法律面前只有“行為犯”沒有“思想犯”
——從馬爾西亞斯冤案談起

法律面前只有“行為犯”沒有“思想犯”
——從馬爾西亞斯冤案談起

胡建淼國(guó)家行政學(xué)院法學(xué)部主任、教授

法國(guó)思想家孟德斯鳩在《論法的精神》里記載了一個(gè)案例:古羅馬時(shí)期，一個(gè)叫馬爾西亞斯的臣民夢(mèng)見自己割斷了國(guó)王狄歐尼西烏斯的咽喉，他把夢(mèng)告訴了別人。這事被國(guó)王知道了，國(guó)王萬分惱火，派人把馬爾西亞斯抓來，準(zhǔn)備處死他。馬爾西亞斯大呼冤枉：我真的沒有殺死國(guó)王的想法，更不會(huì)有行動(dòng)，這只是一個(gè)夢(mèng)而已。國(guó)王說，日有所思，夜有所夢(mèng)，如果你白天不這么想，晚上怎么會(huì)做這樣的夢(mèng)？就這樣，馬爾西亞斯被處死，成為“思想犯罪”的殉葬品。

思想犯，是思想犯罪的簡(jiǎn)稱，系指一個(gè)人僅僅在思想上出現(xiàn)犯罪意圖就要受到刑事制裁?，F(xiàn)代法治告訴我們，法律只能懲罰人的“行為”，而不能懲罰人的“思想”。然而，人類曾經(jīng)長(zhǎng)期荒唐地處于可以處罰“思想犯罪”的黑暗之中。

在西方，懲罰“思想犯”的傳統(tǒng)，除了古希臘，還盛行于中世紀(jì)的歐洲。在科學(xué)與宗教的沖突中，科學(xué)家更容易成為“思想犯”而受到懲罰。意大利科學(xué)家布魯諾因批判經(jīng)院哲學(xué)和神學(xué)，宣傳哥白尼的日心說，被宗教裁判所判為“異端”燒死在羅馬鮮花廣場(chǎng)。意大利物理學(xué)家伽利略，被教會(huì)宣判“終身監(jiān)禁”。15世紀(jì)以后，西班牙的宗教裁判所最為殘暴，在1483年至1820年，判處的異端分子達(dá)38萬多人，被火刑處死的達(dá)10萬余人，其中大多數(shù)都屬于“思想犯”。即使在20世紀(jì)文明時(shí)代，這種野蠻無知的專制手段也曾經(jīng)復(fù)辟和再現(xiàn)過，二戰(zhàn)時(shí)期的德國(guó)法西斯對(duì)共產(chǎn)黨和反戰(zhàn)者的迫害就是典型。

在中國(guó)，一提起“思想犯”,人們會(huì)聯(lián)想到古代的“腹誹案”“焚書坑儒”“文字獄”等令人觸目驚心的歷史景象。

“腹誹案”發(fā)生在漢武帝時(shí)期，丞相田蚡到漢武帝處告狀，稱前丞相竇嬰和將軍灌夫招攬豪俠武士，天天在一起議論國(guó)事，在心里誹謗皇帝和皇太后。漢武帝聽信讒言，以“腹誹心謗”的罪名，殺了竇嬰和灌夫。這是中國(guó)封建專制制度之下最荒謬的“思想獲罪”。

“文字獄”是“思想犯”的另一種形式。統(tǒng)治者出于鞏固專制權(quán)力的需要，有意從文人學(xué)士的著作、言論中尋章摘句，羅織罪名，制造冤獄，是專制社會(huì)特有的病態(tài)現(xiàn)象。在中國(guó)某些朝代，當(dāng)所謂異端思想外現(xiàn)為語言文字之后，就會(huì)招來“文字獄”的災(zāi)禍?！拔淖知z”在清朝時(shí)期達(dá)到高峰，其中的“一柱樓詩案”非常著名。江蘇東臺(tái)舉人徐述夔去世后，他兒子為紀(jì)念他而刊印《一柱樓詩集》，集中有詩句“舉杯忽見明天子，且把壺兒拋半邊”被指用“壺兒”喻“胡兒”，被暗指滿清。據(jù)記載，徐述夔及其子被剖棺戮尸，徐案的牽連者無一幸免!

在十年“文革”時(shí)期，“思想犯”又一再盛行。那時(shí)，一切法律都被停止，唯有“公安六條”管天下?！肮擦鶙l”是中共中央、國(guó)務(wù)院于1967年1月13日下發(fā)的《關(guān)于在無產(chǎn)階級(jí)文化大革命中加強(qiáng)公安工作的若干規(guī)定》的簡(jiǎn)稱，在事實(shí)上把“以言治罪”“思想犯罪”制度化、法律化?！肮擦鶙l”用法律形式保障了江青、林彪兩個(gè)反革命集團(tuán)成員的特殊地位，使他們可以任意攻擊、誣陷、迫害老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家和廣大干部群眾。在“公安六條”下，一大批沒有“反動(dòng)行為”的人被扣上“現(xiàn)行反革命”的帽子，被作為“思想犯”殘酷鎮(zhèn)壓和打擊迫害。

今天，人類的刑罰對(duì)象已從“思想犯”到只限于“行為犯”，最終確立了“法律只處罰行為而不處罰思想”的原則。這是人類歷經(jīng)2000多年的努力才得以實(shí)現(xiàn)的巨大進(jìn)步，是法治戰(zhàn)勝人治、文明戰(zhàn)勝野蠻的標(biāo)志。如果當(dāng)今世界還存在因思想可以獲罪的國(guó)家，那么它肯定不是法治國(guó)家。