烏紗帽:從民間時(shí)尚到官場(chǎng)象征
我們?nèi)粘UZ境里,總把“烏紗帽”和做官緊密聯(lián)系在一起,當(dāng)官了叫“戴上烏紗帽”,革職的叫“摘掉烏紗帽”,以至于《現(xiàn)代漢語詞典》對(duì)“烏紗帽”的解釋就是“古代文官的一種帽子”,其實(shí)事情并非這么簡(jiǎn)單。
宋朝的烏紗帽加了兩個(gè)帽翅,有一尺多長(zhǎng),所以走起路來便會(huì)上下顫動(dòng)。為了保護(hù)帽翅以免碰掉帽子,官員們都養(yǎng)成了小心翼翼走路的習(xí)慣。圖為北宋官員頭戴烏紗帽的畫像
顧名思義,“烏紗帽”是使用黑色的紗織品制作,這種帽子并非出現(xiàn)時(shí)就是官宦人物的標(biāo)配,恰恰相反,它們?cè)从诿耖g,最開始是民間常見的一種便帽。
早在東晉成帝時(shí),凡在都城建康(南京)宮中做事的人都戴一種由黑紗做成的帽子,當(dāng)時(shí)被稱為“烏紗帽”,后來這種帽子在民間流行開來。
相傳,烏紗帽的點(diǎn)子來自南朝時(shí)的王休仁。王休仁創(chuàng)制烏紗帽,并沒有什么了不得的原因,純粹是趕時(shí)髦,想做頂和別人不一樣的帽子來戴。他將一塊黑色的紗布,四邊抽扎起,中國(guó)第一頂烏紗帽就此誕生。王休仁戴著自制的小帽在街上走時(shí),引發(fā)人們的好奇與討論。由于烏紗帽材料便宜,制作簡(jiǎn)單,式樣大方,所以后來不少人仿制著戴。
很多文人墨客,也愿意以烏紗帽作為描寫對(duì)象而吟詩作賦。唐代詩人白居易的詩中,經(jīng)常提到烏紗帽,我們從中還可以看出它的作用。白居易《感舊紗帽》一詩中寫道,“昔君烏紗帽,贈(zèng)我白頭翁”。這說的是烏紗帽可以當(dāng)作饋贈(zèng)朋友的禮品。宋代詩人陸游《探梅》一詩中也寫到過烏紗帽,“但判插破烏紗帽,莫記吹落黃金船”。
另外,相傳,烏紗帽的出現(xiàn),與天氣因素有關(guān)。唐、宋年間,京城風(fēng)沙很大,灰塵漫天,于是人們發(fā)明了用皂紗遮面的帽子,有效防范了風(fēng)沙灰塵對(duì)行人的侵襲,這種帽子便是烏紗帽的前身,被稱為“重戴”。南宋時(shí)期,由于都城被遷往江南地區(qū),當(dāng)?shù)夭凰票狈?,氣候溫?rùn)、少有灰塵,所以“重戴”便逐漸消失了。
《通典》有云:隋文帝(楊堅(jiān))開皇初,嘗著烏紗帽,自朝貴以下至於冗吏,通著入朝。所以,烏紗帽在隋代初年曾一度受到朝野上下的青睞,風(fēng)行一時(shí)。當(dāng)時(shí)用烏紗帽上的玉飾多少顯示官職大?。阂黄酚芯艍K,二品有八塊,三品有七塊,四品有六塊,五品有五塊,六品以下就不準(zhǔn)裝飾玉塊了,但這樣的冕服制度很快就被廢棄了。
到了唐朝,烏紗帽又成為民間一種比較普通的帽子。五代時(shí)期馬縞的《中華古今注·烏紗帽》記載,“武德九年十一月,太宗詔曰:‘自今已后,天子服烏紗帽,百官士庶皆同服之?!边@說明,烏紗帽在唐朝仍然屬于便服之列。
到了北宋,宋太祖趙匡胤登基時(shí),為防止議事時(shí)朝臣交頭接耳,就曾下詔書改變?yōu)跫喢钡臉邮剑核翁嬉笤谥谱鳛跫喢睍r(shí),需在帽檐兩邊各加一個(gè)翅,這樣只要佩戴的官員腦袋一動(dòng),軟翅就忽悠忽悠顫動(dòng),皇上居高臨下,看得清清楚楚;同時(shí)還在烏紗帽上裝飾不同的花紋,以區(qū)別官位的高低。
另外,北宋年間,由于東京汴梁常年風(fēng)沙彌漫,不以物掩面根本無法適應(yīng)這樣的天氣環(huán)境,所以起初在氣候惡劣時(shí),都城的官員們不論騎馬出行還是走路出行,自然都通過戴席帽、裁帽來遮擋風(fēng)沙,實(shí)屬無奈之舉。
據(jù)《石林燕語》記載:“五代始命御史服裁帽。本朝淳化初,又命公卿皆服之?!痹谒翁诖净?90-994)年間,朝廷為體恤朝臣,為他們的健康著想,正式下令,要求包括宰相等高官,在京城中往來時(shí)必須佩戴席帽、裁帽。很顯然,朝廷認(rèn)為大臣們?cè)谶@樣的環(huán)境下工作很辛苦,才作此硬性規(guī)定,然而自此之后,京城官員佩戴“烏紗帽”便成了一種制度,為官皆需尊行,不再只為防風(fēng)沙所需。
在大中祥符五年(1012)時(shí),宋真宗詔令親王在出行時(shí)可以由侍從在馬后高擎?zhèn)闵w相隨,但以下官階都不得用。
而自祥符六年起,中書省與樞密院的重要官員也被準(zhǔn)許使用馬后高擎的傘蓋。因此,親王、中書省與樞密院的高官們出行時(shí),頭戴烏紗帽,身后侍從高舉傘蓋尾隨,所以重戴又被理解為“既有傘,又戴帽”,也就是打著傘蓋時(shí)戴的帽子,所以又被稱為“重蓋”。
由此看來,大宋年間,都城內(nèi)能有資格“既有傘,又戴帽”的人,可謂屈指可數(shù),都是正兒八經(jīng)的朝廷高官。因此,“重蓋”也就成了至高的權(quán)力地位象征、貴族的標(biāo)志。
明朝時(shí)候,烏紗帽的命運(yùn)有了關(guān)鍵性的突破。明代開國(guó)皇帝朱元璋定都南京后,于洪武三年作出規(guī)定:凡文武百官上朝和辦公時(shí),一律要戴烏紗帽,穿圓領(lǐng)衫,束腰帶。另外,取得功名而未授官職的狀元、進(jìn)士,也可戴烏紗帽。朝廷還規(guī)范了烏紗帽的制作樣子,為“以藤絲或麻編成帽胎,涂上漆后,外裹黑紗”。
從此,烏紗帽遂成為官員的一種特有標(biāo)志。烏紗帽成為官帽之后,老百姓自然就不能再戴了。
到了清代,官員的烏紗帽被換成紅纓帽,但至今人們?nèi)粤?xí)慣將烏紗帽作為官員的標(biāo)志,“丟掉烏紗帽”就意味著被削職為民了。
帽子相傳是華夏民族的始祖黃帝發(fā)明的。但早期中國(guó),并沒有“帽”這樣的稱呼。奴隸社會(huì)時(shí)期,帽子最初只在上層社會(huì)普遍使用,象征統(tǒng)治權(quán)力和尊貴地位,叫做“冠冕”。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《儀禮》則稱:“帽”為“頭衣”或“元服”。
據(jù)記載,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,不能戴帽子而只能用“帕頭”裹頭的教育家孔子、孟子,卻教育學(xué)生要有“軒冕之志”,就是要走可以坐車戴帽子的仕宦之途,可見當(dāng)時(shí)坐車、戴帽還是官員僅有的特權(quán),一般平民老百姓只可以用“巾”把頭發(fā)束起來。
魏晉南北朝時(shí)期,冠冕開始流行于民間的儒人雅士。隋唐時(shí)期,社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展,社會(huì)風(fēng)氣逐漸開放,特別是盛唐時(shí)期,帽子特殊的象征意義逐漸淡化,但仍作為一種地位的象征流行于民間:一般的讀書人和有錢商人及其子弟可以戴帽子,但有規(guī)定的樣式。典型的書生帽和商人帽在五代和宋時(shí)期比較流行,一般老百姓還是用布把頭發(fā)束起來或者包裹起來,叫“方巾”。
元朝時(shí),北方游牧民族的帽子開始逐漸流行到中原,有皮帽、氈帽等。元朝皇帝戴的帽子則是由珍貴的皮毛做成,上面還鑲有珍珠。明朝又恢復(fù)了漢人的“冠冕”制度。
清朝入主中原以后,帽子真正流行起來,上至皇帝,下至貧民都可以戴。這種情況一直延續(xù)到清朝末年,當(dāng)時(shí)隨著西洋文化的傳入,帽子也發(fā)生了轉(zhuǎn)變,上至官僚商人,下至車夫乞丐,頭上都可能戴著一頂形制差別不是很大的帽子。在影視劇中可以看到,出席宴會(huì)頭戴高貴禮帽的紳士及頭戴氈帽拉黃包車的車夫,甚至用帽子放錢的乞丐。從此,帽子的特殊等級(jí)意義逐漸消失,它的實(shí)用價(jià)值開始發(fā)揮重要作用。
(《奧秘》2017年 18期、《意林文匯》2017年06期)