一次張揚(yáng)時(shí)代精神的書(shū)法展
——言恭達(dá)《軍魂頌》書(shū)法展觀后感

□ 蘇叔陽(yáng)

一次張揚(yáng)時(shí)代精神的書(shū)法展
——言恭達(dá)《軍魂頌》書(shū)法展觀后感

□ 蘇叔陽(yáng)

慶祝中國(guó)人民解放軍建軍90周年前夕，書(shū)法家言恭達(dá)的大草書(shū)法展開(kāi)幕了。這個(gè)冠名《軍魂頌》的書(shū)法展，從內(nèi)容到書(shū)體的選擇，到整體的布局都極具匠心，體現(xiàn)了言恭達(dá)這位書(shū)法大師對(duì)藝術(shù)應(yīng)當(dāng)怎樣聽(tīng)從時(shí)代精神的召喚，有著鮮明和實(shí)在的認(rèn)知，并且用自己的藝術(shù)實(shí)踐做出實(shí)實(shí)在在的響亮回答。他精心選擇我們共和國(guó)第一代黨、軍隊(duì)、國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于人民軍隊(duì)的詩(shī)文作為書(shū)寫(xiě)內(nèi)容，用蒼勁有力、揮灑自如又不失秀麗的大草書(shū)體揮灑成布局張弛有度的巨幅，可謂慶祝建軍90周年的大禮，符合中華民族的好傳統(tǒng)。悠悠此心，天應(yīng)明鑒。這用狂草書(shū)體“喊出的聲音”，不但符合民心，也符合書(shū)法藝術(shù)發(fā)展史的規(guī)律和本質(zhì)。

言恭達(dá) 軍魂頌 97×3200cm 紙本 2017年

第一個(gè)中國(guó)漢字書(shū)寫(xiě)藝術(shù)高峰期，即魏晉時(shí)代，正是由于玄學(xué)大熾，知識(shí)分子在仕途不暢時(shí)，歸于對(duì)內(nèi)心的探討，發(fā)現(xiàn)了心靈、思想的力量可與天地自然比試，增強(qiáng)了對(duì)思想、智慧和創(chuàng)造力的自信，于是游俠、隱逸之風(fēng)和積極從事創(chuàng)造的風(fēng)氣散漫開(kāi)來(lái)。圓周率的發(fā)現(xiàn)和書(shū)法藝術(shù)的高漲，成為另一種以積極的態(tài)度表現(xiàn)人類(lèi)創(chuàng)造力的成果。于是最能展現(xiàn)個(gè)性與境界的書(shū)法藝術(shù)達(dá)到了第一個(gè)高潮，被稱(chēng)為書(shū)圣的王羲之出現(xiàn)了。以后，代代有杰出書(shū)法家，把漢字書(shū)寫(xiě)的藝術(shù)推向前去。查查歷代書(shū)法大家，名單總是變化，常有入選又被剔除，更換上新的名字，這是歷史的選擇。貪官污吏、漢奸叛國(guó)賊，無(wú)論他們的書(shū)法怎樣精致，總過(guò)不了百姓的關(guān)，他們總會(huì)從書(shū)法大師的名單中滑落，而換上新的名字。“愛(ài)國(guó)”，順應(yīng)時(shí)代大潮，是百姓定奪何人當(dāng)書(shū)法大師的第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)闈h字書(shū)寫(xiě)藝術(shù)是中華民族獨(dú)有的立于世界不敗的鮮花，漢字猶如中華民族之魂，百姓不容任何人糟蹋它！

言恭達(dá)《軍魂頌》大草書(shū)法長(zhǎng)卷展開(kāi)幕式嘉賓合影

書(shū)法，永遠(yuǎn)和內(nèi)容相連，因?yàn)檫@是文采、詩(shī)情思想乃至人品的最佳表達(dá)方式。那種以為書(shū)法藝術(shù)不求助書(shū)寫(xiě)內(nèi)容，寫(xiě)什么都行的秀法，顯然忘記了書(shū)法的功能就是傳情達(dá)意，進(jìn)而傳達(dá)美感。近來(lái)，江浙一帶的書(shū)法家，注重書(shū)法的本質(zhì)功能，強(qiáng)調(diào)它的實(shí)踐意義，真是可喜可賀的返璞歸真。書(shū)法倘失去了傳情達(dá)意的實(shí)踐意義，只剩策劃和構(gòu)圖的“技巧”，那是走上了最大的歪路，是對(duì)中國(guó)漢字書(shū)法藝術(shù)的污辱。這次恭達(dá)先生選擇狂草書(shū)體，就是他對(duì)時(shí)代精神的一次極具個(gè)性的表達(dá)。整個(gè)書(shū)法作品表現(xiàn)了飛揚(yáng)、向前的氣勢(shì)，充滿自信的樂(lè)觀和自由豪放的信心，這努力創(chuàng)造、無(wú)往不勝精神的個(gè)性又是全民精神的表現(xiàn)。

不是每個(gè)人都能如恭達(dá)先生這般表現(xiàn)出自信的力量和家學(xué)的根底。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)就存在著以老子、孔子為代表的“北學(xué)”與南學(xué)的競(jìng)爭(zhēng)，后來(lái)“北學(xué)”漸次成為中華古典文化的主流，但也溶進(jìn)了“南學(xué)”的特色，在宏博、剛健中不乏精致、秀美和飄逸。言恭達(dá)的大草書(shū)法，剛健、雄渾又不失精致與俊美，這和他的家學(xué)有關(guān)。

言恭達(dá)的先祖是孔子七十二賢人中唯一的江南弟子言子（言偃），言子比孔子小45歲，當(dāng)是孔子晚年收的弟子，為孔子格外喜愛(ài)。言子喜文學(xué)，對(duì)禮樂(lè)非常熱愛(ài)，學(xué)成后，留在山東做了武城宰，教育百姓學(xué)習(xí)禮樂(lè)。這位言子——子游，就是恭達(dá)先生的先祖，有這樣的先祖，家學(xué)自然深厚。恭達(dá)先生的書(shū)法，在整體布局上起伏有致，嚴(yán)謹(jǐn)豪邁，又清逸俊秀，這布滿整個(gè)展廳的巨幅一氣呵成。字與字、行與行、段與段整齊又不呆板，雄闊又不失飄逸，不是心中早有規(guī)劃，是做不到的。我想，站在這巨幅的狂草書(shū)作前你會(huì)想到北方的山嶺、平原；南方的涓涓細(xì)流和小巧的花園。你會(huì)驚嘆，也會(huì)走上前去，細(xì)細(xì)觀察那靈動(dòng)的筆致，先不要挑毛病，也許那故意留下的“破綻”正是為了整幅作品的不呆板。如聰明的刻圖章師傅，“故意”留下小小的“刀誤”，正是保持整幅作品的靈動(dòng)，這需要更高層的審美觀和大局觀。

恭達(dá)先生的狂草巨幅作品雄渾大氣，高瞻遠(yuǎn)矚，極具壯觀，同時(shí)也閃現(xiàn)出靈動(dòng)和秀美。所以，看了這展覽，會(huì)讓人不由贊嘆：“這雄渾又秀美的狂草書(shū)法，真是對(duì)這時(shí)代氣息的張揚(yáng)！”■

言恭達(dá) 軍魂頌（局部）

言恭達(dá)，1948年生，江蘇常熟人。第十一、十二屆全國(guó)政協(xié)委員。第五、六屆中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席。全國(guó)友協(xié)國(guó)際藝術(shù)交流院院長(zhǎng)，教育部全國(guó)教育書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì)副主席，中國(guó)國(guó)家畫(huà)院院務(wù)委員、研究員，南京大學(xué)兼職教授、碩士研究生導(dǎo)師。東南大學(xué)兼職教授，博士研究生導(dǎo)師，東南大學(xué)中國(guó)書(shū)法研究院院長(zhǎng)，北京語(yǔ)言大學(xué)藝術(shù)學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng)、北京大學(xué)書(shū)法藝術(shù)研究所研究員、江蘇省人民政府參事。

責(zé)任編輯：鄭寒白