶字的，箋條中印有大大的“?！弊?。民間喜歡張貼“天宮圖”，其上方印有“天宮賜?！被颉皾M堂吉慶”等字，字與圖構(gòu)成完整的整體。山東上供禮饃除附著上紅紙剪的魚、雞、豬頭三牲外，還有一種“全花”，包括了喜字、魚（余）、戟（吉）、斧頭（福）、桃花（壽）、如意、蓮花（連生貴子）、笙（生子）等幾乎全部的內(nèi)容。[2](P25)泰山的剪紙也將牡丹、鹿、桃、植物與福祿壽喜字形組合為一體。這些民俗文化現(xiàn)象的出現(xiàn)寄托著民眾祈福避邪、吉祥平安的心態(tài)。

民間的文字是民俗文化活動的載體，其內(nèi)容和形式反映了民間祈福納祥的心態(tài)。這些文字造型極有趣味，筆畫都經(jīng)過了美化處理，用各種花鳥蟲魚等圖形充任筆畫，具有極強(qiáng)的藝術(shù)美感。

（二）驅(qū)災(zāi)辟邪的心態(tài)。驅(qū)災(zāi)辟邪的心態(tài)也是導(dǎo)致民間裝飾字體盛行的又一個因素。民間藝術(shù)家常常用畫符的方法來鎮(zhèn)妖辟邪。

中國古代道士們就對漢字極度的崇拜，并且進(jìn)一步的神秘化，因此出現(xiàn)了道教的符和印章。道教的符文是從古文字的形體上加以變化而來的，從籀文、篆文、符文、謬篆等加以云氣之象，煙霧之狀，表示天與云氣神靈，在漢字的異化中產(chǎn)生出來。民間百姓認(rèn)為從神仙方士那里得到這些東西就得到了神靈的保護(hù)，有了武器可以消除災(zāi)禍，祈求福運(yùn)，鎮(zhèn)壓妖孽，可以通向幸運(yùn)的途徑。

（三）傳統(tǒng)哲學(xué)的審美心態(tài)。民間美術(shù)中的字體的裝飾原理必然會受到一個民族哲學(xué)思想的影響，受到整個國家審美心理的制約。太極陰陽哲學(xué)在遠(yuǎn)古時期就對中國民間的美術(shù)有著深遠(yuǎn)的影響。民間崇尚完整圓滿、講求對稱偶數(shù)，喜歡以大為美，這些都體現(xiàn)在裝飾性字體中。

民間美術(shù)的裝飾性字體盡管書寫形式多種多樣，但是都有著共同的一些圖示特征，都已“多”和“滿”為構(gòu)圖的法則。無論是花鳥字還是剪紙、年畫上的一些字都用線比較飽滿，充分體現(xiàn)了中國人的滿、大、全、美的審美意識。

二、現(xiàn)代視知覺原理

視知覺是一種直覺思維。阿恩海姆說：“藝術(shù)活動是理性活動的一種形式，其中知覺與思維錯綜交織，結(jié)為一體，然而思維與知覺的這種結(jié)合并不是單是藝術(shù)活動特有的。[3](P210)民間的這些裝飾性字體是一種集體無意識。但是對現(xiàn)代的視覺傳達(dá)起到了重要的影響。

（一）在造型原理上的運(yùn)用。民間美術(shù)的裝飾性字體的取材比較廣泛，大多質(zhì)地粗略，造價低廉，因此多是因勢造型，造型往往夸張，變形，使視覺感受更加直觀。這些主要受傳統(tǒng)的民俗心理的影響。如下圖（左）所示:這種造型的出現(xiàn)是富有現(xiàn)代意味的，而民間藝人們大多數(shù)是家傳技藝或者是職業(yè)性的工匠，他們的文化素質(zhì)相對比較低，也沒有幾個人能夠真正理解變形、夸張的意義。他們只是習(xí)慣性的將所常見的動植物和人物以諧趣的圖案表現(xiàn)出來，從而表達(dá)一種對生活美好的祝愿。

傳統(tǒng)的象征寓意對民間美術(shù)造型手法的影響是非常明顯的。如上圖（右）蘇州桃花塢的木板年畫，字中藏畫。字和畫又是這么和諧，一個壽字中就充滿了天宮、壽星、祿星、王母以及八仙等人物。還有一些寓意長壽的動植物形象如老松、蟠桃、梅花鹿等，這種組合深刻的表達(dá)了百姓的用意，也具有美學(xué)的價值。從這幅圖畫中也能看出對漢字造型上的一定構(gòu)思，橫折和豎鉤都有著書法上筆斷意連的意味，結(jié)字上中宮收的比較緊，字形端正，空間處理勻稱，橫細(xì)豎粗，對比明顯。從現(xiàn)代意義上講，造型大膽，風(fēng)格鮮明，充滿意趣，給人視知覺上一定的沖擊。

現(xiàn)代的設(shè)計中有時也借助民間字體的圖形化特征來增加視知覺的美感、情調(diào)和趣味。民間美術(shù)中的字體是通過造型美感來提升作品的趣味性和影響力。從現(xiàn)代視知覺的原理來分析，是人們借助文字的橫、豎、點(diǎn)和圓弧等筆畫形態(tài)來表現(xiàn)特有的視覺形象，從而賦予文字更深刻的內(nèi)涵。

（二）在色彩原理上的運(yùn)用。民間美術(shù)中字體多具有裝飾性，所以在色彩選擇上具有強(qiáng)烈的偏好，多選用色彩鮮明的顏色或者純色系。民間藝人主要是通過明快的色彩表達(dá)人們對美好生活的向往。五色觀是中國傳統(tǒng)的色彩觀念，至今仍然在中國的傳統(tǒng)繪畫、彩塑、皮影、彩印花布、剪紙、風(fēng)箏、年畫及各類民間美術(shù)中廣泛應(yīng)用。

盡管大紅大綠是民間美術(shù)中字體常用的色彩，但是為了色彩的和諧統(tǒng)一，也會選用其他色彩來襯托。民間畫訣云：“光有大紅大綠不算好，黃能托色少不了”“紫是骨頭綠是筋，配上紅黃色更新”等，肯定原色的運(yùn)用，色彩搭配表現(xiàn)出朦朧的補(bǔ)色感知，表露出追求統(tǒng)一性的色彩意識。[4](P85)如民間木版年畫由于受到手工套色印刷工藝的局限，色彩運(yùn)用不多，但效果生動，色相鮮艷，以純色為主，大紅、綠、藍(lán)、黃、紫是常用的色彩，其中包含多組補(bǔ)色關(guān)系，對比強(qiáng)烈。[5](P42)

（三）在構(gòu)圖原理上的運(yùn)用。中國民間裝飾性字體以“多”，以“滿”為構(gòu)圖法則。無論是花鳥字還是具有吉祥寓意的字體都用線比較飽滿，充分體現(xiàn)了中國人“滿、大、全、美”的審美意識。

像上面所講的“福”字，極具有裝飾性，字體追求“滿”的效果。一個“福”字的構(gòu)圖就包含了許許多多的圖畫，講究“圖必有意，意必吉祥”。中國傳統(tǒng)刺繡上的裝飾字體也在旁邊繡滿了榴花、菊花、梅花、蓮花等紋樣,幾乎密不透風(fēng)，把空間占滿。但看上去唯覺飽滿豐富,而沒有絲毫壅塞之感，這主要是作者在構(gòu)圖上采用了多種幾何圖形和不同的花卉紋樣的形式。

中國民間美術(shù)中的字體構(gòu)圖還講究和諧對稱的美感。這主要受傳統(tǒng)哲學(xué)中“中和”的審美心態(tài)的影響，強(qiáng)調(diào)均衡、適度、對稱、和諧之美。因?yàn)槲淖诌€具有抒情達(dá)意的功能，所以必須具有視覺上的美感。民間美術(shù)中的字體往往會根據(jù)漢字的原有特點(diǎn)對字形進(jìn)行變形、加工或拆解，利用花卉、人物故事、吉祥寓意與字形、字音和詞義等方面相融合使其具有強(qiáng)烈的裝飾性。這種構(gòu)圖上的多樣性使字體更為生命化、具體化。如一個“壽”字通過不同的構(gòu)圖就能衍生出“百壽圖、長形壽、團(tuán)花壽”等多種面貌的文字變化，用來增加喜慶氣氛、敬老祝壽象征。

三、現(xiàn)代意義

中國民間美術(shù)中的裝飾性字體作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其造型、圖案、紋樣等形式不僅在民間美術(shù)造型中長久地使用不衰，也對當(dāng)代裝飾設(shè)計和現(xiàn)代繪畫藝術(shù)創(chuàng)作提供了寶貴的資源，尤其是對當(dāng)代的字體設(shè)計有著重要的啟發(fā)。民間美術(shù)中的裝飾性字體是將中國書法藝術(shù)融入其中，如鳥蟲書、秦磚漢瓦上的文字等，

在現(xiàn)代工筆人物畫有時也會融入傳統(tǒng)的民間裝飾字體。傳統(tǒng)裝飾圖案所獨(dú)有的隱喻與當(dāng)代工筆人物畫的特殊審美之間存在諸多共通之處，會呈現(xiàn)出夸張的造型、獨(dú)特的襯景、高度概括的筆墨以及裝飾趣味的色彩中。[6](P91)可見，傳統(tǒng)的民間美術(shù)字體與現(xiàn)代字體設(shè)計、工筆人物畫等有很強(qiáng)的血緣關(guān)系。因此說，在全球化的背景下，將中國傳統(tǒng)的民間美術(shù)裝飾性字體融合進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計里具有較強(qiáng)的競爭力和藝術(shù)生命力。隨著新材料、新科技、新觀念的不斷涌現(xiàn)給裝飾性的字體提供了更多的可能性，在現(xiàn)代設(shè)計中直接將設(shè)計理念融入漢字，使?jié)h字圖形化，將漢字的內(nèi)涵與外延形式化，從而達(dá)到對漢字裝飾的目的。[7](P146)

[1]左漢中.中國民間美術(shù)造型[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，1999.

[2]王海霞.民間工藝美術(shù)[M].北京：中國社會出版社，2006.

[3]諸葛鎧.圖案設(shè)計原理[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，1991.

[4]劉慶慶.民間美術(shù)色彩的表現(xiàn)特征及文化功能[J].許昌學(xué)院學(xué)報,2007(6).

[5]高陽.中國傳統(tǒng)裝飾與理代設(shè)計[M].福州：福建美術(shù)出版社，2005.

[6]趙麗華.論中國傳統(tǒng)裝飾圖案在當(dāng)代工筆人物畫中的應(yīng)用[J].懷化學(xué)院學(xué)報，2016(35).

[7]劉佳楠.中國裝飾性字體設(shè)計探討[J].藝術(shù)評論,2015 (6).

The Decorative Principle of Fonts in Folk Artand Its Modern Signi ficance

Qin Qin Ma Haiyuan
(College of Fine Arts and Design,Suzhou University,Suzhou,Anhui 234000)

The traditional folk Chinese characters are rich in patterns and have high decorative effect. Decorative fonts in folk art can be studied from the pray and blessing,driving evil spirits,Yin-yang and Five-element thoughts and other psychological factors.By analyzing its folk art font design principles and composition,color,shape,and so on,we can use them to guide the modern visual perception art.It is of great significance to guide the modern visual modeling and support the modern painting.

folk font;decoration;principle;meaning

J524

A

2095-0438（2017）11-0108-03

2017-05-12

秦琴（1985-）,女，山東萊蕪人，宿州學(xué)院助教，碩士，研究方向：書法藝術(shù)。

2017安徽省高校人文社科重點(diǎn)項目“傳統(tǒng)書法文化在大學(xué)文化建設(shè)中的傳承創(chuàng)新研究”(SK2017A0468)。

[責(zé)任編輯 王占峰]