迷鎖朝陽砦壁畫碑塔寫春秋

寒溪夜浣

金庸小說《神雕俠侶》中有個神秘的門派名曰古墓派，為王重陽隱居修煉之所在，后傳至小龍女。早年筆者浪跡天涯、四處尋找小說故地之時，曾聞全國有兩處古墓派迷蹤，十年前在西安重陽宮四五里外的成道宮邂逅了活死人墓，十年后終覓得藏匿重慶密林之中的古墓禪洞，盤腿冥思其間，風(fēng)起云涌、竹林婆娑漸漸俯首褪去，再次走出似乎已是斗轉(zhuǎn)星移。

古墓禪洞

跨越時空追隨古墓派的足跡

十年前，筆者從西安風(fēng)塵仆仆回渝，不留片刻便背上行囊一頭扎進(jìn)渝西的密林之中，只為尋找另一個古墓派的蛛絲馬跡，然密林蒼茫，終不得道。十年后，屹立在吐納著云霧的石門之前，多少復(fù)雜的情懷纏繞心間。

眼前的這個禪洞袖珍卻仙氣十足，頭頂為九塊或方或圓的石塊擺疊而成的九級石塔，看上去各級間并無粘連，風(fēng)吹雨打，搖搖而不墜，其作用據(jù)說類似于天線，通天所用。塔下為禪洞石室，單層石刻屋檐，室額上三朵仰蓮，兩側(cè)八字石墻由小變大，外端翹角雕瑞獸壓陣，兩側(cè)花卉裝飾。中開一米的正方形洞口，搭配厚重的雙扇合頁洞門，其中一扇石門和軸均完好無損，可自由轉(zhuǎn)動開關(guān)，另一扇斜倒洞內(nèi)。門面三層裝飾，上窗花，中神鳥，下蓮團(tuán)，其間藏石孔，可從內(nèi)外掩鎖。推門彎腰而入，石洞高約兩米，洞壁全由石頭合圍，內(nèi)壁設(shè)有一龕，放置火燭、供奉祖師。仰望頭頂，為石頭交疊三層的藻井，磚體錯落，漸次收頂，形似穹窿，具有典型的宋代風(fēng)格，與古墓派形成的時間頗為吻合。地面為一長方形坑，據(jù)說鋪放墊子所用，剛好容納一個人盤腿而坐。

靜坐其中，想象著石門緩緩關(guān)閉，千百年前，多少古墓派的高士在這片只有微弱光影的方寸之地，演繹著自己得道升仙的冥想，一股神秘的氣息從石室頂端滲透而來。

其實，在相當(dāng)長的時間里，禪洞的真正功用并不為人知，石室大門緊閉，人們通過禪洞的外觀一直堅信這只是一個精美的古墓而已，盡管總是找不到墓碑讓人頗為迷惑。直到盜墓賊光顧，處心積慮打開石門，才發(fā)現(xiàn)里面空無一物。后來考古學(xué)者在周圍發(fā)現(xiàn)了大量石碑，才知道原來古代道人認(rèn)為，在這樣的封閉石室冥思，能夠超越凡世本我，通過逐漸收攏的藻井直至九級石塔通天神會，最終修成正果，這個古墓其實是古代道家閉關(guān)參禪悟禪的禪洞，真相總算大白。于是在古墓中修行之事不脛而走，道家古墓派的傳說也廣為流傳，為這個藏于云霧深處的禪洞增添了無限神秘色彩。

朝陽觀謎一樣的存在

到底是誰在這個神秘的禪洞中修仙悟道？筆者沿著禪洞前的石板路徐徐前行，密不透風(fēng)的楠竹在濃霧中縹緲，漸漸幻化出一棟竹木石串架的古樸殿廳，傳說中的銀鼎仙苑朝陽觀亦幻亦真。志書記載，朝陽觀起初規(guī)模不大，后經(jīng)歷朝增修，建成正殿、上殿、下殿、偏殿等12間，可惜時至今日，只存正殿殘部和廂房些許，從殘存的雕梁畫棟和前后綿延的殘垣斷壁中，仍可窺見昔日的軒昂氣宇，卻不知其中還隱藏了無數(shù)的歷史密碼，待人去苦苦尋覓。

謎一：年方幾何。關(guān)于朝陽觀的記載，歷史文獻(xiàn)中并不多，《永榮鎮(zhèn)志》也僅有朝陽觀始建于大唐貞觀年間的只言片語。最早的實物印證則是斷代為宋的古墓禪洞。后來陸續(xù)在內(nèi)外發(fā)現(xiàn)了數(shù)量驚人的歷史石碑，關(guān)于朝陽觀的信息量陡然爆發(fā)，這個神秘的云中仙境才漸漸變得觸手可及，但令人疑惑的是這些碑文多為清代重修等記載，只說年代久遠(yuǎn)，卻無一有始建之紀(jì)年，從唐宋到清之間朝陽觀到底發(fā)生了什么，為什么會出現(xiàn)如此空檔，一切撲朔迷離，似乎這個神秘的仙境真的是從天而降一樣。

謎二：觀寺之爭。從清代至今，周圍村民一直在這里供奉道教神靈，但他們很少注意，大殿中世代相傳的晨鐘暮鼓、銅磬木魚等鎮(zhèn)殿之寶卻皆為佛教法器，禪洞前的渾圓土丘，老輩們也有“和尚墳”無人墓的稱呼。后來，人們認(rèn)真品讀朝陽觀十多根石柱上的精美對聯(lián)，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了“廟貌維新千年佛國憑精廬，神光火種萬古禪宗仰主持”，“森羅萬象全彰菩提妙（lang），塵影無私獨靈古佛家風(fēng)”等語句，在道家的場所，為何會大量鑿刻“佛國”“禪宗”“菩提”“古佛”等佛教獨有的詞匯？

大清同治九年小陽月十三日立的《建修朝陽砦碑?dāng)ⅰ穭t記載：“本縣出示曉諭，認(rèn)真辦理在案。茲據(jù)紳糧朱桓益等奉思示諭，踩得境內(nèi)地方朝陽寺觀業(yè)。界內(nèi)有一高坡，地勢險阻，四圍高巖，坡上極直，寬一里許，盡可修筑砦堡。”說明在清末人們已分不清其真實身份，于是給了一個朝陽寺觀的模糊稱謂。甚至考慮佛教也有禪洞一說，雖然佛教禪洞多在天然形成的溶洞內(nèi)或崖壁上鑿刻，但禪洞頂部的古塔卻更符合佛教的風(fēng)格，連本已清晰起來的古墓禪洞也陷入了謎團(tuán)之中。觀寺之爭激辯多年未有定論，殿內(nèi)一根新清理出來的石柱文字又掀波瀾，上面清晰的記載了康熙五十六年，住道劉陽素和冊名僧遠(yuǎn)振共同建修朝陽觀的歷史。至于因何為“道家、僧人共同建觀，又僧人維修廟宇”？也成了待解之謎。

謎三：石頭史書。談到朝陽觀的諸多秘密，似乎都離不開朝陽觀琳瑯滿目的碑碣，這些石碑成為了人們了解和解密朝陽觀唯一也是最豐富的資源。朝陽觀的石碑多，堪稱小碑林，殿內(nèi)殿外、觀內(nèi)觀外，均有碑碣。正殿內(nèi)神像后有的《普度無窮天尊》，殿外的《廣行功果福有攸歸》《萬世永賴》等5通石碑，觀外的《建修朝陽砦碑?dāng)ⅰ贰豆Φ卤返?通，都是罕見精品。這些石碑內(nèi)容豐富，大多明確載明紀(jì)年，涉及清康熙、乾隆、道光、咸豐、同治、光緒等年代，堪稱全面展示清代朝陽觀的一本本珍貴的石頭史書。碑文也書寫清秀，筆力剛勁，有柳、趙遺風(fēng)。只是為什么到了清代突然在觀內(nèi)刮起立碑鐫文之風(fēng)，至今不得而知，也與清代以前的歷史空白形成了鮮明的對比。

謎四：彩繪壁畫。最后壓軸的當(dāng)然是朝陽觀最為驚艷的寶藏——觀正面墻上竹籬糊粉間繪制的16幅彩繪壁畫?！扒Ю镒邌悟T”“三英戰(zhàn)呂布”……幅幅人物造型生動，橫刀立馬，栩栩如生。場景渲染有度，山石林間，八面來風(fēng)。繪制工藝考究，設(shè)色高寡素雅，單線窮意，頗有道風(fēng)，甚至有考古學(xué)家將其與永樂宮壁畫相提并論。盡管暴露在外歷經(jīng)風(fēng)雨，壁畫卻至今依然色彩鮮艷，這在重慶乃至四川地區(qū)都算得上獨一無二。

但這樣的壁畫顯然不是永川乃至渝西地區(qū)道家的傳統(tǒng)風(fēng)格，題材與道家畫也相去甚遠(yuǎn)，這無疑給朝陽觀帶來了眾多天馬行空的傳奇故事。同時，這些壁畫制作完全不同于任何地方的工藝，從部分破損的地方可以看出，古人其實是用泥土打底，然后在上面敷紙，最后紙上畫畫，畫作竟如同雕刻其上，有十分明顯的立體感。這些壁畫到底為何時誰人所畫、為何采取如此奇特工藝，同樣是謎。

朝陽砦云中的街市

與世隔絕的山中密林，飄然若仙的佛道修壇，罕有人跡的云中凈地，朝陽觀給予如今人們的印象，就如同一個虛幻的仙境，似乎并不存在于人間，但很少有人想到，就在幾百年前，這里并不清幽，而是人聲鼎沸的熱鬧集市，也不如此平靜超然，而處處彌漫戰(zhàn)火硝煙。從朝陽觀走出，不管往哪個方向走，不久便會一睹銀鼎山小長城的雄偉。進(jìn)入砦門，回頭仰望，砦門頂上最中央有陰刻魏碑“清泰門”三個大字，暗喻清平、安泰之意，上排“寨后鎮(zhèn)”三個小字，左右均有題款，百年風(fēng)雨侵蝕之下，“咸豐拾伍”、“遠(yuǎn)近鄉(xiāng)親”等隱約可識。其余還存一門，可惜無文字可辨。

事實上不管從哪個方向爬山越嶺踏上尋找朝陽觀蹤跡的行程，都會未見其觀，先見其城，而朝陽觀也只是這個地勢險峻、易守難攻古城的一部分，這讓人疑惑，戰(zhàn)火喧雜的城墻和清凈安詳?shù)乃掠^，兩種格格不入的事物如何能這樣揉捏一處。據(jù)周圍村民講，其實朝陽砦筑城的時間比碑文的時間還要長，明末清初戰(zhàn)亂四起，永興場附近村民為避匪患紛紛移居與世隔絕、云霧環(huán)繞的銀鼎山隱居，住戶們共同出錢出力，建造砦墻防御匪患，后來重慶府永川縣為防白蓮教而興團(tuán)練，官方出面對朝陽砦不斷鞏固，到了清咸豐、光緒年間，人們又對砦墻進(jìn)行了多次培修。朝陽砦住戶起初便有300余戶，最盛時近萬人避居在此，據(jù)《永榮志》書上記載，當(dāng)時城中有煙館、酒館、茶館等，也算是繁華之地。

人逢亂世，光是城墻自然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，時隱居朝陽砦的人們武風(fēng)盛行，著名畫家陳子莊就曾拜當(dāng)?shù)刂瓗熍硭狭?、徐橋粑、謝棕粑錘為師，在朝陽砦腳穿鐵鞋、腿綁沙包、苦練武功，年深日久，竟成西南地區(qū)武林高手。民國十六年，陳子莊從永榮走出浪跡江湖，一路靠的就是教朋（拳術(shù)）和賣畫為生，后參加成都武術(shù)打擂，因打死第二十九軍軍部教官榮獲金獎，深受時任集團(tuán)軍總司令王纘緒青睞，成為王纘緒的保鏢兼上賓，得以引薦給著名大畫家黃賓虹、齊白石和著名學(xué)者蕭仲倫，從此開始了自己傳奇的一生。