如何閱讀經(jīng)典

韓少功

現(xiàn)在很多青年覺得經(jīng)典作品難讀，不好讀。要解決這一問題，不僅得避免自己被流行文化快餐敗壞口味，可能還要注意一些方法。

一、現(xiàn)場還原。經(jīng)典大多是前人的作品，總是呈現(xiàn)不同的社會環(huán)境和生活方式，與當(dāng)下讀者有經(jīng)驗(yàn)隔膜。要克服這種隔膜，需要我們發(fā)揮一點(diǎn)想象力，設(shè)身處地，知人論世，在閱讀時(shí)盡可能還原當(dāng)時(shí)的現(xiàn)場，減少進(jìn)入作品的障礙。眼下活在都市的人，從沒燒過秸干和柴禾，對“人煙”這個(gè)詞可能不會有多少感覺。他們從未經(jīng)歷過鄉(xiāng)村生活和農(nóng)業(yè)文明，一看到冒“煙”，那還不打119報(bào)警？當(dāng)代人習(xí)慣于手機(jī)視頻通話，大概也不容易對長相思、長相憶、這一類苦情找到感覺，不容易對渡口、遠(yuǎn)帆、歸雁、家書這一類意象怦然心動(dòng)。還有文學(xué)手法的差異也是這樣。我曾說過，漢賦作家們?yōu)楹文菢酉矚g白描鋪陳？托爾斯泰、巴爾扎克為什么那樣喜歡寫靜物，寫個(gè)街道或修道院，一寫就好幾頁？他們這樣寫是不是太啰嗦？要知道，那時(shí)候他們沒有電視，漢代人更沒有照相機(jī)，作家是讓人們了解異域世界的主要責(zé)任人。他們不那樣“啰嗦”，讀者可能還不答應(yīng)，還不滿足。他們那樣寫的合理性，只有放到當(dāng)時(shí)的現(xiàn)場里，才能被我們同情地理解。

二、心智對接。作為現(xiàn)代人，我們不必牛皮哄哄，以為自己有了飛機(jī)和電腦，就在一切方面都遠(yuǎn)超前人。其實(shí)，財(cái)富、科技是可積累的，是直線進(jìn)步的，是不妨厚今薄古的；而在道德、智慧等方面卻未必。挪威劇作家易卜生的《玩偶之家》，聚焦于女性地位：一個(gè)不愿成為男人“玩偶”的新女性，如何打破自己的婚姻困境。魯迅后來寫過一篇《娜拉走后怎樣》，繼續(xù)討論這一話題?，F(xiàn)在時(shí)間過去了一兩百年，那個(gè)時(shí)代早已翻篇；但易卜生、魯迅所說的問題解決了嗎？看看時(shí)下的電視劇，有多少個(gè)新款“娜拉”還在那里哭哭泣泣，一言不合就出走，不是去西藏就是去海南——生活在遠(yuǎn)方么。據(jù)幾天前報(bào)上公布的數(shù)據(jù)，全國一年之內(nèi)有五百多萬例離婚案，涉及一千多萬人，如果以十年計(jì)，就是一億多人。這里面自覺悲憤、深感茫然的“娜拉”何止千萬！不難看出，不管生活在什么時(shí)代，不論財(cái)富和科技積累到什么程度，人的生老病死、恩怨情仇、窮達(dá)沉浮，都面臨一些長久甚至永恒的難題。前人和我們差不多是同一張?jiān)嚲砻媲暗目忌?。那么，如果讀經(jīng)典是有意義的話，無非是這些作品提供了前人的經(jīng)驗(yàn)和智慧。如果我們面對人生考題不得其解，能與前輩、同學(xué)切磋一番，或向他們打一個(gè)“求助電話”，何樂而不為？在這個(gè)意義上，讀經(jīng)典就是讀自己，讀自己的難事和大事，這樣才可能讀出一種饑渴感和興奮感。

三、多元互補(bǔ)。經(jīng)典并非絕對真理，并非萬能和終極，而且各有局限與缺失。好藥沒有用好的話，就是毒藥。所以正確的態(tài)度應(yīng)該是“好而知其短”，不要相信一個(gè)藥方可以包治百病，可以包打天下。一個(gè)小學(xué)生，沒有戀愛經(jīng)歷，讀《紅樓夢》肯定是不合適的。一個(gè)初入職場的青年，打拼奮斗是第一要?jiǎng)?wù)，你給他講《六祖壇經(jīng)》，說有就是無，得就是失，打拼就是不打拼，賺錢就是不賺錢，肯定是坑人。一個(gè)讀書人如果沒把亞里士多德、休謨、康德、馬克思的底子打好，缺乏堅(jiān)實(shí)的理性和邏輯訓(xùn)練，一上來就“后現(xiàn)代”，天天給你玩“解構(gòu)”，玩“能指”，肯定也只能把自己給廢了。我這樣說，并不是說《紅樓夢》不好，或《六祖壇經(jīng)》不好，或“后現(xiàn)代主義”不好。事實(shí)上，經(jīng)典作為一種文化資源，是多元互補(bǔ)的百味良藥，但切切不可亂用——使用時(shí)必須因時(shí)、因地、因人、因條件、因任務(wù)目標(biāo)，組成不同的閱讀配方，產(chǎn)生最好的組合效應(yīng)，否則就無異于東施效顰，甚至是謀財(cái)害命。

四、以行求知，以創(chuàng)求知。讀經(jīng)典不是復(fù)制知識。飽讀詩書如果只是讀成個(gè)書呆子，讀成一部留聲機(jī)，就不如不讀。在這個(gè)意義上，任何知識都需要用實(shí)踐來激活，來檢驗(yàn)，來消化，來發(fā)展創(chuàng)新。陸游說：“紙上讀來終覺淺，絕知此事要躬行。”王陽明說：“知為行之始，行為知之成。”根據(jù)這種知行觀，讀書、上課、拿文憑充其量只是一種“半教育”，同學(xué)們戴上方帽子時(shí)不必高興得太早。只有讀懂了人生與社會這本“大書”，在生活中嘗過酸甜苦辣，才有一個(gè)教育過程的相對完整，才能使知識進(jìn)入我們的血肉，成為真正可靠、可用的知識。各種知識還需要在實(shí)踐中不斷更新升級。古人早就說過：學(xué)我者生，似我者死。只有超越老師，做好自己，有所發(fā)明和創(chuàng)造，才是對經(jīng)典最好的致敬和學(xué)習(xí)。我相信，任何一個(gè)夠格的作家都不會不明白這個(gè)道理。

（選自《文匯報(bào)》有刪節(jié)）endprint