何以配稱“君子”？

王玉桂

《關雎》出自《詩經》中的“國風”，是各地的民間歌謠，內容多以青年男女的婚戀為主。傳統的觀點認為，《關雎》表現了一位青年男子對淑女的愛慕與追求的過程，既有一見鐘情的傾心，又有求之不得的思念和想象中得到意中人的喜悅。這種看法當然也沒有錯。但我們看這首詩的詩眼在哪里？我以為抓住“君子”一詞是全詩的關鍵。抓住這個詞，我們就可以看到這首詩的內容不僅僅表現男子對女子的追求過程，更表現古時候人民從愛情角度對男子的一種價值評判標準。

君子在古代是具有一定德行的人。具有什么樣德行的男子可以配稱君子呢？在《論語》中涉及“君子”的論述就多達幾十條，比如，“人不知而不慍，不亦君子乎？”孔子認為寬容別人，能夠忍受誤解和委屈者，可以稱為“君子”。又如“君子居之，何陋之有？”安貧樂道、清高自守者，可以稱為“君子”。還如“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！睘槿颂故?、胸懷磊落者，可以稱為“君子”。莊子說“君子之交淡如水，小人之交甘若醴?！彼J為淡泊名利，不以利交者，可以稱為“君子”。孟子說“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣?！彼J為能實行仁政，團結他人者，可以稱為“君子”。周敦頤說“蓮，花之君子者也?！彼J為潔身自好、不慕名利者，可以稱為“君子”。這些看法都是從為人處世、人格修養(yǎng)方面提出對“君子”的要求。如果從最能體現人之本性的愛情角度去看，“君子”是什么樣的人呢？《關雎》作出了回答。作為情詩，《關雎》中的青年男子何以配稱“君子”呢？先來看看全詩的具體內容。

全詩五章，可以分為三層。

第一層是第一章，寫青年男子在河邊對淑女一見鐘情。暖暖的春日，惠風和暢，青年男子路過河邊，遠遠看到河中小洲上一對對雎鳩鳥相依相偎、追逐嬉戲，它們關關相鳴，和諧恩愛。這時，一位姑娘正好在河中采摘荇菜。姑娘看起來文靜美好、勤勞賢淑，男子不禁對姑娘心生愛慕之情，他暗想道：“這不正是可以做我妻子的好姑娘嗎？我一定要追求她?。　鼻啻耗信?，男子鐘情，女子懷春，是人之常情。青年男子對女子心生愛慕之情，是一個正常男子對美好愛情的渴望，幸福生活的追求，這是一種健康向上的情感，充滿著對生活的熱愛和對真愛的向往。這正是“君子”對待生活和情感的正確態(tài)度。這一層寫得有聲有色，情景相生，畫面溫暖美好，洋溢著無限生機和活力，男子初遇意中人的喜悅、傾慕之情流淌在字里行間。

第二層是中間的兩章，寫青年男子追求女子不得的思念、苦悶、焦灼之情。姑娘采摘荇菜的美好姿態(tài)、窈窕身影在男子腦海中揮之不去，為了見到女子，他常去河邊，但每次女子都只專注于自己的勞動，對青年男子不聞不問，無動于衷。青年男子食不甘味，坐臥不寧，夜不成寐，日夜思念著姑娘。漫漫長夜，如同他對淑女的思念悠長無盡頭。雖然男子對姑娘想念、追求的心情無比強烈、急切、痛苦，但他忍耐、克制著自己的相思之情，對女子沒有任何非分的舉動，既沒有言語挑逗，也沒有死纏爛打，而是謹言慎行，暗自相思，尊重女子。這正是“君子”所為，克己復禮。這一層通過描寫男子“寤寐思服”“悠哉悠哉”的心理和“輾轉反則”的動作，傳神地表現了青年男子一往情深的思念之情以及情到深處人孤獨的痛苦，以及他對愛情的執(zhí)著和純情。

第三層是最后兩章，寫男子在想象中和女子結成良緣的喜悅?！叭沼兴肌?，自然“夜有所夢”，情到深處生幻覺，飽受相思之苦的青年男子在夢中與心上人彈琴鼓瑟，琴瑟和鳴，相親相愛，并且敲鐘擊鼓，吹吹打打，將女子迎娶進了家門，實現了他“寤寐求之”的迫切愿望。男子頗有藝術才華和浪漫的情趣，他想象中和女子相處之時不全是花前月下，卿卿我我，而是琴瑟相伴，樂聲悠揚，生活在高雅的藝術情趣中。這正是“君子”的修養(yǎng)，以樂養(yǎng)心。這一層歡歌笑語，鼓樂齊鳴，畫面熱鬧歡快。雖是虛寫，但幻由情生，通過虛寫強化了青年男子對女子的純潔、深厚、堅貞的愛情。

由此可見，詩中青年男子被稱之為“君子”，他的德行主要體現在他對待愛情的態(tài)度上。首先，他戀愛的目的非常明確，是為了天長地久的婚配。他想得到一個“好配偶”，相伴終生，過上“琴瑟和鳴”的美滿婚姻生活，而非玩弄女性，游戲對方的情感。其次，他的擇偶標準也以美好的品德為主，他看中的是女子的心靈美。他所追求的女子并非擁有花容月貌和財富地位，而是一個文靜美好、端莊自重、賢淑勤勞的好姑娘。這位女子不為青年男子的一見鐘情而動心，雖然青年男子常常在河邊徘徊、等待、尋找機會與她相識相知，她依然專注于自己的勞動，用行動拒絕了青年男子的追求，而又不過分傷害對方的一片癡心。第三，從行動上看，青年男子自尊且尊人。從追求女子到求而不得，青年男子始終溫文爾雅，彬彬有禮，尊重自己也尊重女子，哪怕飽受相思的煎熬也沒有任何非分的言行。他的追求被女子拒絕之后，他沒有自怨自艾，也沒有懷恨在心，更沒有尋機報復，難能可貴的是他連移情別戀的想法都沒有。而是用幻想中的滿足來自我安慰，排解心中的失落和痛苦?？梢钥闯銮嗄昴凶訉矍榈募冋?、專一，這正是千百年來人們心目中渴望得到的真摯愛情，是人們始終不渝的追尋。此外，青年男子會彈琴奏瑟，可以看出他有一定的藝術才華，具有浪漫的生活情趣。對待愛情認真，看重愛人的品行，自制自尊，又尊重女子，這樣的男子身上閃耀著人性美的光輝，就配稱“君子”?！蛾P雎》或許是第一次用詩歌的形式從對待愛情的角度詮釋、補充了“君子”新的內涵。的確，《關雎》更應當是對“君子”的一曲贊歌，對純潔愛情的一曲贊歌。

令人疑惑、浮想聯翩的是，這樣的一位“君子”為什么沒有得到女子的青睞呢？或許，“蘿卜青菜，各有所愛”，這位君子再好，也不是女子的意中人，所以淑女不為所動。或許，女子已經有了心上人，所以再好的“君子”也不再是她的選擇?；蛟S，女子就是想用拒絕的方式來考驗“君子”對他的感情是否真誠堅守。如果真是這樣，更可以從側面凸顯出女子對待愛情認真慎重的態(tài)度，證明她的確是值得男子深愛的“淑女”。當然，我認為最主要的原因是詩歌的重點根本不在于表現女子，而是要表現男子的“君子”之德，借以表達古代勞動人民對于愛情觀的一種價值追求。

幾千年前，人們就為愛情定下了標準：愛情之美，美在德行。如今的我們，可曾聽懂千百年的吟唱？

編輯 趙飛飛