如夢?知夢?圓夢

曾清萍

王國維在《人間詞話》中有這么一段話：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋?。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！贝说谌骋?。靜安先生的這番話，看似僅是三首不同的詞的疊加，實(shí)則暗含玄機(jī)，尤為耐人尋味，也不由得觸發(fā)我對當(dāng)前教育的感悟。

在當(dāng)今社會轉(zhuǎn)型時期，教師原有的專業(yè)知識和傳統(tǒng)的教學(xué)模式已不足以應(yīng)付時下的教育教學(xué)。我想，作為一名新時代的教師，如何學(xué)做一名專業(yè)化、高素質(zhì)、有境界的合格的人民教師，不僅是提升自身素養(yǎng)的需要，也是學(xué)生和家長的熱切期望，更是時代的召喚。我將其簡稱為教師教育教學(xué)生涯的三重境界——如夢、知夢、圓夢。

所謂“以西風(fēng)刮得綠樹落葉飄零”的第一重境界，即為如夢之境。既表當(dāng)前形勢之惡劣，又唯有他能攀上高樓，居高臨下，目之所及乃遠(yuǎn)方直至天際盡頭；又唯其方能高瞻遠(yuǎn)矚，排除干擾，不為過眼煙云抑或浮塵俗務(wù)所困擾。故能別人所不能，猶入如夢之境。

也許，我們有時不免感慨，教師這個職業(yè)本身的穩(wěn)定性難免讓我們當(dāng)中的大多數(shù)人都甘于停留在生活的表面，身心俱疲，無暇顧及夢想，又談何激情！惟當(dāng)夜幕寂寥蓋掩蒼穹之時，方知追憶昨夜星辰、似夢年華。但隨時日漸去，當(dāng)日風(fēng)起云涌般的教學(xué)激情也如退去的江潮，有減無增。年過半百，自知生活事業(yè)無太多改變，漸覺淡然。安分守己，也無謂求功，但求無過。所謂“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”的慷慨陳詞，也只能留待后人承繼。信誓旦旦最后化作終日平淡，徒留“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的無限唏噓。

有別于為謀其一職只添溫飽的居庸之士，初涉教壇的教師最富理想，也最有干勁。他們不屈不撓，甘為人梯，育人之志，猶如夢境般，欲去還留。“桃李滿天下”的宏愿早已植根靈魂深處，周而復(fù)始，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，初心無改，卻依然孜孜以求。如此良辰美愿，終其一生，也是值得嘔心瀝血的。年月漸長，即便化作平淡，但逐夢之心無減，反與日俱增。如此之境致，謂之“如夢”，皆因眾多為人師者初出茅廬時，皆滿揣理想，大有拋頭顱、灑熱血，并一心為三寸講壇而肝腦涂地的大無畏精神。倘若從教之初，便能抓住形勢發(fā)展的主流，明辨專業(yè)發(fā)展的方向，并且樹立堅(jiān)定的信念，那么在今后漫漫長的教育教學(xué)生涯上，便能始終秉持初心，潛心修行，如夢方能知夢。

有了第一重境界的修行，知夢之境才成為可能。即便人瘦了、憔悴了，仍“終不悔”。也就是說明知教育之路可能遇到形形色色的困境，仍堅(jiān)持信念、毅然前行，甘愿為了教育事業(yè)犧牲小我，成就大我。借用汪國真在《熱愛生命》里的一句詩，“既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程”，最合適不過。正所謂人生無坦途，教育亦如是。真正經(jīng)得起的人生，要勇于突圍，也要善于等待。教育需要等待，理應(yīng)基于對素質(zhì)教育的一種深刻覺醒。

正所謂知其志而行其事，即是說為人師者，你非但要了解你的教育對象，更要明確你自己的教育理想，師生之間的定位，不是居高臨下，而是并肩同行。教育的等待，需要時間的磨合；良知的喚醒，需要?dú)q月的沉淀；同樣，人格、習(xí)慣的形成，更需要超乎尋常的耐心和智慧。

說到這里，不得不提作家丁立梅。她之所以令我欽佩，不僅是因?yàn)樗且晃粌?yōu)秀的母親，更因?yàn)樗且晃挥袗鄣睦蠋?。她的文字，字里行間都浸潤了滿滿的愛、濃濃的情。與天下所有平凡的為人父母者一樣，她對自己的兒子始終滿懷期待，并且深信孩子應(yīng)該是最優(yōu)秀的?？商觳凰烊嗽?，兒子的表現(xiàn)卻讓她屢屢看不到光明的未來。兒子不愛學(xué)習(xí)，得過且過。丁立梅在《等待綻放》一文中如是說：“等待著你的綻放，或許你只是尋常的一朵小花，將淹沒于紅塵阡陌中，可是，對我來說，你是唯一的，你的絢爛將無可替代。”對待孩子的成長，作者沒有壓制，鮮有怨責(zé)，更毫無動粗之心，有的只是比常人更多的忍耐和等待。因此，不論是站在為人父母，抑或?yàn)槿藥熼L的角度，丁立梅式的等待，終于迎來了教育的春天。

當(dāng)今教育界的勵志典范雷夫和他締造的56號教室的奇跡，更令人欽佩。雷夫一生享有眾多美譽(yù)，如美國“總統(tǒng)國家藝術(shù)獎”“天才與圣徒”“當(dāng)代的梭羅” “全美最佳教師獎”，英國女王頒發(fā)的不列顛帝國勛章（M.B.E），等等。對此，雷夫本人只有這么樸實(shí)無華的一句：“對教育，我不過是比其他人多了一點(diǎn)熱愛?！彼仍S多人都更能在平凡的教育崗位中堅(jiān)守，堅(jiān)信奇跡背后的每一次探索終將有所回應(yīng)，他比許多人都更樂于施予他的博愛、善愛之心。有的人也許會覬覦雷夫的成功，殊不知成功背后付出的艱辛和努力也是難以言狀的。

如何方能達(dá)成師德第二境界？個人以為，如能堅(jiān)守教育這份沃土，種夢、生根，用心澆灌，也終將能開出一片片花來。故此，知夢者，當(dāng)與時俱進(jìn)，不斷更新學(xué)習(xí)觀念，樹立終身學(xué)習(xí)觀，活到老、學(xué)到老。作為新時代的教師，更應(yīng)樹立理想的師德榜樣，堅(jiān)決摒棄得過且過、碌碌無為的狹隘師道觀，秉承韓愈筆下的“師者，所謂傳道授業(yè)解惑者也”的赤誠師德形象。立德樹人，安身立命。從教之路漫漫，若能一如既往地忘我探索、鉆研，必將開花結(jié)果。

于是乎，幾經(jīng)周折，終有所成——此所謂師德的第三重境界。也就是說為人師者，經(jīng)過歲月的洗禮之后，會逐漸成熟起來，隨時日不斷沉淀智慧。覺別人所不覺，通別人所不通。即便對普通的教育現(xiàn)象，他也能明察秋毫，見微知著。由此，他往往能在事業(yè)上締造獨(dú)創(chuàng)性的成就。

但凡古今中外，孜孜以求追隨教育事業(yè)且頗有建樹的大家不在少數(shù)。古有“萬世師表”孔子，終其一生都在周游列國，親身踐行其偉大的政治理想。困厄貧寒也無法消減其講學(xué)的決心，他首創(chuàng)私學(xué)，廣收門徒，號稱弟子三千，達(dá)者七十二。更有甚者稱：“孔子乃中國第一個以教育為職業(yè)的人，在他之前不農(nóng)不工不商不仕?！笨鬃右簧家浴俺劦?，夕死可矣”作為自己的精神追求，并極力尋找弘道的機(jī)遇。同時，孔子也十分注重實(shí)踐德育，強(qiáng)調(diào)“聽其言而觀其行”。無疑，孔子的許多教育主張，在我國的教育歷史上影響尤為深遠(yuǎn)。對比近些年美國、新加坡等地掀起一輪又一輪的“漢語熱”現(xiàn)象就不難理解。

蘇霍姆林斯基也是一生都致力于教育前線，并卓有成效的、當(dāng)之無愧的師德榜樣。他曾坦言：“如果有人問我，生活中什么是最主要的呢？我可以毫不猶豫地回答說‘愛孩子。”就德育而言，他要求尊重兒童的人格，全面關(guān)心兒童。他還結(jié)合當(dāng)時社會形勢發(fā)展的需要，提出了教育應(yīng)注重“培養(yǎng)全面發(fā)展的人”“幸福的人”“合格的公民”等具有鮮明時代特色的教育主張，其中最集中的也最深刻的一個觀點(diǎn)是要把青少年培養(yǎng)成為“全面和諧發(fā)展的人，社會進(jìn)步的積極參與者?！?/p>

從蘇霍姆林斯基身上我們不難感悟到：真正的教育家應(yīng)該是教育理論家與教育實(shí)踐家的完美結(jié)合。除了做好教育教學(xué)常規(guī)工作外，也應(yīng)肩負(fù)理論研究的使命，為自己的教育教學(xué)生涯增添亮麗的一筆，同時也為繼往開來的教育事業(yè)做應(yīng)有的貢獻(xiàn)。顯然，一個人在教育事業(yè)上的卓見，與其高素質(zhì)的德育觀念、專業(yè)化的教學(xué)態(tài)度以及強(qiáng)烈的使命感都是密不可分的。在我看來，“捧著一顆心來，不帶半根草去”，一生都在努力踐行“愛滿天下”的教育家陶行知，無疑也當(dāng)屬此類。

統(tǒng)而言之，上述三重境界中，個人以為：如夢之境者，最是實(shí)在；知夢而行者，最是難得；圓夢居心者，最富創(chuàng)見。其境界之深遠(yuǎn)，又豈是一介莽夫所能及！境界之別，皆因其素質(zhì)要求、價值理念以及使命感有差而已?！杜f唐書·魏徵傳》唐太宗所言極是：“以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失。”

事實(shí)上，任何一個秉持初心的為人師者，他往往擔(dān)當(dāng)多重角色，他既是歷史的凝望者，又是德育的實(shí)踐者，更是教育的先行者。任何一個富有卓識的德育工作者，理應(yīng)視“立德樹人、立教圓夢”為己任，著力踐行之，以如夢、知夢、圓夢。endprint