從紀(jì)伯倫的《孩子》看親子關(guān)系

摘要：《孩子》是黎巴嫩作家紀(jì)伯倫非常著名的一首散文詩(shī)。作家在詩(shī)中勇敢地指出孩子借由父母而來(lái)，卻不屬于父母。這也成為紀(jì)伯倫的經(jīng)典名句。本文基于詩(shī)文，分析探討了紀(jì)伯倫此詩(shī)所體現(xiàn)的親子觀：父母愛(ài)孩子，卻不可以控制孩子，父母之愛(ài)是“離開(kāi)”的愛(ài)；生命是延續(xù)和傳承，這一代孩子領(lǐng)受的美好之愛(ài)造就的是下一代美好的父母，生命本身就是愛(ài)。

關(guān)鍵詞：紀(jì)伯倫 論孩子 親子關(guān)系

《孩子》是黎巴嫩作家紀(jì)伯倫（Kahlil Gibran）散文詩(shī)集《先知》中最著名的一首詩(shī)。紀(jì)伯倫1883年出生在黎巴嫩北部山鄉(xiāng)卜舍里，是黎巴嫩著名的詩(shī)人、散文作家和畫(huà)家。12歲時(shí)，他隨母親前往美國(guó)，兩年后回到祖國(guó)，進(jìn)入貝魯特“?？爽敚Ｖ牵睂W(xué)校學(xué)習(xí)阿拉伯文、法文和繪畫(huà)，四年后返美，經(jīng)歷了他人生中的最低谷——三位親人相繼離世。1908年，他受資助前往法國(guó)，在巴黎藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)繪畫(huà)和雕塑，曾得到藝術(shù)大師羅丹的獎(jiǎng)掖。1911年，他重返波士頓，次年遷往紐約長(zhǎng)住，從事文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，直至逝世。紀(jì)伯倫的作品多以“愛(ài)”和“美”為主題，通過(guò)大膽的想象和象征手法，表達(dá)深沉的感情和高遠(yuǎn)的理想?！断戎肥羌o(jì)伯倫步入世界文壇的頂峰之作，曾被譯成20多種文字在世界各地出版。作者以智者臨別贈(zèng)言的方式，論述了愛(ài)與美、生與死、婚姻與家庭、勞作與安樂(lè)、法律與自由、理智與熱情、善惡與宗教等一系列人生和社會(huì)問(wèn)題，充滿比喻和哲理，具有東方色彩。該詩(shī)集1923年在美國(guó)出版，1931年由我國(guó)著名作家冰心翻譯成中文，譯文如下：

《孩子》

你們的孩子，都不是你們的孩子

乃是生命為自己所渴望的兒女。

他們是借你們而來(lái)，卻不是從你們而來(lái)

他們雖和你們同在，卻不屬于你們。

你們可以給他們愛(ài)，卻不可以給他們思想。

因?yàn)樗麄冇凶约旱乃枷搿?/p>

你們可以蔭庇他們的身體，卻不能蔭蔽他們的靈魂。

因?yàn)樗麄兊撵`魂，是住在明日的宅中，那是你們?cè)趬?mèng)中也不能想見(jiàn)的。

你們可以努力去模仿他們，卻不能使他們來(lái)像你們。

因?yàn)樯遣坏剐械模膊慌c昨日一同停留。

你們是弓，你們的孩子是從弦上發(fā)出的生命的箭矢。

那射者在無(wú)窮之間看定了目標(biāo)，也用神力將你們引滿，使他的箭矢迅速而遙遠(yuǎn)地射了出來(lái)。

讓你們?cè)谏湔呤种械膹澢蔀橄矘?lè)吧。

因?yàn)樗麗?ài)那飛出的箭，也愛(ài)了那靜止的弓。

與傳統(tǒng)的贊美父母之愛(ài)的作品不同，紀(jì)伯倫在這首詩(shī)中對(duì)父母之愛(ài)進(jìn)行了審慎的剖析和解讀，詩(shī)文簡(jiǎn)潔而富有力量，直指親子關(guān)系的本質(zhì)，勇敢地指出孩子不屬于父母，父母不可以控制孩子，父母之愛(ài)是一種逐漸“離開(kāi)”的愛(ài)。

紀(jì)伯倫說(shuō)，父母的孩子不屬于父母！

在很多國(guó)家和地區(qū)的傳統(tǒng)文化里，孩子由母親孕育而生，于是，孩子被認(rèn)為是屬于父母的，更有些人認(rèn)為孩子是父母生命的延續(xù)。紀(jì)伯倫所表達(dá)的“孩子的所有者是‘生命不是‘父母”，在很多人看來(lái)是非常難以接受的。但事實(shí)上，在很多文化里，一旦有不孕的情況發(fā)生時(shí)，父母?jìng)儽銜?huì)選擇去求告神靈，祈求神靈能賜給他們一個(gè)孩子。這其中的潛臺(tái)詞實(shí)際上是父母不能掌控是否擁有孩子這件事，如果沒(méi)有神靈的恩賜，父母是不能自己創(chuàng)造出一個(gè)孩子的。撇開(kāi)這些信仰不談，紀(jì)伯倫說(shuō)，孩子“乃是生命為自己所渴望的兒女”。孩子的所有者是“生命”不是“父母”。雖然孩子是經(jīng)由父母結(jié)合而來(lái)到這個(gè)世界，但這只是孩子來(lái)到這個(gè)世界的一個(gè)路徑，父母給予的是孩子的肉體，但卻不能給予他們靈魂，靈魂是“生命”自己的創(chuàng)造。父母與孩子有血緣上的連接，卻是兩個(gè)彼此獨(dú)立的靈魂。

紀(jì)伯倫的詩(shī)句對(duì)持有“孩子是父母的私有財(cái)產(chǎn)”觀念的父母是個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。特別是在一些有傳宗接代思想的人眼里，孩子不但是父母的私有財(cái)產(chǎn)，也擔(dān)負(fù)著家族延續(xù)的重要使命，更是家族的私有財(cái)產(chǎn)。毋庸置疑，人是需要?dú)w屬感和價(jià)值感的，歸屬感和價(jià)值感是安全感的重要支撐，但紀(jì)伯倫此處的“孩子不屬于父母”更多是相對(duì)于傳統(tǒng)中父母對(duì)孩子的控制和統(tǒng)治而言。歸屬感和價(jià)值感應(yīng)該是孩子經(jīng)由切身體驗(yàn)而自我獲得的，不是由控制和統(tǒng)治型的父母強(qiáng)加給他們的。從精神和意識(shí)角度上看，孩子與家長(zhǎng)都是獨(dú)立的個(gè)體，也是平等的個(gè)體，這是紀(jì)伯倫這首詩(shī)里所體現(xiàn)的親子觀的一個(gè)基礎(chǔ)。如此，父母還能愛(ài)孩子們嗎？父母能怎么愛(ài)他們？

紀(jì)伯倫說(shuō)，你們可以給他們愛(ài)，卻不可以給他們思想。

孩子不屬于父母，屬于“生命”，孩子與父母在生命里仍有血脈相連，父母對(duì)孩子的愛(ài)正是起始于這種血脈之連。父母對(duì)孩子的愛(ài)有千種萬(wàn)種，只是紀(jì)伯倫說(shuō)：“愛(ài)，卻不可以給他們思想……可以蔭庇他們的身體，卻不能蔭蔽他們的靈魂……可以努力去模仿他們，卻不能使他們來(lái)像你們?！奔热缓⒆右彩仟?dú)立、平等的個(gè)體，所以在紀(jì)伯倫的親子觀中，父母就不能將孩子視為自己可以隨意創(chuàng)作、涂鴉的一個(gè)繪畫(huà)本，而是需要被尊重的另一個(gè)人。思想、靈魂和人生規(guī)劃是一個(gè)人一生中最寶貴的領(lǐng)地，紀(jì)伯倫提醒父母把這塊領(lǐng)地留給孩子，讓他們自己去建設(shè)，不要把父母的思想強(qiáng)加給他們。當(dāng)然，這并不是說(shuō)父母只關(guān)照他們的身體，其他方面就放手不管，而是說(shuō)父母可以影響他們的思想成長(zhǎng)，引導(dǎo)他們的人生規(guī)劃，但卻不能將自己的觀點(diǎn)和想法強(qiáng)加給孩子。

對(duì)于很多父母來(lái)說(shuō)，一方面，從未想過(guò)將孩子視為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體；另一方面，成人總是認(rèn)為孩子是小的、無(wú)知的，需要由成人來(lái)為他們做出決定。所以，傳統(tǒng)的親子關(guān)系更多的是教育與被教育、指令與服從，甚至是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系。不少父母事事要求孩子按照自己的想法去做，父母自己的好惡成為判斷孩子言行的標(biāo)準(zhǔn)，孩子沒(méi)有獨(dú)立生活、選擇和思考的機(jī)會(huì)，孩子也感受不到被尊重、被信任。但紀(jì)伯倫說(shuō)，父母可以努力去模仿孩子，卻不能使孩子來(lái)像父母。很多家長(zhǎng)在和孩子有效溝通后說(shuō)，當(dāng)他們蹲下來(lái)，耐心傾聽(tīng)孩子，才發(fā)現(xiàn)好多時(shí)候不是我們?cè)诮逃⒆佣呛⒆釉趩⒌衔覀儭Ｗ鹬卦趷?ài)之先，如果我們對(duì)孩子多一些尊重和信任，那么也許孩子們感受到的控制會(huì)更少、強(qiáng)迫會(huì)更少，他們的自我認(rèn)知會(huì)更積極，他們思想、人生規(guī)劃的領(lǐng)地建設(shè)將會(huì)更主動(dòng)、建設(shè)得更美好。為人父母，需為之盡為之，不需為之莫為之。

紀(jì)伯倫說(shuō)，你們是弓，你們的孩子是從弦上發(fā)出的生命的箭矢。

父母是弓，孩子是箭，生命引弓射箭，箭要離開(kāi)弓射往更美好的未來(lái)。我們與孩子既是血脈相連的親人，又是彼此獨(dú)立的兩個(gè)個(gè)體；我們與孩子既有同在，也有分開(kāi)。紀(jì)伯倫說(shuō)，既然箭矢終究會(huì)迅速而遙遠(yuǎn)地射出去，那么弓就享受引滿的彎曲吧。孩子終究會(huì)長(zhǎng)大，要獨(dú)立去面對(duì)生活，那么父母的職責(zé)就是在他們幼小之時(shí)既開(kāi)始為他們未來(lái)能獨(dú)立應(yīng)對(duì)生活而儲(chǔ)備知識(shí)、訓(xùn)練技能，做好準(zhǔn)備。

在做準(zhǔn)備方面，中國(guó)的父母非常盡職盡責(zé)，他們拼命工作，送孩子去更好的幼兒園，買(mǎi)更貴的學(xué)區(qū)房，報(bào)更多的興趣班，孩子忙得像陀螺，父母累得像“駱駝”。人人都不想讓孩子輸在起跑線上，每個(gè)人都在努力，陀螺越轉(zhuǎn)越快，“駱駝”越馱越重，無(wú)止境、無(wú)休止的攀比讓父母越來(lái)越焦慮，讓孩子越來(lái)越焦躁。焦慮的父母臉色越來(lái)越差，焦躁的孩子情緒越來(lái)越糟，親子間的關(guān)聯(lián)固著在成績(jī)、考級(jí)上，雙方都困擾在彼此的溝通中，沒(méi)有愉悅，只有疲憊。但紀(jì)伯倫的意思不是這樣，他說(shuō)“讓……彎曲成為喜樂(lè)吧！”喜樂(lè)生于平和，有付出卻不計(jì)回報(bào)，有辛苦卻不生抱怨，有競(jìng)爭(zhēng)卻不重攀比，有憂慮卻不至焦躁。知識(shí)重要，技能也重要，平和的心更重要。人可以不富有，但不可以抑郁成疾。箭矢修飾得再漂亮，箭桿里填充著滿滿鉛粉，終究這箭是射不遠(yuǎn)的。因此，紀(jì)伯倫提醒我們，一定要以一顆喜樂(lè)平和的心盡好我們做父母的職責(zé)。我們做了什么很重要，我們?cè)趺醋龈匾覀儽M職的態(tài)度比我們提供的條件還要重要。

父母與孩子終將會(huì)分開(kāi)，這不是紀(jì)伯倫的預(yù)言，而是一個(gè)事實(shí)。只是，紀(jì)伯倫說(shuō)這種分開(kāi)之旅是自孩子出生之時(shí)便啟程了。孩子借著我們的身體來(lái)到這個(gè)世界，但卻與我們不是一體。母親喜歡說(shuō)孩子是自己身上掉下的一塊肉，可這塊肉即便不長(zhǎng)大成人也不可能始終留在母體，畢竟他是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。身體上的分開(kāi)預(yù)備著精神的分開(kāi)，從餓了、困了的哭聲到咿呀學(xué)語(yǔ)，小家伙從開(kāi)始就有著自己獨(dú)立意識(shí)的表達(dá)。但他們?cè)谏钌线€需要依賴(lài)父母，所以，從為他們提供食物、臥榻開(kāi)始，父母漸漸習(xí)慣這種付出和給予，以至于也希望為他們提供思想和人生?？磥?lái)，被依賴(lài)確實(shí)容易讓人產(chǎn)生驕傲，就像父母于孩子。于是，紀(jì)伯倫提醒父母，可以蔭庇孩子的身體，卻不能蔭庇他們的靈魂。他們需要自己用自己的思想、知識(shí)和技能擔(dān)負(fù)起建設(shè)自己人生的責(zé)任。

父母與孩子終將會(huì)分開(kāi)，在分開(kāi)之前，在孩子還需要父母照顧的歲月中，父母從知識(shí)、技能等方面培育孩子，為他們將來(lái)獨(dú)立走向社會(huì)精心準(zhǔn)備著。同時(shí)，父母也要為將來(lái)接受孩子真正的獨(dú)立做好精神準(zhǔn)備。這一點(diǎn)于國(guó)內(nèi)的很多父母來(lái)說(shuō)，也是頗有挑戰(zhàn)的，因?yàn)橹袊?guó)父母對(duì)子女的親密要求是由低至高的。面對(duì)襁褓中的嬰兒，即便他們需要父母的同在，但因?yàn)楣ぷ?，父母?huì)選擇請(qǐng)祖父母代勞；面對(duì)面對(duì)咿呀學(xué)語(yǔ)的幼兒，即便他們也需要父母的同在，但因?yàn)楣ぷ?，父母?huì)選擇請(qǐng)保姆代勞；面對(duì)初入學(xué)堂的學(xué)童，即便他們還是需要父母的同在，但因?yàn)楣ぷ?，父母?huì)選擇請(qǐng)托管代勞。面對(duì)少年初長(zhǎng)成的青春期孩子，他們緊鎖的房門(mén)卻激起父母親密溝通的欲望，但結(jié)果往往是敲得開(kāi)他們的門(mén)，卻走不進(jìn)他們的心。面對(duì)成家立業(yè)的成年子女，他們要分開(kāi)獨(dú)住，父母卻是有千般理由萬(wàn)般不舍，希望能和子女朝夕同在，自己盡享天倫之樂(lè)。事實(shí)上，嬰幼兒和童年時(shí)期才是孩子親密需求最高的時(shí)期，也是緊密良好親子關(guān)系建立的關(guān)鍵時(shí)期，隨著孩子年齡的增長(zhǎng)，父母則需要逐漸放手，讓孩子一步一步走向獨(dú)立，最終弓滿箭發(fā)，孩子可以勇敢奔向他美好的未來(lái)。生命是延續(xù)和傳承，這一代的孩子將是未來(lái)的父母，這一代孩子接受的來(lái)自父母的美好之愛(ài)，造就的是下一代美好的父母，因?yàn)樯旧砭褪菒?ài)。

參考文獻(xiàn)：

[1][黎巴嫩]紀(jì)伯倫.先知·沙與沫——紀(jì)伯倫詩(shī)文集[M].冰心，譯.北京：譯林出版社，2015.

（作者簡(jiǎn)介：梁音，女，碩士，四川省社會(huì)科學(xué)院，助理研究員，研究方向：民俗文化、家庭教育、親子關(guān)系）（責(zé)任編輯 劉冬楊）