王昌齡七絕中月亮意象唯一性與特殊性解讀

鐘彥亮

摘 要：王昌齡七絕使用月亮意象的比例是唐朝詩(shī)人之最，所以解讀好王昌齡七絕中的月亮意象十分重要，我們可以通過(guò)孫紹振先生文學(xué)文本解讀學(xué)的解讀理論來(lái)解讀王昌齡七絕中月亮的唯一性與特殊性，從而更加深刻地認(rèn)識(shí)王昌齡詩(shī)歌的特質(zhì)。

關(guān)鍵詞：王昌齡 七絕 月亮 文學(xué)文本解讀 唯一性與特殊性

什么是意象？意象是物象與心相的統(tǒng)一，是主觀的某種情感特征與客體的某一特征猝然遇合所形成的?！段男牡颀垺の锷罚骸皩?xiě)氣圖貌，既隨物以宛轉(zhuǎn)；屬采附聲，亦與心而徘徊。”王昌齡本人便認(rèn)為意象是：“目擊其物便以心擊之?！币虼耍庀缶哂懈叨葌€(gè)人性與封閉性，意象不僅僅是客觀事物的特征，更是作者心靈的特征與發(fā)現(xiàn)。所以，意象分析與解讀應(yīng)該體現(xiàn)出唯一性與特殊性。這里的唯一性與特殊性有三個(gè)層次：一是這個(gè)意象在詩(shī)歌傳統(tǒng)中與民族共同想象大背景下的特殊性與唯一性；二是這個(gè)意象在同一作者不同詩(shī)歌當(dāng)中的特殊性與唯一性；三是作者創(chuàng)造該意象與其他類似意象的對(duì)比下的特殊性與唯一性。王昌齡現(xiàn)存182首詩(shī)，有66首與月亮有關(guān)，分析好王詩(shī)中月亮的意象，對(duì)于重新理解王昌齡詩(shī)歌有著重要意義，而王昌齡號(hào)稱“七絕圣手”，詩(shī)歌的主要成就體現(xiàn)在其七絕上，因此我們不妨從七絕下手解讀。而為了把王昌齡七絕中月亮意象的特殊性與唯一性揭示出來(lái)，并探析其七絕的風(fēng)格，我們先把王昌齡的七絕分為邊塞詩(shī)、宮怨詩(shī)、送別詩(shī)三大類，分別做出對(duì)其中月亮意象唯一性與特殊性的解讀。

一、邊塞之月：歷史與戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)言的見(jiàn)證者

《唐詩(shī)風(fēng)貌》第九章《唐代邊塞詩(shī)》談道：“把邊塞詩(shī)作為一個(gè)時(shí)代文學(xué)的重要內(nèi)容加以深入研究，一般只有對(duì)唐代文學(xué)才采取這種做法。唐代以前，文學(xué)史上陸續(xù)產(chǎn)生過(guò)一些征戍題材的詩(shī)……但總體上看，歌詠像漢唐大一統(tǒng)以后那種比較嚴(yán)格意義上的邊塞之作畢竟不多……只有到了唐代，特別是盛唐時(shí)期，邊事活動(dòng)空前頻繁……才構(gòu)成一個(gè)需要冠以邊塞詩(shī)的專名而不可隸屬于其他題材的類型，并爭(zhēng)得了文學(xué)史上的一席地位。”因此，邊塞詩(shī)的創(chuàng)作到了盛唐時(shí)才蔚為大觀，而盛唐詩(shī)人王昌齡早年的邊塞詩(shī)出手不凡，為邊塞詩(shī)爭(zhēng)得文學(xué)史上的一席之地貢獻(xiàn)良多。而其中獨(dú)特的月亮意象，為其邊塞詩(shī)增色不少。王昌齡邊塞詩(shī)代表之一《從軍行七首》有三首出現(xiàn)“月”字，但是真以“月亮”為意象入詩(shī)的只有兩首。如《從軍行》（其二）：

琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山別離情。撩亂邊愁聽(tīng)不盡，高高秋月照長(zhǎng)城。

秋月，是中國(guó)古典詩(shī)歌中表達(dá)離愁別緒的典型意象。何遜《與蘇九德別》：“春草似青袍，秋月如團(tuán)扇。三五出重云，當(dāng)知我憶君。”同看圓圓的秋月，可慰朋友之間的思念之情，類似于“海上生明月，天涯共此時(shí)”。范云《送沉記室夜別詩(shī)》：“秋風(fēng)兩鄉(xiāng)怨，秋月千里分。”秋月，依然是朋友之間離愁別緒的意象。但是《從軍行》（其二）的秋月，無(wú)論在意象內(nèi)容上還是在意象組合與安放上都深刻許多。

這首詩(shī)的“秋月”同樣是抒發(fā)了一種離愁別緒，但是這種離愁別緒與深深的思念并非朋友之間的，而是屬于戍卒與他所分別的人之間的?！翱偸顷P(guān)山別離情”，關(guān)山，即是關(guān)山月?！稑?lè)府解題》曰：“《關(guān)山月》，傷離別也?！避娭写底唷蛾P(guān)山月》，撩亂了戍卒的邊愁，此時(shí)高高的秋月懸掛天空，照耀長(zhǎng)城，戍卒于是神思出游，不由想念與自己分別的人，現(xiàn)在是否看著這高高的秋月；這高高的秋月，是否能同樣地照耀對(duì)方，把我深深的思念傳遞給對(duì)方呢？對(duì)方可以是“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的朋友，也可以是“無(wú)那金閨萬(wàn)里愁”的妻子，也可以是家人，也可以是以上全部……此時(shí)，“秋月”這個(gè)意象所思念的對(duì)象是無(wú)解的多義的，是戍卒內(nèi)心思念的一剎那與秋月相碰撞而產(chǎn)生的。因此，《唐詩(shī)箋注》評(píng)：“既景托之，思入微茫，魂游惝恍?！崩畎住度虑住罚ㄆ渌模拔烇w秋窗滿，月度霜閨遲”之月，便是充滿閨怨氣息的月亮。中唐詩(shī)人李益《從軍北征》：“天山雪后海風(fēng)寒，橫笛偏吹行路難。磧里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回向明月看。”詩(shī)人通過(guò)“月亮”這一意象描寫(xiě)征人戍卒聽(tīng)得曲子后惝恍的離愁別緒。

王昌齡邊塞“秋月”的唯一性還體現(xiàn)在，這個(gè)秋月不全是表達(dá)戍卒惝恍的思念之情，還化身為一個(gè)客觀的見(jiàn)證人，見(jiàn)證著邊塞的戰(zhàn)事。月前冠以秋，秋月帶有“寒”的意味，而秋月前冠以“高高”二字，邊塞秋天，夜空高爽，幾乎無(wú)云，帶有“寒”意味的秋月高高地懸掛在夜空，無(wú)聲地照耀雄偉的長(zhǎng)城，顯得蒼茫、蒼涼，邊塞發(fā)生的種種事情，無(wú)論是“琵琶起舞”還是“關(guān)山離情”還是“撩亂邊愁”還是戰(zhàn)爭(zhēng)、死亡、歷史等，似乎都盡收眼底。加上這輪月亮是照耀在“長(zhǎng)城”之上，長(zhǎng)城橫亙千里，雄偉曠大。秋月長(zhǎng)城，無(wú)聲地見(jiàn)證著邊塞發(fā)生的事情，多少意味，蘊(yùn)含其中。而李益的“明月”，缺少了這種見(jiàn)證者的意味。無(wú)怪《萬(wàn)首唐人絕句選評(píng)》評(píng)《從軍行》（其二）曰：“落句更含蓄，愈嘆其妙?！焙畹膴W妙在于秋月是見(jiàn)證人，見(jiàn)證了過(guò)去、未來(lái)的一切。

再看《出塞二首》（其一）：

秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。

但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

這首詩(shī)的“明月”作為一個(gè)歷史見(jiàn)證人的意象更加凸顯了?！短圃?shī)解》：“以月屬秦，以關(guān)屬漢者，非月始于秦、關(guān)屬漢也，意謂月之臨關(guān)秦漢一轍，征人之出俱無(wú)還期，故交互其文而為可解不可解之語(yǔ)?！鼻貢r(shí)明月漢時(shí)關(guān)，不是楊慎所謂“人所難解”（《升庵詩(shī)話》），不過(guò)是互文罷了。明月難道只能出現(xiàn)在秦時(shí)嗎？答案顯然是否定的。明月何曾局限在秦時(shí)，漢時(shí)也有，魏晉也有，南北朝也有，唐朝當(dāng)朝也有。這個(gè)“明月”與“邊關(guān)”一樣，是歷史不變的無(wú)言的見(jiàn)證者，無(wú)論在哪朝哪代，都有“萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”，戰(zhàn)死邊關(guān)之事；都有邊關(guān)被攻破，“胡馬度陰山”之事。因此，“明月”這個(gè)意象不僅是歷史的見(jiàn)證者，還使詩(shī)人感慨古今之事，是帶有些蒼涼色彩的意象?！短圃?shī)鏡》評(píng)曰：“懷古深情，隱隱自負(fù)?！薄毒W(wǎng)師園唐詩(shī)箋》曰：“悲壯渾成，應(yīng)推絕唱。”劉禹錫《石頭城》：“山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)?！泵髟乱琅f，故國(guó)已變，明月同樣是歷史的見(jiàn)證者。王昌齡“明月”的唯一性與特殊性在哪里呢？原來(lái)，這里的明月不單是明月，也不僅僅是蒼涼的明月，更是帶有秦漢雄渾氣息的明月。所謂“匈奴之征起自秦漢”（《唐詩(shī)解》）。《史記·秦始皇本紀(jì)》記載：“三十三年……西北斥逐匈奴。自榆中并河以東，屬之陰山，以為四十四縣，城河上為塞。又使蒙恬渡河取高闕、山、北假中，筑亭障以逐戎人?！辟Z誼《過(guò)秦論》：“乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城以守藩籬，卻匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。”可見(jiàn)秦始皇以大一統(tǒng)國(guó)家的氣度，北逐匈奴，武功赫赫，是一種民族文化的共同記憶。另外，漢朝多次與匈奴戰(zhàn)爭(zhēng)，或大破之，或也有如李陵投降一般不幸的人事。因此，秦漢時(shí)的明月，有了幾分滄桑，也有了幾分雄邁之氣，顯得骨氣清健。從全詩(shī)的意脈上看，開(kāi)頭的“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”，與次句“萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”息息相關(guān)，秦朝常常征召邊戍，此時(shí)的“萬(wàn)里長(zhǎng)征”不但是昔日的萬(wàn)里長(zhǎng)征，還通過(guò)這“秦時(shí)明月”勾連到如今的“萬(wàn)里長(zhǎng)征”。第三句的“龍城飛將”與第四句的“胡馬度陰山”，均是秦漢之時(shí)的事。因此，首句的“秦時(shí)明月”的意象，還起到一個(gè)總領(lǐng)全詩(shī)意脈、奠定感情基調(diào)的作用。劉禹錫的“舊時(shí)月”，不過(guò)是一輪不變的明月罷了，詩(shī)意雖好，但氣骨略輸一籌。

再看《出塞》（其二）：

騮馬新跨白玉鞍，戰(zhàn)罷沙場(chǎng)月色寒。

城頭鐵鼓聲猶振，匣里金刀血未干。

此詩(shī)的月亮是散發(fā)出寒氣的寒月。此時(shí)的月色不是歷史的見(jiàn)證者，而是戰(zhàn)場(chǎng)拼殺的見(jiàn)證人。孫紹振在《文學(xué)文本解讀學(xué)》中認(rèn)為：“（戰(zhàn)罷沙場(chǎng)月色寒）不但提示從白天到夜晚戰(zhàn)事持續(xù)之長(zhǎng)，而且暗示戰(zhàn)情之酣，酣到忘記了時(shí)間，戰(zhàn)罷方才猛省。而這種省悟，又不僅僅因月之光，而且因月之‘寒。因觸覺(jué)之寒而注意到視覺(jué)之月光，觸感突然變?yōu)闀r(shí)間感。近身搏斗的酣熱轉(zhuǎn)化為空曠寒冷。”當(dāng)將士們戰(zhàn)罷的那一瞬間，方才感受到月色變寒，月色見(jiàn)證了這場(chǎng)戰(zhàn)事，見(jiàn)證了將士們的廝殺，而且是廝殺到深夜，不然不至于說(shuō)“月色寒”。

當(dāng)然，文學(xué)作品的意象實(shí)際上分為兩種存在狀態(tài)，一種是表現(xiàn)審美理想不夠充分的意象；一種是表現(xiàn)審美理想充分的意象，即審美意象。以上選取的都是王昌齡邊塞詩(shī)中充分表現(xiàn)審美理想充分的“月亮”意象。

王昌齡的邊塞詩(shī)也有表現(xiàn)審美理想不夠充分的“月亮”意象。如《從軍行七首》（其六）：“胡瓶落膊紫薄汗，碎葉城西秋月團(tuán)。明敕星馳封寶劍，辭君一夜取樓蘭?！北驹?shī)的“秋月團(tuán)”無(wú)甚深意，不過(guò)單言碎葉城的秋月非彎月而是圓月。

總的來(lái)看，王昌齡邊塞七絕的明月意象不但是思念的象征，更是歷史與戰(zhàn)爭(zhēng)的見(jiàn)證人。無(wú)怪乎被古人評(píng)為“風(fēng)骨內(nèi)含，精芒外隱，如清廟朱弦，一唱三嘆”，剛健之氣，隱藏在含蓄而多義的明月當(dāng)中。

二、宮怨之月：溫柔敦厚的孤獨(dú)與哀怨

王昌齡的七絕宮怨詩(shī)成就也極高。唐代薛用弱《集異記》中虛構(gòu)了一個(gè)“旗亭畫(huà)壁”的故事：王昌齡、高適與王之渙比賽詩(shī)才，于是約定，歌姬唱誰(shuí)的詩(shī)歌比較多，那么誰(shuí)的詩(shī)才就高。結(jié)果，歌姬最先唱的兩首都是王昌齡的七絕，其中一首便是他的宮怨詩(shī)。由此可見(jiàn)王昌齡的宮怨詩(shī)水平之高以及流傳度之廣。

王昌齡的宮怨詩(shī)大多表現(xiàn)深宮中不受寵幸的女性的寂寞之情。但這種寂寞之情并非怨恨，而是有著傳統(tǒng)溫柔敦厚的意味?！度骑L(fēng)雅》評(píng)：“唐七言絕句當(dāng)以王龍標(biāo)為第一，以其比興深遠(yuǎn)，得風(fēng)人溫柔敦厚之體，不但詞語(yǔ)高古而已?！眰?cè)重評(píng)價(jià)王昌齡宮怨詩(shī)溫柔敦厚的一面。那么，這種溫柔敦厚得自哪里呢？從意象的選擇上看，這與其宮怨詩(shī)中“月亮”的意象是有直接關(guān)系的。

試看《西宮春怨》：

西宮夜靜百花香，欲卷珠簾春恨長(zhǎng)。

斜抱云和深見(jiàn)月，朦朧樹(shù)色隱昭陽(yáng)。

這里的月亮是“深月”。西宮象征著冷宮，即是本詩(shī)抒情主人公所居住的地方。西宮夜靜花香，安靜而芬芳，本來(lái)是容易入睡的，但是這個(gè)宮女卻夜不能寐，想要卷開(kāi)珠簾看百花，卻怕春恨過(guò)多。于是只好抱著云和，即琴瑟，斜斜地看著深深的月亮，借著月光看到昭陽(yáng)宮隱藏在朦朦朧朧的樹(shù)色中。為什么宮女會(huì)覺(jué)得月亮是“深月”呢？《唐詩(shī)解》認(rèn)為：“宮殿陰沉，月不易睹，姑云‘深?！蔽鲗m代表著冷宮，冷宮自然是比較陰沉；另外宮女在簾內(nèi)斜看，所以“深見(jiàn)月”是客觀存在的。但是“深月”這個(gè)意象還包含著宮女深深的孤獨(dú)感與寂寞感，所以詩(shī)歌最后說(shuō)宮女只看到昭陽(yáng)宮隱藏在樹(shù)色當(dāng)中，想見(jiàn)君王一面卻不得見(jiàn)。而宮女雖然孤獨(dú)與寂寞，但是在詩(shī)歌中沒(méi)有流露出或怨恨君主的思緒，或顯出卑躬屈膝的姿態(tài)，而是抱琴望月，琴瑟空清，明月深深，怨也如這琴瑟一般清，如這深月一般怨，雖沒(méi)有露出怨之意，但是怨已經(jīng)表達(dá)出來(lái)了。李白《長(zhǎng)門(mén)怨》：“天回北斗掛西樓，金屋無(wú)人螢火流。月光欲到長(zhǎng)門(mén)殿，別作深宮一段愁?！边@首詩(shī)的宮怨之月便是直抒怨恨之情。正因月光不照長(zhǎng)門(mén)殿，才說(shuō)“月光欲到”，不然只好是“深宮一段愁”了。所以胡應(yīng)麟在《詩(shī)藪》中認(rèn)為：“李則意盡語(yǔ)中，王則言在意外?！蓖醪g這種怨而不發(fā)、言在意外的風(fēng)人之旨，古人早有認(rèn)識(shí)?！短圃?shī)三集合編》曰：“詩(shī)意凡七換，專做‘怨字，而‘怨字不露，盛唐含蓄之妙如此?！崩铉摹对?shī)法易簡(jiǎn)錄》說(shuō)：“不言怨而怨自深，此詩(shī)品格最高，神韻絕世?！?/p>

再看《春宮曲》：

昨夜風(fēng)開(kāi)露井桃，未央殿前月輪高。

平陽(yáng)歌舞新承寵，簾外春寒賜錦袍。

這首詩(shī)的月是“高月”。但是此處的“高月”并非“高高秋月照長(zhǎng)城”見(jiàn)證者式的高月，而是表達(dá)孤獨(dú)的高月。月亮本來(lái)就固定在天上的一個(gè)位置，為什么宮女會(huì)覺(jué)得未央殿前的月輪高呢？未央宮是承寵的地方，那里的明月大概會(huì)更加高，更加大，更加亮。這與“深見(jiàn)月”立意相反，但同樣表達(dá)孤獨(dú)之情。不過(guò)“高月”是反襯，“深月”是正襯罷了。以“高月”暗示了宮女的孤獨(dú)，深得風(fēng)人之旨。

試看《西宮秋怨》：

芙蓉不及美人妝，水殿風(fēng)來(lái)珠翠香。

誰(shuí)分含啼掩秋扇，空懸明月待君王。

這首詩(shī)的“明月”語(yǔ)出有典。司馬相如《長(zhǎng)門(mén)賦》：“懸明月以自照兮，徂清夜于洞房?！边@里的明月代指鏡子，懸明月以自照容顏，盼望容顏未老，君主能再來(lái)寵幸。王昌齡再冠以“空”字，那么明月未必單純指代鏡子。明月空懸，物象上是指天上明月高懸，指代了那個(gè)有著如明月美好品質(zhì)的宮女。她如同這空懸的明月一般，希望君王再來(lái)寵幸。宮女不直接說(shuō)自己的愿望，而是由空懸的明月說(shuō)出，不怨不怒，溫柔敦厚。

與王昌齡邊塞詩(shī)的“月亮”意象一樣，其宮怨詩(shī)的“月亮”意象也有表現(xiàn)審美理想不充分的。如《長(zhǎng)信秋詞五首》（其五）：“長(zhǎng)信宮中秋月明，昭陽(yáng)殿下?lián)v衣聲。白露堂中細(xì)草跡，紅羅帳里不勝情?！贝嗽?shī)第二句似不可解。昭陽(yáng)殿是昔日漢成帝寵幸趙飛燕之處，何以傳來(lái)象征離愁別緒的搗衣聲呢？本人懷疑此處的搗衣聲是為了與第一句的“秋月明”對(duì)仗。如此一來(lái)，“秋月明”的審美指向也不甚明確。

三、贈(zèng)別之月：自身孤獨(dú)或?qū)捨颗笥训南笳?/p>

王昌齡人緣非常好，朋友非常多。他現(xiàn)存75首絕句中有近30首贈(zèng)別詩(shī)，而這近30首七絕中又有13首詩(shī)有月亮這一意象的贈(zèng)別詩(shī)。那么這些“月亮”意象群又有什么共性，各自又有什么特殊性與唯一性呢？

首先，王昌齡的七絕贈(zèng)別詩(shī)中，“月亮”常常表達(dá)他與友人離別的憂愁與孤獨(dú)。試看《送人歸江夏》：

寒江綠竹楚云深，莫道離憂遷遠(yuǎn)心。

曉夕雙帆歸鄂渚，愁將孤月夢(mèng)中尋。

夢(mèng)中尋孤月，豈不更加孤獨(dú)與憂愁？“孤月”與第三句的“雙帆”相對(duì)，一前一后，一雙一孤，相襯之下，難道不更加孤單嗎？因此，這一意象在這里表達(dá)的便是與友人分別之后的孤獨(dú)。又看《聽(tīng)流人水調(diào)子》：

孤舟微月對(duì)楓林，分付鳴箏與客心。

嶺色千重萬(wàn)重雨，斷弦收與淚痕深。

“微月”，就是微小的月亮，月光慘淡，這一意象同樣是表達(dá)與友人離別的憂愁與寂寞。但是這首詩(shī)是王昌齡貶謫嶺南途中過(guò)大庾嶺時(shí)作，因此這時(shí)“微月”的特殊性還表達(dá)自己遠(yuǎn)貶嶺南，孤身一人，力量微弱，有著前途渺茫而暗淡之感。從全詩(shī)的意脈上說(shuō)，此處的“微月”與“孤舟”意象，奠定了感傷的氛圍，使得詩(shī)意含蓄而厚重。《唐詩(shī)摘鈔》云：“對(duì)景寂寞，此際聞箏倍難為情。若為微月楓林鎖判付者，是以淚痕不禁如雨之多耳?！?/p>

不妨再看一首以月結(jié)情的七絕，《芙蓉樓送辛漸二首》（其二）：

丹陽(yáng)城南秋海陰，丹陽(yáng)城北楚云深。

高樓送客不能醉，寂寂寒江明月心。

寂寞的明月，不但是離別時(shí)分的孤寂，更是人格孤潔的象征?！盾饺貥撬托翝u二首》（其一）：“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺?！北挠駢兀偶琶髟?，皆是比喻自己志行高潔的意象。

以上贈(zèng)別詩(shī)的“月亮”，都是只屬于王昌齡一人的。我們?cè)倏纯赐醪g筆下與人共屬的月亮。試看《李四倉(cāng)曹宅夜飲》：

霜天留后故情歡，銀燭金爐夜不寒。

欲問(wèn)吳江別來(lái)意，青山明月夢(mèng)中看。

這首詩(shī)“明月”這一意象不是表達(dá)離愁別緒，而是表達(dá)別后于夢(mèng)中共看明月的黯然思念。月光于夜晚普照大地，即便是分別兩地的朋友，也能通過(guò)共看一輪明月寄托相思之情。如張九齡《望月懷遠(yuǎn)》：“海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思。”但是這首詩(shī)的明月卻不是現(xiàn)實(shí)的明月，而是夢(mèng)中的明月，帶有虛幻、不可捉摸的色彩，即便在夢(mèng)中能共看明月，但醒來(lái)卻依舊分離，不也是很黯然神傷嗎？但是能共看明月終究比不能看明月要好得多呀。這一輪明月，既是黯然的，又是富有深厚友誼色彩的。再看《送柴侍御》：

沅水通波接武岡，送君不覺(jué)有離傷。

青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)。

此處共看的明月沒(méi)有黯然神傷的意味，卻多了幾分豪邁之情，即便我們分隔千里，依然能共賞一輪明月！

與此類似的《龍標(biāo)野宴》：“沅溪夏晚足涼風(fēng)，春酒相攜就竹叢。莫道弦歌愁遠(yuǎn)謫，青山明月不曾空。”共看明月，明月不空。少了幾分離愁別緒，多了幾分豪情。

再看《送崔參軍往龍溪》：

龍溪只在龍標(biāo)上，秋月孤山兩相向。

譴謫離心是丈夫，鴻恩共待春江漲。

此處的秋月意象，表達(dá)對(duì)友人崔參軍的安慰。當(dāng)時(shí)王昌齡被貶謫到龍標(biāo)，而崔參軍被貶謫到龍溪，兩地相距不遠(yuǎn)，因此有“龍溪只在龍標(biāo)上”之說(shuō)；同為貶謫之人，我為秋月你為孤山，一冷一孤，還能互相安慰。所以這里的秋月既不是古典詩(shī)歌傳統(tǒng)的離愁意象，也缺少共看的豪情，但卻是對(duì)友人的一種安慰。

與此類似的有《盧溪?jiǎng)e人》：

武陵溪口駐扁舟，溪水隨君向北流。

行到荊門(mén)上三峽，莫將孤月對(duì)猿愁。

王昌齡送別友人，將那溪水看作有情的生命、自己的化身，陪伴著友人一路向北，使得友人路上不致寂寞。假如沒(méi)有溪水隨君，那么舟行至三峽時(shí)，只能一片孤月對(duì)著悲涼的猿鳴，更加凄苦。因此處的“孤月”意象是為了反襯流水陪伴的想象，所以，此處的“孤月”可算作反語(yǔ)式的安慰吧！

王詩(shī)寬慰朋友的“月亮”大多是靜態(tài)的，而且是即景寫(xiě)情。但是王昌齡還有一首贈(zèng)別詩(shī)是用了有關(guān)明月的典故。如《送李五》：

玉碗金■傾送君，江西日入起黃云。

扁舟乘月暫來(lái)去，誰(shuí)道滄浪吳楚分？

“乘月”是反用了王徽之的夜雪訪友，乘興而來(lái)，興盡而歸，卻不入友門(mén)的故事。詩(shī)意是說(shuō)，大家分別之后，倘若思念，可以扁舟乘月而來(lái)，誰(shuí)說(shuō)滄浪之水能讓我們分開(kāi)呢？由此，這個(gè)“乘月“意象在寬慰朋友的同時(shí)富有浪漫氣息。除此之外，“月亮”這一意象還象征著挽留朋友。如《送竇七》：

清江月色傍林秋，波上熒熒望一舟。

鄂渚輕帆須早發(fā)，江邊明月為君留。

輕帆明朝要早行，而此刻江邊明月照耀，如此良辰美景，正是代替我讓你多喝一杯酒，多留一會(huì)兒。一句“江邊明月為君留”包含了“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”之義，十分含蓄。

四、其他：有情感的時(shí)間標(biāo)志

王昌齡寫(xiě)過(guò)一些其他題材的七絕，也常用到“月”這個(gè)意象。比如《采蓮曲二首》（其一）：“吳姬越艷楚王妃，爭(zhēng)弄蓮舟水濕衣。來(lái)時(shí)浦口花迎入，采罷江頭月送歸?！痹铝敛坏遣缮徑Y(jié)束的時(shí)間標(biāo)志，而且含有一段長(zhǎng)者護(hù)送之敦厚之情。又如《青樓怨》：“香幃風(fēng)動(dòng)花入樓，高調(diào)鳴箏緩夜愁。腸斷關(guān)山不解說(shuō)，依依殘?jiān)孪潞熴^?！睔?jiān)虏坏凳玖诉@個(gè)青樓女子整晚在樓頭彈奏《關(guān)山月》，而且殘?jiān)乱蚕笳髦|怨的凄苦之情。

五、王昌齡“月亮”意象使用的特色

王昌齡絕句成就十分高，“王龍標(biāo)七絕，如八股之王濟(jì)之也。起承轉(zhuǎn)合之法，自此而定，后人無(wú)不宗之。”（《圍爐詩(shī)話》）。后代的詩(shī)評(píng)家常常把王昌齡與李白并提，認(rèn)為他們的絕句是正宗?！短圃?shī)品匯》云：“至唐初始穩(wěn)順聲勢(shì)，定為絕句。然而作者亦不多見(jiàn)，故自許敬宗而下至開(kāi)元初，得二十三人為正始。正宗：李白、王昌齡。”《唐音癸簽》引徐獻(xiàn)忠的話：“少伯天才流麗，音唱疏越。七言絕句幾與太白比肩，當(dāng)時(shí)樂(lè)府采錄無(wú)出其右。”正因?yàn)閮扇朔滞タ苟Y，因此總有些詩(shī)評(píng)家想分出高下，總的來(lái)說(shuō)有兩派：一派認(rèn)為李高于王，另外一派認(rèn)為李王一致。而李白也常常用“月亮”這一意象，他近1000首詩(shī)中有近300首與月亮有關(guān)。所以，我們與其爭(zhēng)論兩者的高低，不如通過(guò)解讀兩人詩(shī)歌“月亮”意象的獨(dú)特性與唯一性，分辨出他們二人各自的最獨(dú)特的地方。

不妨先從《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》看起，這是李白贈(zèng)予貶謫至龍標(biāo)的王昌齡的。詩(shī)曰：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！?/p>

贈(zèng)別友人的七絕包含著“月亮”這一意象的，王昌齡也寫(xiě)過(guò)許多，但是沒(méi)有一首“明月”是含有自身強(qiáng)烈情感的。李白的明月可以寄予一片愁心，可以伴隨失意人一路行走。王昌齡的月亮，無(wú)論是在邊塞詩(shī)還是宮怨詩(shī)還是贈(zèng)別詩(shī)當(dāng)中，都是一個(gè)相對(duì)客觀的存在。月亮可以寄托感情，但是不宣泄感情；王昌齡的明月是可共看，可見(jiàn)證的客體；而李白的月亮是主體，身份與李白平等，他可以問(wèn)月、呼月、邀月等。

因此，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，李白筆下的“月亮”常常與他個(gè)人的生命感懷聯(lián)系在一起。孫紹振先生認(rèn)為：“在李白現(xiàn)存的詩(shī)作中，不算篇中間的月亮意象，光是以月為題的就達(dá)二十余首，從月亮意象衍生出來(lái)的群落，其豐富和深邃，大大超過(guò)唐宋以來(lái)的一切詩(shī)人。李白賦予月亮以自己的生命，使月亮煥發(fā)出多元的生機(jī)，改變了它作為觀賞對(duì)象的潛在成規(guī)，月亮和李白不可羈勒的情感一樣運(yùn)動(dòng)起來(lái)，靜態(tài)聯(lián)想機(jī)制被突破了，隨著李白的情感變幻萬(wàn)千?！彼?，王昌齡七絕中“月亮”的結(jié)構(gòu)意義與情調(diào)意義大于情感意義。通過(guò)上面的分析我們可以看出，王昌齡詩(shī)中的“月亮”幾乎都是靜態(tài)的，不是動(dòng)態(tài)的；是抒情主人公抒情的意象，不是王昌齡本人的情感寄托；是一種含蓄沉靜氛圍的奠定，而不是鮮明情感的抒發(fā)；是蘊(yùn)藉的，不是空靈的。通過(guò)“月亮”這個(gè)意象，我們也能發(fā)現(xiàn)王昌齡絕句含蓄的獨(dú)特性。胡應(yīng)麟的《詩(shī)藪》評(píng)：“江寧《長(zhǎng)信詞》《西宮曲》《青樓曲》《閨怨》《從軍行》皆優(yōu)柔婉麗，意味無(wú)窮，風(fēng)骨內(nèi)含，精芒外隱……少伯深厚有余，優(yōu)柔不迫，怨而不怒，麗而不淫?！北闶峭怀隽送醪g的絕句含蓄的特質(zhì)。

那么為什么王昌齡“月亮”意象偏向于靜態(tài)呢？尤其是在邊塞詩(shī)與宮怨詩(shī)當(dāng)中呢？

宇文所安在《盛唐詩(shī)》中寫(xiě)道：“王昌齡的所有邊塞詩(shī)都是樂(lè)府或體現(xiàn)樂(lè)府的風(fēng)貌，這是唐代詩(shī)人用來(lái)公開(kāi)描寫(xiě)虛構(gòu)角色的少數(shù)幾種形式之一。設(shè)想王昌齡曾在邊塞軍幕中任職，就如同設(shè)想他是皇帝后宮的宮女一樣荒唐無(wú)稽，因?yàn)樗昧送瑯拥募记蓪?xiě)宮女詩(shī)。王昌齡在盛唐詩(shī)中的重要地位，部分正來(lái)自他對(duì)虛構(gòu)手法的興趣，以及由此獲得的自由?！笨梢?jiàn)，王昌齡的邊塞詩(shī)與宮怨詩(shī)“代抒情”成分居多。胡應(yīng)麟評(píng)為“李詞氣揚(yáng)，不若王之自在……王句格緩，不若李之自然”。王昌齡不如李白之自然還在于：王絕句的抒情主體是王昌齡虛構(gòu)的抒情主人公。出于詩(shī)歌代抒情性，個(gè)人的生命情感無(wú)法直接投射到物象中去，因此虛構(gòu)的“月亮”往往是靜態(tài)而含蓄的。

余恕誠(chéng)認(rèn)為王昌齡的邊塞詩(shī)可以歸入到戰(zhàn)士之歌一類，這一類作品“是詩(shī)人揣摩體會(huì)邊防戍卒的情懷而寫(xiě)出的作品，因而從這類抒情主人公與作者的關(guān)系看，有不少與唐詩(shī)中的宮怨、閨怨以及另外一些題材的舊題樂(lè)府相近，都多少帶有‘?dāng)M‘代的傾向……寫(xiě)作這類詩(shī)時(shí)，詩(shī)人致力于典型概括的意識(shí)，往往更為明確。它在表達(dá)上的含蓄蘊(yùn)藉，思想感情的豐富性、多重性等方面，達(dá)到了很高的水平?！彼?，王絕句代言體的特性幾乎決定了它蘊(yùn)藉含蓄的特點(diǎn)。

而且宇文所安認(rèn)為王昌齡擅長(zhǎng)寫(xiě)的詩(shī)歌可歸屬為“情調(diào)詩(shī)”，通過(guò)描寫(xiě)片段產(chǎn)生含蓄的效果，“片段是王昌齡用來(lái)產(chǎn)生神秘感的最常用的技巧。他經(jīng)常采用間接跡象的一般詩(shī)歌手法，但那些跡象片段能復(fù)雜地、不完整地產(chǎn)生讀者所期待的傳統(tǒng)情景?！倍o態(tài)含蓄的月亮最容易成為這一類的剪影，產(chǎn)生一種神秘的氛圍，還模糊了意旨。

在贈(zèng)別詩(shī)中的“月亮”含有個(gè)人情感因素明顯比邊塞詩(shī)與宮怨詩(shī)多一些。因?yàn)榇藭r(shí)王昌齡并非虛構(gòu)出一個(gè)抒情主人公，抒情主體恰恰就是他自己。但是對(duì)比李白，還是含蓄了些。這或許與王昌齡歸屬于“京城詩(shī)人”的圈子有關(guān)，在總體風(fēng)格與寫(xiě)法上，王昌齡會(huì)靠近當(dāng)時(shí)的偏好——含蓄精美，如王維等“京城詩(shī)人”。

在“月亮”意象的安排上，我們明顯可以看出，王昌齡一般把“月亮”之一意象安排在句末，以景結(jié)情。這大概與王昌齡的五言詩(shī)論有關(guān)系?！段溺R秘府》引王昌齡《詩(shī)格》：“第十，含思落句勢(shì)：含思落句勢(shì)者，每至落句，常須含思，不得令語(yǔ)盡思窮……昌齡《送別》詩(shī)云：‘醉后不能語(yǔ)，山后雨氛氛?！保ò矗骸胺辗铡奔础凹娂姟保┻@首詩(shī)原詩(shī)是：“春江愁送君，蕙草生氤氳。醉后不能語(yǔ)，鄉(xiāng)山雨紛紛。”以景結(jié)情，韻味無(wú)窮。盛唐的新體詩(shī)固然取得很大成就，但是當(dāng)時(shí)依然有把五言當(dāng)作正宗的傾向。比如殷■的《河岳英靈集》選王昌齡的詩(shī)幾乎都是五言古詩(shī)。白居易認(rèn)為王昌齡的五言古詩(shī)寫(xiě)得很好，他在《滁州刺史鄭公墓志銘》寫(xiě)：“公尤善五言詩(shī)，與王昌齡、王之渙、崔國(guó)輔輩聯(lián)唱迭和，名動(dòng)一時(shí)?！鳖愃频淖C據(jù)還有許多，這就證明了王昌齡的五言古詩(shī)寫(xiě)得很好。因此，王昌齡完全有可能把創(chuàng)作五言古詩(shī)的理論與手法移植到新體七絕的創(chuàng)作中。所以，他的七絕總是以景結(jié)情，含蓄而意味深，情調(diào)難以捉摸，而且?guī)в绣N煉的意味，與李白的自然抒發(fā)、“月亮”想放在哪就放在哪，是不一樣的。

王昌齡的代表作“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”，起頭便用秦時(shí)明月，格局大。王夫之批評(píng)這句：“句非不煉，格非不高，但可作律詩(shī)起句。施之小詩(shī)，未免有頭重之病?！绷硗?，“孤舟微月對(duì)楓林”同樣是把月放在開(kāi)頭。這種情況下，明月往往與全詩(shī)的意脈相關(guān)，月亮是奠定全詩(shī)意脈的重要意象。而且王昌齡的觀念是“凡詩(shī)立意，皆杰起險(xiǎn)作，傍若無(wú)人，不須懼怖”。立意高便是好詩(shī)，何須管是不是“橫空盤(pán)硬語(yǔ)”呢！楊慎《升庵詩(shī)話》評(píng)“秦時(shí)明月”是盛唐氣韻，大概是如此吧！

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