曹氏風(fēng)箏：放飛學(xué)生的心靈

文 | 本刊記者 邢曉鳳

曹氏風(fēng)箏：放飛學(xué)生的心靈

文 | 本刊記者 邢曉鳳

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）保護(hù)教育被納入國(guó)民教育體系，走進(jìn)校園，促進(jìn)非遺文化的傳播與弘揚(yáng)，已成為教育文化部門(mén)的一項(xiàng)重要工作。很多學(xué)校將非遺引進(jìn)校園，學(xué)生在與非遺親密接觸的過(guò)程中充分領(lǐng)略民族傳統(tǒng)文化的魅力，堅(jiān)定文化自信?！安埽ㄑ┣郏┦巷L(fēng)箏”作為非遺文化的優(yōu)秀代表也在其中。近日，記者采訪了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“曹氏風(fēng)箏”傳承人孔祥澤。

已屆98歲高齡的孔祥澤精神矍鑠，思路清晰，聲音鏗鏘有力，根本看不出這是一位已近期頤之年的耄耋老人?？紫闈杀硎?，學(xué)在民間，曹氏風(fēng)箏作為非遺走進(jìn)校園，是曹氏風(fēng)箏得以傳承與延續(xù)的重要途徑，也將學(xué)生從繁重的學(xué)習(xí)壓力中解放出來(lái)，陶冶情操，啟智悅心，同時(shí)又作為一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，使學(xué)生身心得到發(fā)展。

風(fēng)箏藝術(shù)里的文化底蘊(yùn)

“風(fēng)箏為什么能飛上天，這里包含著力學(xué)方面的知識(shí)，不是說(shuō)孩子只能在課堂上才能學(xué)到知識(shí)。往往無(wú)意之中傳授的知識(shí)，更能引起學(xué)生的興趣和探索欲望。非遺文化曹氏風(fēng)箏進(jìn)校園，最大的效果就在于開(kāi)啟學(xué)生們的興趣點(diǎn)。曹氏風(fēng)箏走進(jìn)學(xué)生的課堂，不僅豐富了學(xué)生們的文化修養(yǎng)，更為非遺文化傳承帶來(lái)新契機(jī)?！笨紫闈杀硎尽?943年，孔祥澤在北平國(guó)立藝術(shù)專科學(xué)院學(xué)習(xí)繪畫(huà)和雕塑期間，從日籍教師那里見(jiàn)到曹雪芹手稿《廢藝齋集稿》，其中第二卷《南鷂北鳶考工志》系統(tǒng)地記載了風(fēng)箏的起放原理、扎糊技法、繪畫(huà)要領(lǐng)，孔祥澤將其抄錄并保存下來(lái)，經(jīng)研究臨摹復(fù)制，深得其精華，定名為“曹氏風(fēng)箏”。他一生致力于“曹氏風(fēng)箏”的研究與推廣工作，并把自己研究所得，毫無(wú)保留地與“曹氏風(fēng)箏”研究者共享，培養(yǎng)出眾多“曹氏風(fēng)箏”愛(ài)好者。但他逐漸意識(shí)到家族傳承和師徒相授這種精英式的傳承方式已經(jīng)不利于曹氏風(fēng)箏的發(fā)展，開(kāi)拓更多元化的傳承方式已經(jīng)迫在眉睫。

“我一直在尋找風(fēng)箏文化傳承的最佳方式，文化藝術(shù)的珍貴之處就在于它的分享性，讓更多的人了解它，喜歡它，感受它的魅力。學(xué)校是一個(gè)重要載體，學(xué)生們不僅要學(xué)習(xí)書(shū)本上的科學(xué)文化知識(shí)，更應(yīng)該與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，懂得呵護(hù)民族文化的傳統(tǒng)，為非遺文化的傳承貢獻(xiàn)力量。曹氏風(fēng)箏走進(jìn)校園是風(fēng)箏文化傳承開(kāi)創(chuàng)性的一步，是一件意義深遠(yuǎn)的事情?！闭劶帮L(fēng)箏進(jìn)校園活動(dòng)，孔祥澤由衷地贊嘆道。

孔祥澤先生雖然年事已高，不便出行，但他密切關(guān)注著“曹氏風(fēng)箏文化進(jìn)校園”活動(dòng)的開(kāi)展，他表示，風(fēng)箏文化作為傳統(tǒng)文化的代表，應(yīng)該得到更廣泛的認(rèn)知，特別是應(yīng)該增進(jìn)青少年對(duì)它的了解。風(fēng)箏文化進(jìn)校園活動(dòng)是為了把曹氏風(fēng)箏這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好地傳承下去，推動(dòng)風(fēng)箏文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，增強(qiáng)青少年學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀文化藝術(shù)的認(rèn)知度和自豪感，擴(kuò)大曹氏風(fēng)箏文化的影響力。讓當(dāng)代學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的魅力、立志爭(zhēng)做非遺文化傳承人。

孔祥澤表示，曹氏風(fēng)箏不單單是一只風(fēng)箏，經(jīng)過(guò)不斷地豐富和發(fā)展，已成為一種審美文化的符號(hào)，其中蘊(yùn)涵著中國(guó)傳統(tǒng)文化的諸多元素，儒釋道精神蘊(yùn)涵其中，與民族傳統(tǒng)、民俗文化、戲曲年畫(huà)等民間藝術(shù)形式相互交融，它的每一筆每一劃里都涵蓋著深厚的文化底蘊(yùn)，是傳統(tǒng)文明的活化石，同時(shí)又是現(xiàn)代精神文明的源泉。在風(fēng)箏藝術(shù)課上，學(xué)生們學(xué)到的不僅僅是風(fēng)箏藝術(shù)，更多的是對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。

曹氏風(fēng)箏演繹繽紛課堂

“現(xiàn)在學(xué)校每天八節(jié)課，其中七節(jié)課是國(guó)家規(guī)定的課程。還有一節(jié)選修課，孩子們可以任意去選擇一項(xiàng)傳統(tǒng)手工藝，比如風(fēng)箏、剪紙、皮影、臉譜等等。孩子們可以通過(guò)自己的興趣愛(ài)好去選修課程。現(xiàn)在的孩子學(xué)習(xí)壓力大，開(kāi)風(fēng)箏課是釋放學(xué)生壓力的好途徑。風(fēng)箏作為一項(xiàng)有益于身心、老少皆宜的體育活動(dòng)，大力提倡和發(fā)展風(fēng)箏文化也是對(duì)體育精神的傳播。”孔祥澤表示。

“讓孩子們了解風(fēng)箏，可以增加他們的民族自豪感，培養(yǎng)孩子的自信心?，F(xiàn)在已經(jīng)不是用歌訣保護(hù)本行業(yè)的時(shí)代了，我們就把這些歌訣闡述開(kāi)來(lái)，讓更多的人了解它，用創(chuàng)新的心態(tài)引導(dǎo)曹氏風(fēng)箏的發(fā)展?！笨紫闈烧f(shuō)，曹氏風(fēng)箏工藝已經(jīng)保留下來(lái)21首扎制歌訣，仍然有20多種制作技法需要挖掘和研究，但他已年逾古稀，其子孔令民先生年紀(jì)已過(guò)半百，傳承保護(hù)工作便由“北京風(fēng)箏尋夢(mèng)俱樂(lè)部”創(chuàng)辦人、“曹氏風(fēng)箏”第四代傳人繆伯剛等人執(zhí)行落地。

>>“曹氏風(fēng)箏”第四代傳承人繆伯剛為北京翠微小學(xué)的學(xué)生講解曹雪芹風(fēng)箏技藝

在孔祥澤的指點(diǎn)下，徒孫繆伯剛帶著他的團(tuán)隊(duì)在北京市各大中小學(xué)進(jìn)行“曹雪芹風(fēng)箏文化大講堂體驗(yàn)活動(dòng)”。孩子們?cè)谡n堂上用心聆聽(tīng)繆伯剛老師的精彩講座，各式各樣的風(fēng)箏圖案令孩子們目不暇接：有長(zhǎng)達(dá)數(shù)十米的巨型風(fēng)箏，有小到玩于股掌之中的微型風(fēng)箏；有惟妙惟肖的西游記師徒風(fēng)箏，有栩栩如生的動(dòng)物風(fēng)箏，情態(tài)各異，躍然紙上。在課堂中，繆伯剛從南鷂北鳶緣起、燕子家族、曹雪芹風(fēng)箏四藝、風(fēng)箏繪制體驗(yàn)、有獎(jiǎng)競(jìng)猜、風(fēng)箏表演六個(gè)方面展開(kāi)講解。繆伯剛表示，曹氏風(fēng)箏講究“扎糊繪放”四藝。風(fēng)箏的骨架并不是經(jīng)過(guò)數(shù)字精密演算的，而是依據(jù)《易經(jīng)》而制定的。在課堂上，繆伯剛親自教孩子們制作風(fēng)箏，學(xué)生從選竹子、劈竹子做起，親自手繪風(fēng)箏圖案，制作風(fēng)箏，然后在校園的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)館上親手放飛自己制作的風(fēng)箏。這種體驗(yàn)和挑戰(zhàn)的樂(lè)趣，有利于學(xué)生了解風(fēng)箏文化并增加對(duì)風(fēng)箏藝術(shù)的認(rèn)同感，有利于提高學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生積極向上、樂(lè)觀進(jìn)取的精神。同時(shí)也鍛煉了身體，當(dāng)學(xué)生被高高的風(fēng)箏牽動(dòng)著，自由奔跑，盡情舒展，驅(qū)除心靈的壓力，對(duì)人的精神和形體都大有裨益?？姴畡傄浴胺沁z校園傳承”為己任，在學(xué)校開(kāi)設(shè)相關(guān)課程，定期舉辦非遺研究課題，在學(xué)子中傳承非遺的知識(shí)，播撒非遺的種子，推動(dòng)非遺校園傳承工作在校內(nèi)外蓬勃開(kāi)展。

“風(fēng)箏工藝的繪制，是學(xué)生探索求知的一個(gè)途徑，是促進(jìn)大腦發(fā)育的活動(dòng)，為孩子帶來(lái)精細(xì)動(dòng)作能力的鍛煉，能夠培養(yǎng)孩子的觀察力、創(chuàng)造力與想象力。孩子在制作風(fēng)箏的過(guò)程中逐漸養(yǎng)成細(xì)心觀察周圍事物的習(xí)慣，越來(lái)越精準(zhǔn)地抓住事物的特征?！笨紫闈墒殖诛L(fēng)箏向記者介紹，孩子從模仿到創(chuàng)作風(fēng)箏，正是創(chuàng)造力不斷提升的過(guò)程。完成一只風(fēng)箏的制作相當(dāng)于一次小規(guī)模的實(shí)現(xiàn)理想的歷程，過(guò)程中充滿各種因素，讓孩子體驗(yàn)了豐富的場(chǎng)景，帶來(lái)更樂(lè)觀的生活態(tài)度，這些是課本上的知識(shí)無(wú)法比擬的。

“曹雪芹是中華文化的集大成者，就連扎制風(fēng)箏的口訣都充滿了文學(xué)性，軟翅扎時(shí)條最難，汗不去透形必還……多情最是雙飛燕，左撲右閃逗云間，金魚(yú)浮泳常擺尾，彩蝶追逐喜蹁躚?！闭f(shuō)到興奮處，孔祥澤饒有風(fēng)趣地背誦起了風(fēng)箏制作的技巧口訣。

在走訪中，“曹雪芹風(fēng)箏文化大講堂體驗(yàn)活動(dòng)”的合作學(xué)校、北京海淀區(qū)翠微小學(xué)教育集團(tuán)黨委書(shū)記、校長(zhǎng)許培軍表示，學(xué)校以傳統(tǒng)文化潤(rùn)化師生心靈，將風(fēng)箏藝術(shù)融入校園文化建設(shè)，提升了校園文化品位，豐富了校園文化生活，達(dá)到了藝術(shù)教育“潤(rùn)物無(wú)聲、育人無(wú)形”的效果。自“曹氏風(fēng)箏”進(jìn)校園活動(dòng)開(kāi)展以來(lái)，效果非常顯著，孩子們的自信心提高了，動(dòng)手能力增強(qiáng)了，學(xué)生在學(xué)習(xí)風(fēng)箏文化的同時(shí)，陶冶了審美情操。同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)非遺技能的同時(shí)，進(jìn)一步了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化，在傳播非遺文化、守護(hù)與傳承中，承續(xù)中國(guó)文化夢(mèng)。

傳承的是文化，而非技藝

談及風(fēng)箏的傳承，孔祥澤顯得尤為激動(dòng)，他聲音陡然提高：“曹氏風(fēng)箏首先傳承的是風(fēng)箏文化，其次才是技藝！好的非遺項(xiàng)目，支撐它的一定是文化，不完全是技藝，就像中國(guó)人經(jīng)常講的做人道理一樣，先學(xué)做人，再學(xué)藝。”孔祥澤最大的期望是把“曹氏風(fēng)箏”更好地傳承下去，讓人們?cè)谟鋹偵硇闹?，?duì)風(fēng)箏文化產(chǎn)生更加濃厚的興趣，希望將來(lái)能出現(xiàn)更多風(fēng)箏文化的優(yōu)秀傳承人。

孔祥澤強(qiáng)調(diào)，“曹氏風(fēng)箏”的傳承要從孩子抓起，風(fēng)箏進(jìn)校園的活動(dòng)就是一個(gè)很好的傳承方式，學(xué)生們通過(guò)扎糊繪放，從選竹子到繪畫(huà)白描，鍛煉了學(xué)生的動(dòng)手能力，同時(shí)又愉悅了心靈。繪畫(huà)一般是呈現(xiàn)在紙上，但通過(guò)風(fēng)箏這門(mén)藝術(shù)，使學(xué)生走向?qū)嵺`，提高了動(dòng)手能力，培養(yǎng)了創(chuàng)造力與想象力。比如一節(jié)風(fēng)箏課，安排孩子們先繪畫(huà)，給他規(guī)定一個(gè)主題，學(xué)生可以通過(guò)自己的想象力和創(chuàng)造力，自己動(dòng)手，用夸張的手法，用毛筆直接繪畫(huà)，然后再糊成風(fēng)箏，孩子們會(huì)想：“啊，原來(lái)風(fēng)箏的主題這么豐富，處處皆可入畫(huà)、入風(fēng)箏?！边@可能是以前他們想不到的，眼界視野就在無(wú)形中拓寬了。而傳播與分享本來(lái)就是曹氏風(fēng)箏的內(nèi)核，曹雪芹寫(xiě)《南鷂北鳶考工志》的初衷就是為“今世有廢疾而無(wú)告者，謀其有以自養(yǎng)之道也”。

提起風(fēng)箏藝術(shù)傳承的難點(diǎn)，孔祥澤表示，我們不缺技術(shù)人才，缺的是思想引領(lǐng)。曹氏風(fēng)箏最難傳承的就是藝術(shù)思想。一個(gè)風(fēng)箏就是一個(gè)卦，蘊(yùn)涵著深厚的哲理，融入了傳統(tǒng)國(guó)學(xué)的內(nèi)容，沒(méi)有一定的文化底蘊(yùn)與知識(shí)積累是不行的。每個(gè)人都能學(xué)會(huì)做風(fēng)箏，但風(fēng)箏做出來(lái)，也不一定深諳其中的寓意，曹氏風(fēng)箏每一筆每一劃都有講究，每一個(gè)方位的色彩運(yùn)用甚至都與五行緊密相關(guān)。它不單單是一只風(fēng)箏，更是一門(mén)藝術(shù)，要用一輩子去深入研究！沒(méi)有精益求精、追求極致的工匠精神是不行的。為了將曹氏風(fēng)箏更好地傳承下去，在孔祥澤的建議下，“曹氏風(fēng)箏”第四代傳承人繆伯剛成立了“風(fēng)箏尋夢(mèng)俱樂(lè)部”“南鷂北鳶手工藝合作社”及“曹雪芹風(fēng)箏創(chuàng)客空間”，以曹雪芹風(fēng)箏為龍頭，團(tuán)結(jié)匯聚所有南北方風(fēng)箏藝術(shù)家，建立起互動(dòng)的平臺(tái)，大家在這個(gè)自由平等的平臺(tái)上共同進(jìn)步，彼此分享，汲取風(fēng)箏文化的精華，讓更多的人來(lái)了解風(fēng)箏藝術(shù)，讓“曹氏風(fēng)箏”越飛越高。

“風(fēng)箏藝術(shù)不僅是身體的活動(dòng)、還是鍛煉手指靈巧和培養(yǎng)學(xué)生毅力的最佳工具。風(fēng)箏制作讓孩子思路更清晰、心情更愉悅，這就是風(fēng)箏帶來(lái)的無(wú)窮魅力！”孔祥澤最后強(qiáng)調(diào)說(shuō)。

孔祥澤 著名民間藝術(shù)家、國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“曹（雪芹）氏風(fēng)箏”傳承人，北京風(fēng)箏尋夢(mèng)俱樂(lè)部、南鷂北鳶手工藝合作社、曹雪芹風(fēng)箏創(chuàng)客空間顧問(wèn)。曹氏風(fēng)箏進(jìn)校園活動(dòng)的主導(dǎo)者。受曹雪芹 《廢藝齋集稿》 的引導(dǎo)，關(guān)心殘疾人事業(yè)，做過(guò)很多助殘工作，曾經(jīng)在曹雪芹風(fēng)箏活動(dòng)站專門(mén)教授殘疾人制作風(fēng)箏。