優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
—— 培養(yǎng)學(xué)生素養(yǎng)不竭的營(yíng)養(yǎng)

文 | 李 群

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
—— 培養(yǎng)學(xué)生素養(yǎng)不竭的營(yíng)養(yǎng)

文 | 李 群

培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)已經(jīng)成為人們的共識(shí)，核心素養(yǎng)涉及的教育目標(biāo)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)相結(jié)合，不僅可以提升學(xué)生對(duì)本民族文化的認(rèn)同和自信，也能繼往開(kāi)來(lái)，在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，有效提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。這就需要找到兩者的內(nèi)在契合點(diǎn)，并在教學(xué)中有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)多重教育目的。

在自強(qiáng)不息中促進(jìn)自主發(fā)展

核心素養(yǎng)中的“自主發(fā)展”，涉及教育的核心。天行健，君子以自強(qiáng)不息。自強(qiáng)不息作為一種精神力量，已經(jīng)滲入中華民族的精神血脈中，成為中國(guó)文化不可或缺的精神因子。

關(guān)注身心發(fā)展，培養(yǎng)健全人格自強(qiáng)不息是我們中華民族的民族精神。而身心健康，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中非常重要的一環(huán)。具有東方特色的中醫(yī)，是中華民族為人類保全自身獻(xiàn)出的一劑良方。流行于市井里間的拔河、射箭、蹴鞠、摔跤，無(wú)不體現(xiàn)著“親己之切，無(wú)重于身”的傳統(tǒng)觀念。這些運(yùn)動(dòng)不僅豐富了人們的精神文化生活，同時(shí)也關(guān)注著人們的身心兩健康。積極的運(yùn)動(dòng)預(yù)防，高于尋方問(wèn)藥的補(bǔ)救，了解自己、保全身體，是自強(qiáng)不息的前提。傳統(tǒng)文化對(duì)人體與天地，有辯證哲學(xué)的解說(shuō)。作為基本哲理的陰陽(yáng)五行思想、解釋大自然與人類社會(huì)關(guān)系的天人合一思想、指導(dǎo)解決社會(huì)問(wèn)題的中和中庸思想、指導(dǎo)如何對(duì)待自身的修身克己思想，無(wú)不體現(xiàn)著對(duì)人身心健康的關(guān)注。關(guān)注學(xué)生的身心發(fā)展，培養(yǎng)健全的人格，學(xué)生才會(huì)有更大的空間。

善于發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，凝聚先人智慧學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，是人不斷提升自我的途徑。智慧的炎黃子孫善于以自然為師。從虎、鹿、熊、猿、鳥(niǎo)身上學(xué)到了自我鍛煉，健身養(yǎng)性。外在的運(yùn)動(dòng)改變的是內(nèi)在的肌理，在自成宇宙的人體內(nèi)，氣血如河流般舒暢，心情如清風(fēng)般愜意。水是自然的饋贈(zèng)，儒釋道都從水的身上汲取到智慧?？鬃釉弧爸钦邩?lè)水”，“智者”的智慧當(dāng)如水之靈動(dòng)。若藏于地下則含而不露，若噴涌而上則清而為泉。我們的民族善于以古為師。無(wú)論是《史記》，還是《資治通鑒》，都體現(xiàn)著尊重史實(shí)，以古誡今的思想。中華民族還善于以心為師。作為儒學(xué)的一門(mén)學(xué)派，心學(xué)認(rèn)為理存在于心中，人人皆可為圣賢，圣賢的行為人人皆可學(xué)習(xí)，這樣販夫走卒、引車賣漿者，人人都可自我肯定，自我追尋，社會(huì)也因此進(jìn)入一種不唯上而唯己的自我意識(shí)覺(jué)醒時(shí)代。先人的智慧啟迪我們要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，促進(jìn)自主發(fā)展。

勇于實(shí)踐創(chuàng)新，做到知行合一實(shí)踐創(chuàng)新是自主發(fā)展的必由之路，也是傳統(tǒng)文化一直倡導(dǎo)的。四大發(fā)明之一的造紙術(shù)就是在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，日臻完善的。技藝需要在實(shí)踐中創(chuàng)新，思想也要在實(shí)踐中推廣。王守仁主張知行合一，認(rèn)為知與行是不能割裂和分離的。如果“知”離開(kāi)了“行”就是陷入了“懸空思索”之中，如果“行”離開(kāi)了“知”的指導(dǎo)就會(huì)陷入“冥行妄作”之中。今天我們培養(yǎng)學(xué)生有獨(dú)立的思考，也同樣應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生注重在實(shí)踐中落實(shí)、完善思想，在實(shí)踐中不斷推陳出新，真正擔(dān)負(fù)起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命。

在厚德載物中提升文化修養(yǎng)

核心素養(yǎng)關(guān)注提升學(xué)生的文化修養(yǎng)，既要積淀人文底蘊(yùn)，又要培養(yǎng)科學(xué)精神，同時(shí)具有審美情趣。這些要求都指出了教育的方向。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化十分關(guān)注文化修養(yǎng)，提出厚德載物的理念。

倡導(dǎo)禮敬謙和，注重人性關(guān)懷人文底蘊(yùn)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要特征。中華民族很早就確立了為國(guó)以禮的思想。夏商“藏禮于器”，重視其外在形象，而西周的禮治，深入到了制度的內(nèi)心，更注重人性的關(guān)懷?！吨芏Y》用禮制來(lái)規(guī)定等級(jí)的差別，以形成等級(jí)秩序下的穩(wěn)定社會(huì)。隋唐時(shí)代的科舉制，使衡量標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)科學(xué)和公正。作為禮儀之邦的中華民族，可貴的是既以法維系社會(huì)的穩(wěn)定，同時(shí)以禮體現(xiàn)人文關(guān)懷和對(duì)人才的尊重。人文情懷不僅體現(xiàn)在國(guó)家管理層面，也融入人們的衣食住行。作為東方民居代表的四合院，就承載著人文精髓。四合院巧妙地運(yùn)用及融合了建筑和自然、人和自然、人和人的關(guān)系。

弘揚(yáng)科學(xué)精神，提升科學(xué)素養(yǎng)科學(xué)精神是人們?cè)陂L(zhǎng)期的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中形成的共同信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。勤勞智慧的中華民族從不缺少科學(xué)精神。了解宇宙與自然離不開(kāi)科學(xué)。二十四節(jié)氣就是勞動(dòng)人民長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)的積累和智慧的結(jié)晶，其科學(xué)性體現(xiàn)在根據(jù)太陽(yáng)在黃道上的位置來(lái)劃分，隨著斗綱所指的地方并結(jié)合當(dāng)時(shí)的自然氣候與景觀命名，實(shí)質(zhì)上反映出了氣溫逐漸下降的過(guò)程和程度。娛樂(lè)生活中也體現(xiàn)著科學(xué)精神?！捌咔砂濉庇址Q“智慧板”，是漢族民間流傳的智力玩具。利用古算術(shù)中的“出入相補(bǔ)原理”，七巧板可以闡明若干重要幾何關(guān)系，并培養(yǎng)人的完整的創(chuàng)造性思維。中國(guó)的哲學(xué)思想，同樣具有科學(xué)精神。既有對(duì)知識(shí)的渴求，也有大膽的質(zhì)疑精神，這些言語(yǔ)里展現(xiàn)著科學(xué)精神與傳統(tǒng)：冷靜而嚴(yán)格的探索，大膽的懷疑與小心的求證。

繼承文化精髓，培養(yǎng)審美情趣審美情趣是在人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、思維能力、藝術(shù)素養(yǎng)的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的。既有個(gè)性特征，又具社會(huì)性、時(shí)代性和民族性。美就是生活，中國(guó)人在飲食方面講究“色香味俱佳”。在俱佳的追求中，體現(xiàn)著人在創(chuàng)造美活動(dòng)中的情感。高雅的琴棋書(shū)畫(huà)更是審美情趣的集中體現(xiàn)。中國(guó)古代推崇正音雅樂(lè)，以"清幽平淡"為上，不以繁聲熱鬧為趣。下棋講究棋品，弈棋情狀種種，往往表現(xiàn)出棋手的性格修養(yǎng)。書(shū)法是中國(guó)人獨(dú)有的藝術(shù)，從實(shí)用到藝術(shù)，體現(xiàn)了中國(guó)人的一種智慧與審美。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的審美特征主要表現(xiàn)在中國(guó)畫(huà)線條的節(jié)奏韻律之美、筆墨的骨力風(fēng)韻之美以及情景交融的意境美和天人合一的和諧之美。有了美的感受、審美的能力，人類的生活才更加有滋有味，世界才更加繽紛絢麗。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提高感受美和創(chuàng)造美的能力。

在修齊治平中加大社會(huì)參與

核心素養(yǎng)中的重要一環(huán)是社會(huì)參與，包括社會(huì)責(zé)任、國(guó)家認(rèn)同及國(guó)際理解。這體現(xiàn)了教育的目標(biāo)。身為社會(huì)中的一員，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任是每個(gè)人不可推卸的使命。國(guó)家認(rèn)同，類于慎終追遠(yuǎn)，世上沒(méi)有無(wú)源頭之河流，也沒(méi)有無(wú)熱血之愛(ài)戀。將自己的根深深地扎在國(guó)家的土地上，才能將血脈相傳。國(guó)際間需要理解，人類的共同意愿需要溝通。社會(huì)參與，是每個(gè)人都不可回避的現(xiàn)實(shí)。

加強(qiáng)人格修養(yǎng)，提高思想境界中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想主張積極入世，修身齊家治國(guó)平天下。諸子思想雖有不同，但普遍具有拯世濟(jì)民的責(zé)任感和平治天下的使命感。讀詩(shī)詞歌賦，我們不僅能聽(tīng)到古人將國(guó)家存亡置于首位的心聲，也能感受到古人將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)之統(tǒng)一緊密相連的胸襟。

強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同，傳承家國(guó)情懷國(guó)家認(rèn)同是一個(gè)人的心靈歸屬?！暗巧絼t情滿于山，觀海則意溢于海?！眰鹘y(tǒng)節(jié)日體現(xiàn)著國(guó)家認(rèn)同。端午節(jié)在秦以后曾是一種官文化，但今天我們敬重屈原，不僅因?yàn)樗牟湃A橫溢，更因?yàn)樗菒?ài)國(guó)者，中國(guó)人的信義、國(guó)家認(rèn)同通過(guò)這種節(jié)日的形式一代代傳遞延續(xù)。潤(rùn)物無(wú)聲的蒙學(xué)同樣傳遞著民族認(rèn)同感?！栋偌倚铡敷w現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)宗脈與血緣的強(qiáng)烈認(rèn)同感。生活物品也是國(guó)家認(rèn)同的展現(xiàn)。中國(guó)結(jié)是一種漢民族特有的手工編織工藝品，具有悠久的歷史。不僅是美的形式和巧的結(jié)構(gòu)的展示，更是一種自然靈性與人文精神的表露。在學(xué)校教育中始終堅(jiān)持基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的家國(guó)情懷教育，明確學(xué)校工作重在塑造精神，錘煉品德，養(yǎng)成健全人格。

推進(jìn)國(guó)際理解，樹(shù)立全球意識(shí)國(guó)際理解，是民族間的平等交流與共贏。胸襟開(kāi)闊的華夏民族，從未停止過(guò)與國(guó)際交流的腳步。絲綢之路早已成為古代中國(guó)與西方所有政治經(jīng)濟(jì)文化往來(lái)通道的統(tǒng)稱。兩千多年的交往歷史證明，只要堅(jiān)持團(tuán)結(jié)互信、平等互利、包容互鑒、合作共贏，不同種族、不同信仰、不同文化背景的國(guó)家完全可以共享和平，共同發(fā)展。

有人以為傳統(tǒng)文化就是朽爛的代名詞；有人認(rèn)為傳統(tǒng)文化高深莫測(cè)，是少數(shù)人把玩之物，無(wú)緣普羅大眾，尤其不適合進(jìn)入課堂，不適合青年學(xué)子。這些認(rèn)識(shí)說(shuō)明，人們對(duì)于傳統(tǒng)文化缺乏了解。教育部提出的核心素養(yǎng)有對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的全面規(guī)劃，有從個(gè)人出發(fā)到社會(huì)認(rèn)同、國(guó)際理解的多層級(jí)理念，而這些與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓高度契合。身處快速發(fā)展的新時(shí)代，我們不必茫然，不必惶恐，數(shù)千年深厚積淀的傳統(tǒng)文化為我們提供了豐厚的土壤。根植于這片沃土，不僅有助于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，更能為培養(yǎng)新時(shí)代學(xué)生的核心素養(yǎng)提供不竭的營(yíng)養(yǎng)。

李群，北京教育科學(xué)研究院課程教材發(fā)展研究中心研究員，北京市義務(wù)教育項(xiàng)目和學(xué)校課程建設(shè)、三級(jí)課程建設(shè)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化項(xiàng)目負(fù)責(zé)人，全國(guó)自主教育聯(lián)盟副理事長(zhǎng)。