寧波市澥浦鎮(zhèn)十七房村之鄉(xiāng)土肌理傳承研究

史晨曦

摘要：本文以寧波市澥浦鎮(zhèn)十七房歷史文化名村保護(hù)規(guī)劃為依托，在實踐中研究歷史村落鄉(xiāng)土肌理的傳承?；诖迓涮攸c，并根據(jù)地塊所處的不同環(huán)境，提出三種改（新）建模式，分別為“自由搭建，激發(fā)社區(qū)活力”、“多元鄰里，引導(dǎo)社會融合”、“再造院墻，回歸傳統(tǒng)意向”，以實現(xiàn)對鄉(xiāng)村空間肌理的融合與鄉(xiāng)土文化的傳承。

關(guān)鍵詞：十七房村；歷史村落：鄉(xiāng)土肌理傳承；社區(qū)鄰里

一、村落概況

鄭氏十七房是寧波幫中最早的大型家族式商幫族群，為南宋時期周宣王后裔鄭靖為了躲避金兵之亂南遷至澥浦鎮(zhèn)，后歷經(jīng)宋元明清的營建，逐步形成了一個完整的望族聚居地。村十七房位于寧波市鎮(zhèn)海區(qū)海濱小鎮(zhèn)澥浦鎮(zhèn)，村域面積4.2平方公里。

十七房一期景區(qū)內(nèi)建筑由于景區(qū)的建設(shè)得到了很好的保護(hù)，總體風(fēng)貌較好，村內(nèi)現(xiàn)狀住宅多為村民自建房，建筑物建造時間參差不齊，按建設(shè)年代可以分為三個組成部分，明清時期建筑、80年代以前的建筑和近期建筑。其中明清建筑風(fēng)貌獨特，具有很高的歷史價值，但普遍毀損嚴(yán)重，急待搶救性保護(hù)。80年代以前建筑普遍為單層，建筑質(zhì)量較差，以磚木結(jié)構(gòu)為主，較為破舊。近期建筑一般為二層或三層，住宅前有院落，建筑質(zhì)量相對較好，為單棟獨院，有的外觀貼有瓷磚，但風(fēng)格與古村相差較遠(yuǎn)，對傳統(tǒng)風(fēng)貌的破壞較大。局部還建有廠房和棚屋，違章搭建較多。

二、設(shè)計理念

基于對十七房村歷史文化和建筑格局的研究，村莊整體發(fā)展充分保留本地特色，保護(hù)古村歷史文化的原真性，不能盲目跟風(fēng)。建設(shè)中可拆除一些不協(xié)調(diào)的建筑，對存有歷史價值的建筑進(jìn)行恢復(fù)和更新，而新建建筑應(yīng)盡量與原有村莊建筑進(jìn)行協(xié)調(diào)，但不可一味復(fù)制，應(yīng)具有一定的時代感和設(shè)計感，而整體布局時也應(yīng)遵循原有的街巷空間和村莊肌理，同時通過恢復(fù)古村落的原生環(huán)境，保持它的歷史可讀性以及它“原汁原味”的歷史滄桑感，從而最大程度地傳承村莊的歷史文化根基，充分體現(xiàn)“人住農(nóng)家院，享受田園樂”的理念。

三、鄉(xiāng)土肌理傳承

通過對十七房村現(xiàn)狀人口屬性及現(xiàn)有條件分析，基于不同建設(shè)對象所處環(huán)境及周邊狀況，以空間保護(hù)及鄉(xiāng)土生活的延續(xù)為目的，提出三種改建形式。第一種為自由搭建，激發(fā)社區(qū)活力：屬于歷史街區(qū)內(nèi)部小地塊的插建，從基本單元出發(fā)進(jìn)行體塊疊加，達(dá)到與周邊空間肌理的融合：第二種為多元鄰里，引導(dǎo)社會融合：屬于歷史街區(qū)邊緣較大地塊的新建，通過建筑體塊不同形式的組合，以院落圍合、街巷形式既融合周邊村落肌理，又考慮到不同人群生活路線的分流：第三種為再造院墻，回歸傳統(tǒng)：屬于歷史街區(qū)外圍地塊的新建，追求通而不暢的道路結(jié)構(gòu)，組團(tuán)圍合型的建筑布局，其實質(zhì)是打破常規(guī)居住區(qū)呆板的板式布局，延續(xù)一個更自然，靜謐的鄉(xiāng)土環(huán)境。

（一）自由搭建，激發(fā)社區(qū)活力。

現(xiàn)今村莊建設(shè)中，村民自發(fā)搭建的現(xiàn)象越來越頻繁。可大家往往會硬性的將其定性為“違章搭建”，限制村民發(fā)揮自己的創(chuàng)造力。我們認(rèn)為這種行為存在必然有其合理性，此現(xiàn)象并不“違章”，應(yīng)對此現(xiàn)象探究其存在的合理性。村民的生活模式具有“多樣性”和“不可預(yù)見性”，因此我們應(yīng)極力去開發(fā)村民的創(chuàng)造力，鼓勵村民自發(fā)“設(shè)計”自己需要的住所，根據(jù)不同的需求來構(gòu)件多樣的生活空間，使建筑能充分體現(xiàn)人的情感，充滿“人情味”。

在此基礎(chǔ)上，我們提出了三項設(shè)計原則：在總體布局上，我們將住宅以組團(tuán)的形式布置，使整體肌理與區(qū)域內(nèi)的周邊建筑融合與協(xié)調(diào)?？臻g結(jié)構(gòu)上，每個組團(tuán)都形成一個內(nèi)院，組團(tuán)與組團(tuán)之間形成不規(guī)則的街巷，呼應(yīng)傳統(tǒng)民居的院落與巷道空間。建筑形式上，與十七房的傳統(tǒng)建筑協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。從傳統(tǒng)建筑中提取一些經(jīng)典的元素，包括材質(zhì)與構(gòu)件，進(jìn)行不同的組合，形成充滿古味的新建筑。

結(jié)合以上原則，我們首先引入兩個基本套型（如下圖），提供多種傳統(tǒng)建筑的材質(zhì)與構(gòu)件，供居民選擇后自由組合，最終形成自己心儀的家，飽含著居住者個人的感情色彩。

（二）多元鄰里，引導(dǎo)社會融合。

隨著工業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，村莊內(nèi)形成了獨立的工業(yè)區(qū)，人員構(gòu)成開始發(fā)生改變，本地居民開始外流，外地務(wù)工人員大量進(jìn)入。本地居民除了工業(yè)，主要以房屋租賃為生產(chǎn)資料。從而產(chǎn)生大量本地居民與外地居民混住的情況，如何解決他們之間的相互關(guān)系？基于對這一現(xiàn)狀的分析，我們提出了關(guān)于租客和本地居民的兩種居住模式：

外來人員由于具有地域群居屬性，故存在交流需求，且需要生活上的交流空間。原有居民之間也存在鄰里關(guān)系，需要一個相對獨立的交流空間。主人和租客間也是緊密聯(lián)系的，會產(chǎn)生相互交流的可能。同時三者之間存在相互疊加且又相對獨立的關(guān)系。

通過院門形式形成半圍合空間，滿足半私密性的同時又不影響交通流線和相互間的交流。本地村民鄰里間的互動主要通過院落延伸到組團(tuán)內(nèi)部東西向的街巷展開。外地出租人員的鄰里互動主要通過出租房門口的組團(tuán)內(nèi)部南北向的街巷展開。各種商業(yè)活動密集區(qū)，老板與顧客之前的鄰里互動主要通過商業(yè)建筑門口的商業(yè)街展開。

鄭家路作為十七房村傳統(tǒng)的商業(yè)步行街，應(yīng)將其原有繁華的商業(yè)氛圍進(jìn)行復(fù)原，方案試圖將街道兩側(cè)商業(yè)形態(tài)延續(xù)，并通過前店后宅的傳統(tǒng)沿街住宅形式使鄭家路成為一個商業(yè)、旅游及配套服務(wù)等多方面功能融合的傳統(tǒng)商業(yè)步行交往空間。“前店后宅”是傳統(tǒng)的民居形式，多見于村莊的主要干道兩側(cè)，這種模式在十七房村中也普遍存在。設(shè)計中將這種傳統(tǒng)模式繼續(xù)保留，并進(jìn)行優(yōu)化改造，使老街的傳統(tǒng)文化和歷史元素得以延續(xù)。

（三）再造院墻，回歸傳統(tǒng)。

傳統(tǒng)院墻記憶：中國人含蓄內(nèi)斂，中式住宅所追求的正是安寧靜謐的氛圍，注重私密性，這種中國式的私密交流體現(xiàn)在具有中國本土文化范疇的生活形態(tài)和生活方式的“院宅建筑”，這其中，傳統(tǒng)院墻起到了至關(guān)重要的作用。

傳統(tǒng)大宅院的居住空間模式：這是一種以宗族關(guān)系逐漸形成的居住模式，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)儒家文化的人文特征，但是這種以家族形式為主的居住模式不適合現(xiàn)代以小家庭為核心的居住形式。

我們兒時大雜院居住空間模式：盡管缺少私密性，但是體現(xiàn)出來的人文關(guān)懷和鄰里交往卻是無法替代的。這種大雜院的模式總是值得懷念的。

現(xiàn)狀農(nóng)村的居住空間模式：現(xiàn)在大量出現(xiàn)的農(nóng)村的居住形式，是以核心家庭為單位的離散式居住模式，缺乏必要的人文關(guān)懷和鄰里空間，這點是值得我們?nèi)シ此嫉摹?/p>

再造墻門居住空間模式：為了增強(qiáng)居住建筑公共空間的歸屬感和認(rèn)同感，加強(qiáng)鄰里交往的可能性，我們希望回歸大墻門雜院式的居住模式，營造更好的具有活力的農(nóng)村社區(qū)，也符合農(nóng)村特有的社會關(guān)系和地域文化特征。

總結(jié)：通過十七房村村莊保護(hù)規(guī)劃，研究歷史村落中鄉(xiāng)土肌理的傳承，包括與周邊村落空間肌理的融合和鄉(xiāng)土文化脈絡(luò)的傳承。一、對于歷史街區(qū)內(nèi)部小地塊的插建，從基本單元出發(fā)進(jìn)行體塊疊加，達(dá)到與周邊空間肌理的融合：二、對于歷史街區(qū)邊緣較大地塊的新建，通過建筑體塊不同形式的組合，以院落圍合、街巷形式既融合周邊村落肌理，又考慮到不同人群生活路線的分流；三、對于歷史街區(qū)外圍地塊的新建，追求通而不暢的道路結(jié)構(gòu)，組團(tuán)圍合型的建筑布局，其實質(zhì)是打破常規(guī)居住區(qū)呆板的板式布局，延續(xù)一個更自然，靜謐的鄉(xiāng)土環(huán)境。這可為其他類似村落保護(hù)規(guī)劃中空間肌理的融合和鄉(xiāng)土文化的傳承提供借鑒。