中國(guó)民間樂(lè)器的性格等

王祥夫等

中國(guó)民間樂(lè)器的性格 王祥夫

中國(guó)樂(lè)器的性格大多都是悲劇性的，比如二胡，瞎子阿炳用它來(lái)表達(dá)內(nèi)心的凄苦，他一邊拉著胡琴一邊在江南細(xì)雨里慢慢走著，又是長(zhǎng)長(zhǎng)的巷子，巷子里的石板路面被雨水打得一片濕亮……這應(yīng)該是晚上，二胡沾了雨的濕氣，顯得黯然無(wú)光。

馬頭琴更是這樣，而且往往拉馬頭琴的人還在那里調(diào)著琴弦，悲劇的味道就已經(jīng)出來(lái)了。它是一種從骨子里就哀傷的樂(lè)器。草原的晚上是一望無(wú)際的空曠，你站在蒙古包前向遠(yuǎn)處望去，天和地都是平的。沒(méi)有樹(shù)也沒(méi)有山，什么都沒(méi)有。忽然馬頭琴就那么響起來(lái)了，拉的是什么？是《嘎達(dá)梅林》。那樣哀怨，那樣悲傷，遠(yuǎn)處天空飛著小鴻雁的情景更令人柔腸百轉(zhuǎn)。聽(tīng)馬頭琴演奏這支曲子的時(shí)候你最好是喝一些烈酒，但是不能太醉，也不能一點(diǎn)兒也不醉，這時(shí)候你也許會(huì)被馬頭琴感動(dòng)得流淚——那是一種極好的體驗(yàn)。馬頭琴也能演奏節(jié)奏快的曲子，比如《駿馬奔騰保邊疆》，節(jié)奏是很快的，配著敲打得一如疾風(fēng)暴雨的木魚(yú)，讓人從心里懷念那駿馬們踏來(lái)踏去的草場(chǎng)，如果是碰巧剛剛下過(guò)一場(chǎng)雨，想那草場(chǎng)是一塌糊涂的。演奏這種節(jié)奏較快的曲子不是馬頭琴的本色，馬頭琴的本色是低沉、蒼涼、迂回、哭泣般的音色。二胡和馬頭琴相比，還有那么一點(diǎn)點(diǎn)亮麗在里邊。馬頭琴即使演奏倜儻一些的曲子，仍不失滄桑，如蒙古民歌《喇嘛哥哥》，這支曲子有很強(qiáng)烈的挑戰(zhàn)性，但一演奏起來(lái)，還是脫不掉悲劇的味道。

簫是孤獨(dú)而不合群的避世者，需要更多的耐心去領(lǐng)略，需要想象的合作，不是鋪排得很滿(mǎn)，而是殘缺的，像馬遠(yuǎn)筆下的山水，再好，也只是那么一個(gè)角落，樹(shù)也是一棵兩棵地吝嗇在那里，讀它的人要用想象和它進(jìn)行一種合作。簫的性格其實(shí)是悲劇性的，是一種精神境界里的凄苦，簫和笛大不一樣，笛是亮麗的，“蘆花深處泊孤舟，笛在月明樓”，這一聲笛是何等的亮麗，也是這一聲笛音，月色才顯得更加皎潔，詩(shī)的境界才不至于太凄冷。笛是鄉(xiāng)村的，簫卻是書(shū)生化了的，你看牧童會(huì)坐在牛背上吹著一曲歡快的曲子，優(yōu)哉游哉，是何等的悠閑，可你無(wú)論如何也難想象出牛背上的牧童會(huì)吹一支洞簫。

樂(lè)器是有性格的，它靜靜地待在那里什么也不是，一旦被人操縱，它的性格就出來(lái)了，該是什么就是什么，往往是，到后來(lái)不再是人操縱樂(lè)器，而是樂(lè)器操縱了人。

（選自《中國(guó)民間樂(lè)器的性格》，有刪改）

羊皮扇鼓 崔子美

在陜北寒雪匝地的季節(jié)，我擠在涌動(dòng)的人群中，熱切地觀看曠野上羊皮扇鼓方陣精彩的表演，心因之而強(qiáng)烈地嘭嘭作響。

開(kāi)闊的山腳下，列立了百十號(hào)男女，他們身穿潔白羊皮褂和大紅褲子，在群山為背景的大地上等待聲音的召喚。有了，是嗩吶聲，像是從天上忽然落下來(lái)的，又仿佛是從地下陡然冒出來(lái)的，游絲般蒼涼悠婉地響了起來(lái)，恍若無(wú)影的手指彈在人們的心尖上。

扇鼓手們一驚一動(dòng)，猶如春天里出圈的羔羊，嘩地沖散而出。他們?cè)诤榱恋墓臉?lè)聲中擺首起舞，扭身踏浪。他們揮動(dòng)百十面扇形羊皮手鼓，嘭嘭敲打，跳起來(lái)、纏起來(lái)、繞起來(lái)、騰踏起來(lái)、歌吟起來(lái)。忽而似嫩柳在春風(fēng)間交錯(cuò)，忽而如一群螞蚱在草叢中跳躍，忽而像飲酒的武士身醉心未醉……

鼓聲如雨，一重再重。左手鼓，右手槌，昂首向天，腳下旋轉(zhuǎn)，輕輕地輕輕地敲出一片細(xì)語(yǔ)，那是對(duì)天的問(wèn)候，那是對(duì)無(wú)所不能的上蒼的敬畏；再看，鼓手們彎腰到地，好似收割，慢節(jié)奏地打出一片渾厚之響，這應(yīng)該是他們對(duì)大地的感激，對(duì)生長(zhǎng)五谷的原野赤誠(chéng)的祈愿。又一番鼓聲激烈，鼓手們踢腿揚(yáng)臂，陰柔中見(jiàn)剛硬；搖首蹈足，宛轉(zhuǎn)中現(xiàn)強(qiáng)悍；面對(duì)面、手挽手，打得狂放，打得自由，打得似雨似風(fēng)，春潮陣陣，歌頌著人的偉大，鞭策著心靈的無(wú)邊。那訇然而起的吶喊聲，潑灑著一種膽氣，猶似敢在虎口拔牙，亦能在權(quán)貴面前挺胸，不為功名利祿所累，充滿(mǎn)了擁抱生活的堅(jiān)定，洋溢著處逆境而不懦弱的奮爭(zhēng)。

羊皮扇鼓是一種藏剛于柔、納火于水的舞蹈，它不僅跳動(dòng)出了粗獷古樸的美，還讓我體味了生命的深沉和負(fù)重、容忍和冀盼，它實(shí)實(shí)在在渲染了陜北人生存在高粱大峁之間，直面困苦的豁達(dá)脾性。

扇鼓來(lái)自哪里？應(yīng)該是在古老遙遠(yuǎn)的文明之初，羊皮扇鼓誕生在了游牧民族的手中，起初是為了驅(qū)趕豺狼，傳遞平安，消解寂寞；由于扇鼓的聲音飽滿(mǎn)渾厚，后演化為戰(zhàn)場(chǎng)上助陣的武鼓，系上鐵環(huán)，錚錚作響，殺氣騰騰。多民族血液融合的陜北，在艱難生存的困苦中，承傳了扇鼓，敲敲打打，變?yōu)楦碾y祛病的巫器，哭哭唱唱，一輩又一輩地延續(xù)下來(lái)。

我看過(guò)安塞腰鼓灑脫剛猛、氣壯山河的陣容，我看過(guò)洛川蹩鼓歡騰火熱的場(chǎng)面，我也看過(guò)威風(fēng)鑼鼓的浩蕩和大氣。然而，羊皮扇鼓一經(jīng)打起來(lái)，就不能不使人心生悲壯之美。它美在闡釋陜北人民不畏天命的高貴、不服命運(yùn)的剛毅、不懼苦難的風(fēng)度?？梢哉f(shuō)，羊皮扇鼓打的是一種解剖人生和慰藉心靈的哲學(xué)，告訴你生命不易，應(yīng)該多些忍耐和堅(jiān)持，多些沉著和信心。

陜北的羊皮扇鼓啊，一節(jié)一節(jié)，一幌一幌，直打到人的心里去。

（選自《文苑·經(jīng)典美文》）endprint