建筑敘事性設(shè)計探索

鄭嘉

摘要：建筑因由人的參與而呈現(xiàn)復(fù)雜與多變。建筑不應(yīng)僅是空間與空間的關(guān)系，更應(yīng)講求人與空間的關(guān)聯(lián)，即體現(xiàn)為建筑的敘事性。人作為主體，在空間中參與不同活動而發(fā)生不同事件，建筑空間氛圍便可迥異不同。建筑應(yīng)是由空間、事件與活動組織而成的敘事載體，而非僅是圍繞建筑空間本身。文章通過解讀伯納德屈米設(shè)計作品探究、思考建筑敘事性設(shè)計。

關(guān)鍵詞：建筑敘事 空間事件 情節(jié)體驗

中圖分類號：TU-8 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2017）09-0096-02

引言

建筑是人社會活動的容器，人是空間使用的主體。缺乏人的參與，建筑空間顯得蒼白無力。

傳統(tǒng)的建筑設(shè)計手法，其基于形式與功能的設(shè)計角度，從幾何形態(tài)學(xué)考慮立面構(gòu)成、平面組織，呈現(xiàn)出建筑師的美學(xué)思想及設(shè)計的象征意念。建筑創(chuàng)作過程中僅單純地闡述空間，而缺乏對建筑使用主體——人的相關(guān)思考。在潛移默化中，建筑逐漸成為建筑師藝術(shù)修養(yǎng)的觀賞品，而非呈現(xiàn)為一種基于生活的社會實踐，故而建筑折射出一種高傲與漠視。

建筑有別于純粹的藝術(shù)，不單純解釋為一種美的形式，更體現(xiàn)在于人的使用。空間因由人的社會活動多樣性而呈現(xiàn)不同的氛圍。人的參與，讓即使相同的空間也展現(xiàn)各自的特性。因由對傳統(tǒng)設(shè)計思想的抗?fàn)?，建筑師開始重新反思建筑本質(zhì)，關(guān)注空間中人的行為，注重空間的場景營造，建筑責(zé)任從提供空間功能轉(zhuǎn)變?yōu)榻M織人的社會活動。

基于對人的社會活動多樣性思考，建筑大師伯納德·屈米（下文簡稱屈米）定義建筑為一種敘事。曾解釋：“你進(jìn)入一幢建筑，就像進(jìn)入了一個全新的故事里。你有序地經(jīng)過建筑的各個部分，就像是電影里的連續(xù)情節(jié)，這些部分一起組成了這個故事?！笨臻g中人的不同活動被詮釋為不同的故事情節(jié)，對于建筑主體的理解不單純僅是空間，而注重人參與的事件，空間僅是一種“誘發(fā)事件”——即沒有事件就沒有建筑。建筑與敘事因由人作為紐帶而產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。

一、文學(xué)敘事與建筑敘事

所謂敘事，作為一種文學(xué)體裁，即將故事中的時代背景、人物、場景、起因、經(jīng)過、結(jié)果等多方面的要素通過文字的形式，以一種抽象的概念在人們的腦海中構(gòu)建完整的故事場景，以此表現(xiàn)故事的代入感與真實性，傳達(dá)創(chuàng)作者的精神情感。其涉及故事場景本身所具有的時間性和空間性以及敘述者與聆聽者之間的思想交流。這與建筑創(chuàng)作中所闡釋的在時間、空間多維度上的場所真實、建筑師與體驗者的情感互動，本質(zhì)上，有著異曲同工之妙。故而敘事成為一種設(shè)計手法出現(xiàn)在建筑創(chuàng)作中。

建筑的敘事性由敘事演變而來，作為基墊的便是展現(xiàn)故事背景的真實性，即建筑之于場地的合理化。文學(xué)作品通過詳細(xì)述說事件所發(fā)生的時代背景，人物的生活環(huán)境等要素合情合理地闡明故事的有依可尋。建筑則依托于場地的語境，通過對于地域文化的深入理解，綜合考量場地的形態(tài)特征，最終做出建筑創(chuàng)作的合理實踐。

再者，文學(xué)作品大多是可感的，其基于情節(jié)的跌宕起伏，氛圍的積淀渲染，傳達(dá)在故事人物的言行舉止中，給予讀者身臨其境之感。建筑亦是如此，借以具象的建筑元素，諸如色彩、光、水等構(gòu)建空間的異質(zhì)性，營造迥異的空間氛圍，并使其串聯(lián)在特定的空間序列中，致使空間可視、可觸、可覺、可感、可知。

任何創(chuàng)作終是人的精神產(chǎn)物。文學(xué)作品圍繞主旨，經(jīng)歷一系列起承轉(zhuǎn)合，最終達(dá)到故事情節(jié)的高潮，傳達(dá)文人最初的創(chuàng)作意圖。建筑則升華于場所精神的營建，通過巧妙的空間布局、合理的流線布置、構(gòu)造細(xì)節(jié)與材質(zhì)的深入推敲與整合，終是達(dá)到建筑師精神的實體再現(xiàn)。

建筑創(chuàng)作因文學(xué)敘事手法的引入而具有靈性。因由敘事手法的多樣性，建筑元素的組合方式豐富化，致使建筑空間序列的整合與梳理演變出多樣的可能性，為建筑空間的表達(dá)，場所氛圍的演繹，建筑師情感的傳遞擴(kuò)展思路，進(jìn)而開拓建筑師的設(shè)計創(chuàng)作維度——建筑師開始重新審視、思考建筑本質(zhì)。

二、建筑敘事手法

（一）片段化場景敘事

片段化敘事之于建筑中，表現(xiàn)為特定場合的特定敘事，并維持?jǐn)⑹率录南鄬Κ?dú)立性。建筑師劃分特定的區(qū)域，賦予不同的功能，旨在營建特殊的場景事件。各個場景所發(fā)生的事件獨(dú)立而同步，單個場所的事件也因時間而變化，人僅能參與其一，而不能循序經(jīng)歷全部。事件本身相對獨(dú)立，但因人的流動而產(chǎn)生隨機(jī)的聯(lián)系性。對于事件的參與者而言，其可以根據(jù)自身的興趣愛好，自主聯(lián)系事件，從而形成參與體驗的獨(dú)特與整體性。事件是片段的，但人的參與是完整的。缺乏人的自主性，場景敘事并不成立，故而人的活動提升為場景敘事的核心，建筑的主體地位則被弱化。

拉.維萊特公園設(shè)計中，屈米規(guī)則劃分場地而建立相對獨(dú)立的場景敘事區(qū)域，并以建筑為敘事載體呈現(xiàn)不同的場景事件。樸素的公園原貌中，赫然出現(xiàn)的紅色建筑形象激發(fā)起人的探索興致，提高人們參與事件的可能性。公園被有序劃分為10個主題：風(fēng)園、鏡園、少年園、恐怖童話園等。不同的分支公園中，紅色的建筑單體因適應(yīng)不同的主題，呈現(xiàn)風(fēng)格迥異的建筑造型，預(yù)示著場景事件的各異。人們可以自由挑選并參與事件，從而獲得不同的參與體驗。隨著晝夜更替，時光變遷，公園隨時隨處都上演著不同的故事（如圖1、2）。

（二）關(guān)聯(lián)性情節(jié)敘事

關(guān)聯(lián)性敘事，強(qiáng)調(diào)建筑本身敘事的完整性，體現(xiàn)事件情節(jié)的緊密關(guān)聯(lián)。建筑師通過設(shè)定緊湊完整的空間序列，讓人在循序的運(yùn)動中，逐一體驗不同的場所事件，感受漸變發(fā)展的故事情節(jié)。如此敘事結(jié)構(gòu)中，人們的運(yùn)動體驗受到建筑師的控制，建筑師設(shè)計意圖在循序漸變的事件情節(jié)發(fā)展過程中不斷清晰、深化，故事氛圍不斷沉淀，以致最終形成深刻的情感共鳴。此番體驗下，人如同脫離現(xiàn)實，在循循誘導(dǎo)下，置身于真切的故事場景中。

屈米設(shè)計雅典新衛(wèi)城博物館，意在講述一個關(guān)于埋藏于地底的廢墟故事。其強(qiáng)調(diào)廢墟本身，于入口處設(shè)計玻璃地面，人行于其上可見腳下廢墟遺跡，即是廢墟故事的第一個情節(jié)。漸行漸入，一些殘垣斷柱，古建筑局部呈現(xiàn)眼前，則是第二情節(jié)。再深入，人們臨近用于支撐建筑的混凝土大立柱跟前，其粗野的形象與矗立其旁精致細(xì)膩的大理石雕塑，形成強(qiáng)烈的反差，呈現(xiàn)現(xiàn)代文明與古代文明的有趣對話，這便是第三情節(jié)。最后即故事高潮——第四情節(jié)，人們會進(jìn)入一個通透而廣闊的展覽空間，室外柔和的光線散入室內(nèi)，為呈列其內(nèi)的藝術(shù)品披上質(zhì)樸的光輝。通行于空間內(nèi)，在古老與現(xiàn)代間徘徊，感受著醉人的藝術(shù)氛圍，仿佛踏步于變幻的時光長廊中，回溯到千百年前的雅典，感知那一座古城的氛圍。人的體驗在循序情節(jié)的發(fā)展中達(dá)到審美高潮（如圖3、4）。endprint

三、概念化建筑敘事設(shè)計策略

任何創(chuàng)作不會無的放矢，終有其因果。建筑即是因由設(shè)計概念而發(fā)生的行為實踐。

敘事成立于建筑創(chuàng)作中，體現(xiàn)為一種有組織的活動。人們在合理的疏導(dǎo)下，產(chǎn)生一系列的行為活動，即是敘事。而概念便是建筑師用以合理安排有組織活動的出發(fā)點(diǎn)。

概念的產(chǎn)生因由建筑師對于建筑本質(zhì)的再思考，脫離于傳統(tǒng)建筑認(rèn)知，建筑師企圖創(chuàng)造一種全新的認(rèn)知態(tài)度，重新定義建筑創(chuàng)作的可能，而并非僅局限于慣性思維下的形式與功能?；诮ㄖ旧淼奶厥庑?，建筑師首要提出對應(yīng)的具體問題，并給于合理的思考與定義，例如江詩丹頓廠房設(shè)計中，屈米首先思考江詩丹頓到底是什么，繼而定義其本質(zhì)提出廠房設(shè)計的屋頂連續(xù)性概念。建筑設(shè)計起點(diǎn)不再是形式，而是思維概念。概念作為設(shè)計的著力點(diǎn)，引發(fā)一系列建筑創(chuàng)作過程，成為建筑敘事的催化劑。

以佛羅里達(dá)國際大學(xué)（FIU）建筑學(xué)校為例。學(xué)校坐落于佛羅里達(dá)州邁阿密地區(qū)，深受加勒比與南美洲文化影響，成為兩種文化相互碰撞、融合的集結(jié)地。為適應(yīng)與融合個性分明的兩種文化特性，解決文化的沖突與偏見，建筑師以文化“發(fā)生器”為概念寓意新的建筑學(xué)校應(yīng)更替為兩種文化求同存異，并同時催生新文化誕生的搖籃。在以信息技術(shù)領(lǐng)域見長的學(xué)校背景下，傳統(tǒng)教學(xué)、工作所需要的實用功能空間不在是設(shè)計的首要核心，而人與人之間的社交互動、討論、辯論，思想的激發(fā)與碰撞轉(zhuǎn)變?yōu)榻ㄖO(shè)計的重點(diǎn)一一建筑可以催生事件并產(chǎn)生互動。三個相對獨(dú)立的“發(fā)生器”遙相佇立，折棱有致的建筑造型、夸張脫俗的色彩表現(xiàn)、蓬勃活力的生命形象與分置兩翼規(guī)整樸素沉悶的教學(xué)辦公空間形成強(qiáng)烈對比與反差，營造迥異的視覺沖擊，寓意交流互動空間的首要地位。表面覆以紅、黃陶瓦的發(fā)生器被精心安排有組織的社交活動，即更為開放的，適于交流的混合功能，例如演講、展覽、閱讀討論等。第三個發(fā)生器即是外圍成列布植的棕櫚樹，區(qū)別于實體建筑空間，其基于自然元素而成立的社交場所更適于學(xué)生、教師放松精神，開拓思維。環(huán)繞而形成的內(nèi)部庭院，因其宜人的尺度，內(nèi)向的空間屬性適于群集化的社交討論以及舉辦活動，被建筑師定義為隱形的社交發(fā)生器。各個發(fā)生器之間相對獨(dú)立而均衡并置，并因功能的區(qū)別而呈現(xiàn)各異的故事場景。人們穿梭往來，駐足沉思、漫步討論定格為一幅幅極富故事性的鏡頭畫面，呈現(xiàn)出積極而蓬勃，富有人情味的場景氛圍——這便是敘事（如圖5、6、7）。

開放性功能的集中與強(qiáng)化，源自于建筑師重視社交活動促使文化交融發(fā)展的概念。建筑師基于概念合理預(yù)測建筑所應(yīng)體現(xiàn)的場景敘事，從而組織適當(dāng)?shù)幕顒佑枰猿尸F(xiàn)，即概念催生敘事。

結(jié)語

建筑的敘事性設(shè)計，有別于形式與功能的設(shè)計出發(fā)點(diǎn)，其更注重人的活動與事件場景的營造。同一個空間內(nèi)，隨著時間遷移，人的數(shù)量會發(fā)生不可預(yù)知的改變，人的活動內(nèi)容也會不盡相同，內(nèi)部空間感受自然迥異。這種因人而改變的空間感受，不是建筑本身可以完全控制，其取決于人在空間場景內(nèi)所呈現(xiàn)的行為內(nèi)容。同一空間，原本或許是寥寥幾人的休息室，轉(zhuǎn)眼間便可成為人滿為患的報告會，空間氛圍不可預(yù)知的改變，讓建筑創(chuàng)作更顯微妙、有趣。對人的活動內(nèi)容的重視，行為可能性的思考是敘事設(shè)計的關(guān)鍵。人成為建筑空間內(nèi)活動的開發(fā)者，建筑僅被定義為提供發(fā)生活動的場景，就好比一個舞臺，自身不改變，而臺上的人卻不盡相同，干著不盡相同的事。endprint