三國(guó)劉備帝后的墓壙址考辨＊

董科 王致修 安平秋 孫欽善 譚繼和

（1.眉山市東坡區(qū)地方志辦公室，四川眉山 612160；2.北京大學(xué)中文系，北京 100871

3.四川省社會(huì)科學(xué)院歷史研究所， 四川成都 610072）

歷史 HISTORY

三國(guó)劉備帝后的墓壙址考辨＊

董科王致修安平秋孫欽善譚繼和

（1.眉山市東坡區(qū)地方志辦公室，四川眉山 612160；2.北京大學(xué)中文系，北京 100871

3.四川省社會(huì)科學(xué)院歷史研究所， 四川成都 610072）

總結(jié)中國(guó)古代堪輿學(xué)，尋找帝后陵應(yīng)該在主干山脈的串聯(lián)線上，墳?zāi)棺虮成矫嫠?，且植有松?shù)。墓冢地層的水含量小，寢宮才不易受侵蝕腐壞。對(duì)劉備的陵址有種種傳說(shuō)，逐一分析批駁這些猜測(cè)。從地下水的性質(zhì)辨別，并比較三個(gè)蓉城建都朝代的帝陵規(guī)模，認(rèn)為成都武侯祠所謂惠陵乃疑冢。根據(jù)古籍文獻(xiàn)調(diào)研，引證杜甫、任淵、王十朋、陸象拱等撰寫(xiě)的唐宋史料。通過(guò)實(shí)地走訪，發(fā)現(xiàn)真實(shí)的位于四川雙流縣永安鎮(zhèn)的牧馬山，依臺(tái)地為陵，塋上無(wú)古物。地貌屬古河谷的壟崗階地，即廣漢期階地。表層為成都粘土(Q4)，掩覆廣漢粘土層(Q3)，南端呈品字形。按照皇帝墓七廟的理論，調(diào)查探明大廟為平樂(lè)寺，東昭廟是金華庵、大悲院、大佛寺，西穆廟是觀音寺、龍門(mén)寺、法王寺，它們有標(biāo)志皇家敕建的龍形飾物。

龍脈；牧馬山；熊坡背斜；武侯祠；廣漢層粘土；龍飾物

國(guó)內(nèi)的古人類(lèi)學(xué)體系，大都針對(duì)無(wú)文字可考的史前時(shí)代，主要為骨骸、石器、種族、體質(zhì)形態(tài)等方面，罕有歷史時(shí)期的稽古。近代以來(lái)對(duì)中國(guó)古代殯葬制度的研究集中在喪禮、祭禮、構(gòu)筑、內(nèi)部規(guī)制與隨葬器具等，而很少涉及陵園的地理方位、布局結(jié)構(gòu)、與外部環(huán)境的關(guān)系。在封建社會(huì)的治世，墳塋的位置便于口耳相傳、見(jiàn)諸史料；而在亂世，賢達(dá)名流的最終歸宿不明，因讖緯觀念盛行，虛言聳聽(tīng)，以致不少謬誤偽說(shuō)長(zhǎng)期無(wú)法糾正。讖緯的反映，有的在人名、地址、時(shí)間上空穴來(lái)風(fēng)、破綻百出，有的在年號(hào)、事物的關(guān)系上穿鑿附會(huì)、無(wú)中生有，有的在程度上浮夸其辭，有的思維方法憑空肊斷、形而上學(xué)，所以必需在上述方面進(jìn)行全面的辨析與取舍。

1 山列堪輿學(xué)說(shuō)

最早的地理記敘《尚書(shū)·禹貢》闡發(fā)九州山脈，此說(shuō)經(jīng)后世加以發(fā)展，至1925年總其成。以烏鞘嶺、青藏高原東緣為起點(diǎn)，把群山走向歸納為5列。北列自六盤(pán)山、賀蘭山、陰山，至大興安嶺。余下4列即如《禹貢》，中列北支自鳥(niǎo)鼠山、岍山（吳岳）、歧山至崤山、碣石山；中列中支自西傾山至外方山、桐柏山，中列南支自幡冢山至陪尾山、大洪山、大別山；南列從邛崍山、烏蒙山、衡山、南嶺到敷淺原。山川相隔，江河穿越各列山脈之間?！队碡暋吩弧斑^(guò)九江，至于敷淺原”，九江指鄱陽(yáng)湖。上古華東的海岸線約在泗洪、丹徒、常熟、嘉定、青浦、蕭山一線，一馬平川，長(zhǎng)江、芒稻河、扁擔(dān)河于毗陵（常州）入海。筆者認(rèn)為敷淺原是武夷山、雁蕩山等浙閩的中山。歷代帝王墓均座落于號(hào)稱“龍脈”的山，且距其都城或行都不遠(yuǎn)。已探究的，遼代皇陵在赤峰大興安嶺及其余脈七老圖山、醫(yī)巫閭山，金帝陵、清西陵倚靠太行山，明帝陵、清東陵倚靠燕山山脈的軍都山，屬于北干龍。夏、東周、東漢、西晉、五代、北宋的座落于河南熊耳山–嵩山北麓，秦、西漢陵、隋楊堅(jiān)泰陵位于陜西秦嶺北麓，西周、唐陵背倚渭河北山，為中干龍。三國(guó)孫堅(jiān)孫策的鄢陵、孫權(quán)蔣陵、東晉與南朝陵、明孝陵位于江蘇寧鎮(zhèn)山脈，南宋陵在會(huì)稽山，為南干龍。王墓居中，背倚山巒或丘陵，面對(duì)郊原、河流，一般座北朝南。祀廟昭居左、穆居右。左青龍，右白虎，兩山分列東西；前朱雀，后玄武，南向有曠野。據(jù)《周禮·春官宗伯》冢人一節(jié)注疏的禮制，以墓主的官階身份決定墓葬的等級(jí)，王公葬于天然的高山、丘阜，而諸侯在人工堆聚的壘土。天子墓高三仞、樹(shù)以松，諸臣半之、樹(shù)以柏。官職越尊貴，則墓丘越高、植樹(shù)越多。

表1 成都帝陵規(guī)模對(duì)比

2 陵址傳聞的考論

劉備，漢昭烈帝，章武三年(223)四月于白帝（永安）鬼城駕崩，對(duì)孔明托孤，操持喪葬事務(wù)。他生逢群雄割據(jù)，其墓史稱惠陵，出于防盜等原因，史籍從未記載墓址。當(dāng)今主要有3種猜測(cè)的觀點(diǎn)，一說(shuō)在亡故地奉節(jié)，一說(shuō)在成都武侯祠，一說(shuō)在彭山牧馬鄉(xiāng)蓮花村。

2.1 第一種論點(diǎn)

信史《三國(guó)志·先主傳》載，梓宮已運(yùn)回成都。安史之亂時(shí)杜甫游歷巴蜀，離開(kāi)川西，輾轉(zhuǎn)流寓川東，作《諸葛廟》詩(shī)，“游巴子國(guó)，日斜虛寢”，可見(jiàn)白帝城的是虛壙、假墓。據(jù)《禮記·王制》，“天子七日而殯，七月而葬；諸侯五日而殯，五月而葬”。戰(zhàn)時(shí)被迫縮短停柩期，先主卒后四個(gè)月下葬。文化大革命后期相繼出土的長(zhǎng)沙馬王堆辛追女尸、湖北江陵紀(jì)南城男尸不朽。即使氣候炎熱，古人用棺液密閉的辦法處理尸體防腐、消毒，就目前所知，至遲漢文帝前元十三年(前167)已掌握先進(jìn)技術(shù)。人主劉備能享用此待遇，安穩(wěn)返抵蜀都。況且三國(guó)、晉的氣候比西漢冷得多，遺體易于存留，則可排除白帝說(shuō)。

2.2 第二種論點(diǎn)

目前許多人持這種觀點(diǎn)，有一定歷史真實(shí)性。秦武王六年(前301)，丞相張儀、蜀相陳壯主持建蜀郡治所。從城北羊子山取的Q層土質(zhì)黏軟，此垣屢筑屢頹，不得不按巴蜀開(kāi)明氏鱉令的規(guī)矩，修“龜化城”，斯乃成都筑城之始。市區(qū)府南河水系是前277年張若、李冰父子為排澇而疏浚開(kāi)挖的人工河渠。在祠北的上池正街–倒桑樹(shù)街，以秦國(guó)規(guī)制筑墻垣。從地下水看，包氣帶薄至1-3m，水位高于河水位。其下的飽水帶賦存于沖積、洪積而成的Q和Q，兩層總厚度達(dá)33m，孔隙水非常富足，單井出水量1000-3000噸/日。包氣帶厚度不足以容納大型陵墓，而飽水帶含水過(guò)多，兩者均不適于營(yíng)陵。古代技術(shù)無(wú)法鑿穿到下方的白堊系基巖，因而武侯祠丘冢下現(xiàn)不存墓壙。

列國(guó)中的大成為鎮(zhèn)壓流民，玉衡十八年(328)李雄在益州少城外替武鄉(xiāng)侯孔明立專祠，是為蜀都最早的武侯祠。祠、廟不在一處，故祠在老南門(mén)之西半里，今南河南岸、通祠路北口臥龍園，東晉尚在此河以北。昭烈廟始于建元二年(480)，齊高帝蕭道成詔刺史傅覃修立。不久，益州知州蔣堂伐昭烈廟的喬木。由夔州知州王十朋主事，將祠遷至故址以西185步（一里余），即今位置重筑，與先主廟合祀。祠廟具南朝宋齊風(fēng)格。其時(shí)錦江瀕臨槽營(yíng)壩，便于水路漕運(yùn)。

唐以后眾多騷人墨客對(duì)祠內(nèi)玄德陵的吟誦詩(shī)篇，筆者從中發(fā)現(xiàn)疑點(diǎn)和線索?！抖Y記·檀弓上》曰“古也墓而不墳”。墓平而墳高，真墓藏于自然形成的丘坂，而非人為堆砌的封土。祠內(nèi)之塋高聳，是封土之墳。元和四年(809)裴度撰文、柳公綽書(shū)丹的“三絕碑”，《蜀丞相諸葛亮祠堂碑》末尾“錦江清波，王壘峻岑”，可證劉先主葬于山嶺。原字“王壘”，后人訛傳為“玉壘”。玉壘山在都江堰寶瓶口，方圓僅30余hm，中新世(N)隆起，山頂系云夢(mèng)期（云門(mén)山期）夷平面，高僅40m。岑意為小而高的山，此山難稱峻嶺。錦江是成都南河，而玉壘山為蜀國(guó)邊緣的城郭，二句難以駢儷對(duì)仗。南宋抗金、蒙元時(shí)，成都知府必兼任四川制置使，實(shí)為全川軍政首腦。紹興年末修繕宮宇。閣僚任淵去古未遠(yuǎn)，猶知實(shí)情，明確駁斥該陵的真相，三十年(1160)論述道“成都之南三里許，丘阜巋然曰惠陵者，實(shí)昭烈弓劍所藏之地”焉。葉文馥、余永寧等編《嘉慶華陽(yáng)縣志》卷39中，輯錄明人張時(shí)徹《諸葛武侯祠堂碑記》，贊同此說(shuō)。裴、徹碑刻石現(xiàn)立于祠門(mén)庭兩側(cè)。道光十年(1830)專書(shū)《昭烈忠武陵廟志》卷六清初進(jìn)士張含輝附和任的觀點(diǎn)。1934年《華陽(yáng)縣志》卷30復(fù)述任的論點(diǎn)。衣冠冢為紹興年間維修時(shí)營(yíng)造。究其緣故，大概因與女真、契丹鼎峙，面臨異族的威脅，宋臣民掩蓋事實(shí)而造疑冢，避免畜養(yǎng)部族透徹了解漢族的傳統(tǒng)歷史，以維護(hù)封建禮教與名教。

表2 川西平原與階地的組成物質(zhì)

定都于蜀中的劉蜀、成漢、前后蜀四朝，除了成漢，已發(fā)見(jiàn)三處，其中王建梓宮安厝在地面上。另外，明藩王陵位于北郊、東郊。表1的土冢數(shù)據(jù)，對(duì)照政權(quán)的領(lǐng)土面積。三國(guó)的行政按州郡縣制，基本沿襲兩漢，蜀轄雍梁益三州、22郡及南中地區(qū)的庲降都督。五代區(qū)劃因襲唐的道州縣制，前蜀鼎興時(shí)占據(jù)5道54州，而后蜀強(qiáng)盛時(shí)占有5道52州。然而三國(guó)的郡領(lǐng)地比十國(guó)的州大，不具可比性?？ぃㄖ荩┲蔚难馗镒儎?dòng)大，不作依據(jù)。劉蜀平均每郡5.2萬(wàn)km，占全國(guó)郡數(shù)的15%。這里以縣比照，統(tǒng)計(jì)的縣數(shù)不一定準(zhǔn)確，但反映了總體變化趨勢(shì)，根據(jù)《漢書(shū)·地理志》等政區(qū)建制資料計(jì)算。在五代，州縣多存虛名或寄管它地，《舊五代史·郡縣志》記錄王、孟蜀均只存25州，縣數(shù)明顯少于蜀。筆者用方格法粗略估量圖上面積，蜀漢是前蜀的2.8倍、后蜀的3倍。君主墓一般有同其疆域匹配的規(guī)模，劉冢圍墻周長(zhǎng)180m。作為三分天下有其一的蜀國(guó)，劉冢高度反而小于永陵，若棺座存于地表冢內(nèi)，不符邏輯，可進(jìn)一步辨明其偽，反駁第二種觀點(diǎn)。

2.3 第三種論點(diǎn)

雙流蘇碼頭（正興鎮(zhèn)）以南農(nóng)村多“皇墳”命名的，如石路村。民間一直傳言有皇陵，雖沒(méi)發(fā)現(xiàn)實(shí)物，但此間山環(huán)水抱，的確為風(fēng)水寶地。牧馬山位于該縣西南，末梢在新津、彭山間，北西–南東向展布，長(zhǎng)約17km，橫向有數(shù)個(gè)平行的條列，寬約11km。相對(duì)高度＜200m，頂部地勢(shì)起伏和緩，屬于臺(tái)地。它是蜀軍秣馬厲兵的場(chǎng)所，由此得名牧馬。江河外觀為辮狀，心灘、江心洲很發(fā)育。蓮花村的皇墳壩，實(shí)乃河相的邊灘或河漫灘，呈現(xiàn)菱形的縱向砂壩。河水枯后，出露Q廣漢層，含孔隙水多。但頂部聳立距地面高15m，直徑不過(guò)35m，小于武侯祠之冢，體積太小，且表面樹(shù)木稀疏，不符合樹(shù)以松的標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)是劉陵所在地。這樣就駁斥彭山說(shuō)。

諸葛亮為人機(jī)敏多謀，治蜀法紀(jì)嚴(yán)明，持志匡扶漢室。諸葛瑾身為吳臣，假節(jié)出使駐蜀，臥龍先生受兄和名士徐庶、虞仲翔濡染，熟知八卦，選墓時(shí)必然體現(xiàn)鮮明。軍師龐統(tǒng)，道號(hào)鳳雛，逝于雒縣（四川羅江）城南鹿頭山，龐墓同樣有一真一假二冢，山北落鳳坡上的為真，山頂白馬關(guān)內(nèi)的乃假。若干處皇墓是為防止敵國(guó)盜掘破壞，以假亂真設(shè)立的疑冢。

3 牧馬山惠陵的山文與布局

熊坡背斜在新津、彭山隆起形成長(zhǎng)秋山（總崗山），大部出露侏羅系砂巖、泥巖紅層。余脈向北東延伸，在岷江以東縮小，直至牧馬山北端尖滅。兩岸階地為河蝕崗壟，每一縱列呈微彎的弧形，主體略顯帚狀。古岷江的主泓為升仙水（沙河）–府河，中新世熊坡背斜開(kāi)始隆起，截?cái)嗔撕拥牢靼兜闹Я?，迫使主泓改在金馬河。改道過(guò)程中，依次產(chǎn)生各條帶臺(tái)地，高程相近，自東向西出露的年代漸次變晚。府河?xùn)|岸沉積有從泥盆系到第四系(D～Q)的完整巖層，第三系(R)缺失，證明喜馬拉雅運(yùn)動(dòng)時(shí)河?xùn)|地層穩(wěn)定，既無(wú)強(qiáng)烈隆升，也無(wú)強(qiáng)烈沉降。該山處于龍脈從岷山至烏蒙山的連接線上，沿岷江伸展，滿足陵址條件。先主稱帝前的符讖，“黃龍見(jiàn)赤水”，發(fā)生在赤水河（鹿溪河），在附近建陵具備特殊涵義。黃龍溪周?chē)襟w的水土流失，使河水混濁呈褐色，形似褐龍。兩河流經(jīng)山南，在黃龍溪鎮(zhèn)注入府河。鼎足之勢(shì)形成，蜀漢沉龍鼎于河中，象征藏有真龍，該鎮(zhèn)因龍冠名。鎮(zhèn)上街坊、房舍屬明清時(shí)代，保存完好。

圖1 墓山南側(cè)前景照片

環(huán)境考古的時(shí)空尺度聚焦于文化層位的興衰演替的進(jìn)程，強(qiáng)調(diào)場(chǎng)景、成因、范圍、形式、影響的認(rèn)知。對(duì)川內(nèi)第四系的研究，康彥仁等側(cè)重于地下水，劉興詩(shī)偏重地貌、巖土。龍泉山是川西平原區(qū)、川中方山丘陵區(qū)之間的分隔體，此界線的南端延展到彭山仙女山，向西至總崗山。以南的區(qū)域?yàn)榈ぃɡ猓┟迹ㄉ剑艒徟_(tái)地，整體表現(xiàn)侏羅系礫巖、砂礫巖，仙女山山頂平臺(tái)為山原期（劍山期）夷平面。四川盆地內(nèi)第四紀(jì)未出現(xiàn)冰川，無(wú)所謂冰磧，泥礫層并非因冰水堆積，而是河流沖積所致。常見(jiàn)的層序總結(jié)于表2。雅安期階地，標(biāo)準(zhǔn)的地層包括下部Q層，基本不含水，單位涌水量＜0.22升/秒·米；中部沖積、洪積的Q層，厚10-20m，含水甚豐沛，涌水量1.2-11.6升/秒·米;頂部Q層，粘土源于西北、華北黃土區(qū)，由風(fēng)力攜帶堆積，掩覆在各級(jí)階地上。因上部被剝蝕，Q層的水經(jīng)常出露?；萘昱_(tái)面十分平坦，富含植物腐殖質(zhì)，屬于第四級(jí)松林坡期階地，高15m。從剖面觀察，自下而上過(guò)渡為Q～Q，Q覆蓋表面。全新統(tǒng)風(fēng)成的粘土層僅厚0.3m，棕褐色。而上更新統(tǒng)上部的河相層厚約15-20m，淺黃色粘土，疏松多孔，未膠結(jié)；下部過(guò)渡為粉砂。中更新統(tǒng)砂土層，下更新統(tǒng)礫石層。臺(tái)頂生有很多行列整齊的栓皮櫟(Quercus variabilis)，其北布滿灌叢，西北緣有幾株云南松(Pinus yunnanensis)。櫟林約在13世紀(jì)長(zhǎng)成，喜溫潤(rùn)，枝葉繁茂。臺(tái)地南在塘旁與資陽(yáng)期階地以緩坡相接，而東、西側(cè)沿的坡面很陡，見(jiàn)2012年拍攝的圖1。Q層隔水，承壓水埋藏在其上，Q層潛水出露，潭水可供澆灌。

4 古籍佐證

從官私善本中找出多首相關(guān)士大夫的詩(shī)句，臚列如下。這些描述雖然隱晦，可判斷雙流陵區(qū)曾經(jīng)祠廟共存，但后已無(wú)祠：徐颿《昭烈帝廟》“漢家抔土藏弓劍”。杜甫作吟詠玄德身故的律詩(shī)，《詠懷古跡》之四“臘走村翁”。晚唐李商隱《武侯廟古柏》提及“成外江畔”，外江即沙黑總河溝通岷江的水系墓靠近岷江?！段脑酚⑷A》卷八一四呂溫《諸葛武侯廟記》，曰“因山分力，張為龍形”，是河、山、村環(huán)境的寫(xiě)照。

圖2 永安陵墓和昭穆廟的方位

十國(guó)徐太妃游覽，題述景詩(shī)《游丈人觀謁先帝御容》“還同在禁闈”，亦《題金華宮》“雨滌前山凈”。陸文杰《謁惠陵》載“誰(shuí)藏弓劍邊”。黃庭堅(jiān)貶謫到黔州，足跡踏至巴蜀。魯直在青神答謝友人史鑄（應(yīng)之），作《謝應(yīng)之》“席上龍語(yǔ)”，巧妙隱喻墓主當(dāng)年與曹操青梅煮酒論英雄、驚雷失箸的典故。范成大帥蜀，陸游被攬入范幕中，留下有關(guān)的詩(shī)。如《故山》“僧趁寺樓”。看來(lái)范、陸踏青同游，到訪陵廟，互相呼應(yīng)酬答。方象瑛《謁昭烈惠陵》“殿森封劍”。查龠《登臥龍山次韻》七言詩(shī)“山巔祠貌儼丹青，……詩(shī)成試語(yǔ)廟中僧”。王十朋《登臥龍山》“我輩逢山眼即青，臥龍頂上喜同登”。1914年鉛印《全蜀藝文志》，卷37上收錄十朋《移建武侯祠記》，乾道年遷祠告成，末賦描寫(xiě)格局“江之湄，龍兮龍兮，隔清瀼”。湄即河岸，暗示祠在府河?xùn)|岸，同劉墓隔澗遙遙相望。由于彎曲河床徑流的側(cè)蝕作用，凹岸侵蝕、凸岸堆積，此處的河道向東移動(dòng)了幾里。從以上陳述推斷，唐代人們?nèi)灾獣哉婺沟拇_切地點(diǎn)，行臘祭之禮。后祠廟被胥吏封禁為衙署重地，僅向官宦雅士開(kāi)放。將塋域的人口遷移當(dāng)作社會(huì)治安管理，具體陵址自南宋起逐漸失傳。

本區(qū)在明清之交的兵燹中又遭受劫難，張獻(xiàn)忠屠川，實(shí)際上充當(dāng)官軍的劊子手。他與楊展戰(zhàn)于彭山江口。據(jù)說(shuō)張將軍騎馬過(guò)塋村西的將軍橋，故名將軍村。村南有個(gè)填尸的大凼“萬(wàn)人坑”。清廷實(shí)行湖廣填四川，移民不情愿地被雙手綁縛、押解而行，風(fēng)俗流傳到現(xiàn)代，有人依舊背手走路。部分村民從麻城遷來(lái)。1847年太平軍活動(dòng)，造成戶口銳減，經(jīng)歷這場(chǎng)屠戮、遷徙，陵山在百姓中鮮為人知。惟有陸象拱《謁昭烈陵》“原廟衣冠閉”。吳省欽《武侯祠》“猶有衣冠熊虎墓”。潘時(shí)彤（紫垣）詩(shī)《培修昭烈帝惠陵紀(jì)事》“城南三里余，巋然峙丘阜，云是昭烈陵”。徐念高《惠陵》“只今熊虎衣冠墓”。民國(guó)《地名大辭典》曰惠陵在華陽(yáng)縣西南。

《三國(guó)演義》最初蘊(yùn)涵尊魏抑蜀的格調(diào)，為漢末陶謙、應(yīng)劭所撰。截至第57回“耒陽(yáng)縣鳳雛理事”，到建安十二年(208)冬十二月、赤壁戰(zhàn)前，即西晉譙周、葉逢春刊本。第53至56回把孫吳潤(rùn)州寫(xiě)為南徐（州），是東晉、南朝僑置鎮(zhèn)江的稱謂，相對(duì)于北徐州而言。說(shuō)明該書(shū)因襲《漢晉春秋》，作者徐道覆、高則成（晦叔）。據(jù)《晉書(shū)·宗室列傳》?？庇?，永嘉元年(307)汲桑為成都王司馬穎安葬，而此時(shí)劉備棺槨由武侯祠移放至永安鎮(zhèn)。曹操高陵亦遷址下葬。南方盧循、孫恩起義，干擾了他們的著述。確庵（田汝成）、耐庵署為《靖康稗史》作者，卻非同代人。此書(shū)序言“藏臨安顧氏已三世，……絕筆于梓宮南返”時(shí)，三世指玄德崩薨至移陵的84年。丁卯歲(367年)確庵拿到演義稿本。而施耐庵、羅貫中本尊劉抑曹，奉蜀為正統(tǒng)，元末在蓉城安定的環(huán)境下編撰。它雖屬歷史小說(shuō)，但內(nèi)容并非全然子虛烏有。

5 結(jié)語(yǔ)

塋區(qū)的原始風(fēng)貌遺留較好，鄉(xiāng)村房屋、公路修于不可耕耘的土壤。東有鹿溪河、府河，西有楊柳河、岷江，在流水出入的水口──天門(mén)、地戶浦溆均有山丘（護(hù)砂）阻隔，且綿長(zhǎng)數(shù)十里。西北江安河謂之來(lái)水的天門(mén)；江口鎮(zhèn)旁岷江、府河匯流處是去水的地戶，彭祖山、仁壽玉屏山在東遮擋。元帝以前的皇陵兆域四周不設(shè)圍欄，此地符合這一特征，外圍不見(jiàn)垣跡。因三國(guó)戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，建筑都簡(jiǎn)易。推測(cè)劉備及二位夫人墓位于牧馬山東起的第3條列、西起的第4條列，就山勢(shì)，無(wú)封土，面對(duì)府河。隸屬于雙流永安鎮(zhèn)將軍村（三新村），距成都28km，見(jiàn)圖2。劉禪的生母甘夫人早逝，后主批準(zhǔn)移柩同備合埋。穆皇后吳氏薨，又合葬于惠陵。墓穴應(yīng)修筑于含水極少的Q層，穴頂高程約505m。十陵鎮(zhèn)的明蜀僖王朱友塤、昭王朱賓瀚二陵的地宮掘于該層，未受地下水腐蝕。河北滿城的漢中山靖王墓鑿于山巒中，三峰相連，左右兩峰對(duì)峙。備為劉勝皇胄苗裔，故陵山模仿勝墓?fàn)?，但朝向不同?/p>

筆者2004年春以來(lái)經(jīng)過(guò)多次走訪調(diào)查，得到印證。安息（阿富汗）太子安世高涅槃，天臺(tái)宗由蜀–身毒道直接流入巴蜀。玄德生性仁慈怯懦，信奉佛教，東吳曾于京口北崮山（焦山）甘露寺招贅?biāo)?，故其墓的宗廟屬天臺(tái)宗寺院。祖廟即蠶叢祠（白塔寺），在陳武帝、唐武宗廢黜后不存，搬遷到射洪金華庵?？刀ǘ?561)郫縣知縣趙可度于嚴(yán)遵墓旁重修平樂(lè)寺，殿脊、佛龕有金龍飾品。東側(cè)三昭廟為金華庵、大悲院（觀音寺）、大佛寺，屬漢晉樓榭氣概。西側(cè)三穆廟為觀音寺、龍門(mén)寺、法王寺（天皇寺），均在岷江以西。東漢承襲新莽的木德而尚火德，蜀漢以劉氏自居，亦尚火德，廟宇呈紅色。金華庵為木架結(jié)構(gòu)，內(nèi)存劉關(guān)張三兄弟的塑像，金華庵門(mén)柱、大佛寺屋脊翼角有龍形雕塑。新津觀音寺的殿柱、燭臺(tái)、壁雕，彭山龍門(mén)寺殿柱、屋脊有龍狀飾品。彭祖山，漢光武帝劉秀曾在此避禍，遇邑女得救，登基后敕封為仙女山。于山頂立慧光寺，屋脊、佛龕有龍形木雕。這些風(fēng)物都表征王室所用。

堅(jiān)持唯物史觀，利用寫(xiě)實(shí)主義的典籍，結(jié)合實(shí)地踏看。從文獻(xiàn)校核的角度，去偽存真，撥開(kāi)迷霧，揭示規(guī)律。對(duì)人物、時(shí)期、事件的來(lái)龍去脈要客觀公正、實(shí)事求是。按堪輿思想的精髓，帝后墓選址在中東部山系的幾條主干，靈寢植有松樹(shù)?？酌髟O(shè)疑冢有先例，為玄德立冢就效法于此，它們可能安葬過(guò)梓棺，陪葬物品，但真墓在永安鎮(zhèn)，迄今未遭盜掘。七個(gè)寺廟給寂寥的壙野平添風(fēng)采，布局同京郊昌平的明十三陵很類(lèi)似，以祖陵──孝宗朱祐樘泰陵為中心，長(zhǎng)、永、昭、定、德、思六陵分列兩旁，方位恰與惠陵的七廟擬合。廖均卿、劉基精通風(fēng)水之學(xué)，是周易的繼衣缽者，為明帝確定墓址就同孔明如出一轍。蜀塋域未見(jiàn)神道、石碑、石像、漢闕或牌坊，墓塋處無(wú)羅城、明樓。佛寺將孝道思想和神權(quán)祭祀融為一體，勉勵(lì)群眾常懷虔誠(chéng)敬畏之心，恪守嫡親家族的倫理，構(gòu)建社會(huì)秩序。

致謝：

四川省圖書(shū)館、成都圖書(shū)館、中國(guó)科學(xué)院成都文獻(xiàn)情報(bào)中心提供查閱書(shū)刊資料的便利條件。承蒙中國(guó)地質(zhì)調(diào)查局成都地調(diào)中心惠贈(zèng)地質(zhì)圖。

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1003-2177（2017）08-0009-07

北京大學(xué)教育部人文社科基地“基于嚴(yán)格語(yǔ)音對(duì)應(yīng)同源語(yǔ)素的漢藏語(yǔ)系數(shù)理譜系分類(lèi)”(2006JDXM007)。

董科（1978—），男，四川成都人，自然地理學(xué)博士，研究方向：歷史地質(zhì)學(xué)、中古文學(xué)史。