場(chǎng)所精神在獨(dú)立書(shū)店室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

黃儀 蘭超

摘要：網(wǎng)絡(luò)書(shū)店的興起正威脅著獨(dú)立書(shū)店的未來(lái)發(fā)展，便捷的購(gòu)物渠道及價(jià)格優(yōu)勢(shì)是實(shí)體書(shū)店無(wú)法競(jìng)爭(zhēng)的；千篇一律，缺少特殊性裝飾的單調(diào)空間也同樣影響著消費(fèi)者的閱讀質(zhì)量和購(gòu)買欲望，許多獨(dú)立書(shū)店都面臨著倒閉危機(jī)。文章通過(guò)對(duì)“場(chǎng)所精神”的理論分析，結(jié)合經(jīng)典案例，論述如何運(yùn)用場(chǎng)所精神結(jié)合現(xiàn)代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)造獨(dú)具特色的室內(nèi)空間，為獨(dú)立書(shū)店的發(fā)展提供一些切實(shí)可行的建議。

關(guān)鍵詞：場(chǎng)所精神 獨(dú)立書(shū)店 室內(nèi)空間設(shè)計(jì) 應(yīng)用

引言

近年來(lái)面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)所帶來(lái)的壓力，在獨(dú)立書(shū)店相繼倒閉的頹勢(shì)中，仍然有一些具有獨(dú)特美學(xué)特色的書(shū)店，如臺(tái)灣誠(chéng)品書(shū)店、南京先鋒書(shū)店等成為獨(dú)立書(shū)店普遍困境中的成功典范。基于對(duì)這些成功的獨(dú)立書(shū)店室內(nèi)空間設(shè)計(jì)研究，發(fā)現(xiàn)其根本宗旨在于對(duì)“人”的考慮。將場(chǎng)所精神貫徹到每一個(gè)細(xì)微深處。書(shū)店作為一類獨(dú)特的商業(yè)空間，除了本身所追求的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，還擁有類似圖書(shū)館傳播知識(shí)的人文價(jià)值，以及類似美術(shù)館精神上傳播書(shū)香氣息的的美學(xué)價(jià)值。

一、場(chǎng)所精神理論概述

“場(chǎng)所精神”（GENIUS LOCI）最早是由挪威城市建筑學(xué)家諾伯舒茲（christian Nor berg-Schulz）1979年提出的建筑現(xiàn)象學(xué)的理論。其書(shū)《場(chǎng)所精神：邁向建筑現(xiàn)象學(xué)》指出，場(chǎng)所，即人的活動(dòng)之處，除了既有的具體現(xiàn)象，還包括了更多無(wú)形的現(xiàn)象：如感覺(jué)，認(rèn)識(shí)等。這些“內(nèi)含”便是場(chǎng)所的精神。吳良鏞先生認(rèn)為：“按中國(guó)人的習(xí)慣，可以稱之為‘場(chǎng)所意境。場(chǎng)所通過(guò)人為的參與設(shè)計(jì)將某種情感融入到場(chǎng)所中，產(chǎn)生特定的場(chǎng)所氛圍，從而讓場(chǎng)所產(chǎn)生存在的“意義”。諾伯舒茲從現(xiàn)代主義所倡導(dǎo)過(guò)于極端的極簡(jiǎn)主義中看到了“場(chǎng)所的淪喪”，單一的、標(biāo)準(zhǔn)化的建筑風(fēng)格形式使得建筑物淪為大規(guī)模機(jī)械下的工業(yè)復(fù)制品，讓大部分的現(xiàn)代建筑置身在“不知何處”的單調(diào)環(huán)境中。相同的空間取代了具有地域特色的空間，空間看起來(lái)非常貧乏，生活品質(zhì)也由此喪失。諾伯舒茲將其定義為今日?qǐng)鏊摹碍h(huán)境危機(jī)”。室內(nèi)空間作為建筑的附屬空間同樣具有場(chǎng)所屬『生，所以也不可避免地遭受了現(xiàn)代建筑所面臨的“環(huán)境危機(jī)”而喪失了原本所具有的場(chǎng)所精神。室內(nèi)空間是人們接觸頻率最高，所處時(shí)間最長(zhǎng)的人為場(chǎng)所，當(dāng)大量相似的材料和設(shè)計(jì)風(fēng)格出現(xiàn)在人們眼前時(shí)，難免不會(huì)因?yàn)槟７律踔脸u的行為而對(duì)空間失去興趣?，F(xiàn)代室內(nèi)空間的研究作為一門(mén)新興的學(xué)科，可以看出人們已經(jīng)有意識(shí)的反對(duì)場(chǎng)所的淪喪，通過(guò)賦予室內(nèi)環(huán)境特定的氣氛和意境，追求精神上的方向感和認(rèn)同感。如何將哲學(xué)思想場(chǎng)所精神化繁為簡(jiǎn)，抽象的思想感情轉(zhuǎn)換成最直觀的情感表達(dá)，成為室內(nèi)空間研究的重要課題。

二、場(chǎng)所精神在獨(dú)立書(shū)店室內(nèi)空間的應(yīng)用表達(dá)

獨(dú)立書(shū)店，是實(shí)體書(shū)店的一種存在類別。經(jīng)營(yíng)者為個(gè)體存在，著獨(dú)特的經(jīng)營(yíng)理念，并非是單體而非連鎖的書(shū)店。主要分為三種：第一種是在經(jīng)營(yíng)店主的理想或追求的生活方式，往往是極具特色，對(duì)志趣相投者有著很強(qiáng)的吸引力，但是書(shū)目的種類會(huì)因?yàn)闀?shū)店的特色限制而有所減少；第二種是純商業(yè)化運(yùn)營(yíng)，體量相對(duì)前兩種更大，商業(yè)形態(tài)更飽滿的綜合商業(yè)體，不再是單一的售書(shū)模式，時(shí)尚多元成為其代名詞。第三種就是傳統(tǒng)的商業(yè)形態(tài)書(shū)店，沒(méi)有任何特色，只是一個(gè)書(shū)的賣場(chǎng)，往往在互聯(lián)網(wǎng)的沖擊下最先倒閉。

人作為社會(huì)性動(dòng)物，無(wú)論虛擬空間發(fā)展到對(duì)么便利與酷炫，都不可能取代實(shí)體空間所帶給人的真實(shí)的感官體驗(yàn)與社會(huì)交流互動(dòng)的功能。因此，很多成功的獨(dú)立書(shū)店都是在明確書(shū)店的風(fēng)格特點(diǎn)與經(jīng)營(yíng)理念后重視消費(fèi)者的體驗(yàn)感受，在售書(shū)的過(guò)程中同時(shí)出售新的生活方式，通過(guò)多元的生活方式提過(guò)給人不同的生活新鮮感。希望以此讓消費(fèi)者認(rèn)可其存在價(jià)值，并創(chuàng)造更多行為發(fā)生的可能。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)也因此朝著功能的多樣化發(fā)展，買書(shū)同時(shí)兼具閱讀，休閑等消費(fèi)功能。為避免大量相似獨(dú)立書(shū)店的出現(xiàn)，場(chǎng)所精神的表達(dá)應(yīng)用就成了設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)中的核心關(guān)注點(diǎn)，其應(yīng)用主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

（一）設(shè)計(jì)元素—視覺(jué)符號(hào)

一個(gè)好的設(shè)計(jì)，必定離不開(kāi)好的設(shè)計(jì)主題，而好的設(shè)計(jì)主題，離不開(kāi)好的設(shè)計(jì)元素的表達(dá)。原始時(shí)期，符號(hào)就是一種人們溝通交流、傳遞信息的方式。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中元素的運(yùn)用就是一種視覺(jué)信息的傳遞，以符號(hào)為媒介將抽象的場(chǎng)所精神具象化。視覺(jué)信息具有能帶給人最直觀感受的功能，將空間的設(shè)計(jì)理念與文化意義直接傳遞給人，觀看者通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)元素的“閱讀——理解”的體驗(yàn)過(guò)程，場(chǎng)所精神被解讀并感知。設(shè)計(jì)元素結(jié)合空間特有的功能屬性，能夠傳遞出空間特有的場(chǎng)所精神。設(shè)計(jì)者也可能會(huì)在同一空間運(yùn)用不同的設(shè)計(jì)元素表現(xiàn)場(chǎng)所精神的差異性，但必須謹(jǐn)慎思考，以全息設(shè)計(jì)方法為指導(dǎo)，即每個(gè)設(shè)計(jì)元素與空間整體在信息上的相互對(duì)應(yīng)，將設(shè)計(jì)元素經(jīng)過(guò)有秩序、有組織地合理規(guī)劃，避免混亂的搭配組合導(dǎo)致場(chǎng)所精神表達(dá)混亂。只有實(shí)現(xiàn)元素間的有機(jī)聯(lián)系，才有可能實(shí)現(xiàn)多樣而統(tǒng)一的形式美法則。

巴特爾書(shū)店（Barter Books），英國(guó)第二大二手書(shū)店，由車站改建，車站成為書(shū)店特殊的設(shè)計(jì)元素，有著獨(dú)特的象征意義：書(shū)店就像是書(shū)籍抵達(dá)的終點(diǎn)站與動(dòng)身開(kāi)始新旅程的始發(fā)站。在這里吸引著來(lái)自不同地域、說(shuō)著不同語(yǔ)言及生活背景的人們匯聚于此，彼此交流之后，踏上各自的歸途，或是迎向一段新的旅程。正是由于設(shè)計(jì)元素的象征性，才讓一個(gè)空洞的空間變得有人情味，實(shí)現(xiàn)人可以在一個(gè)固定的空間感受到不同時(shí)期的時(shí)代精神與文化。

（二）空間布局——閱讀動(dòng)機(jī)

空間布局，作為抽象的場(chǎng)所精神表達(dá)形式，好的空間布局不僅能實(shí)現(xiàn)書(shū)店功能的合理性和最大利用率，還能給消費(fèi)者帶來(lái)最佳的閱讀體驗(yàn)，更好地傳遞場(chǎng)所精神。閱讀動(dòng)機(jī)往往是書(shū)店空間布局規(guī)劃上的關(guān)鍵因素，直接反映了消費(fèi)者的閱讀需求與購(gòu)買行為。在書(shū)店的功能分區(qū)中一般以兩種動(dòng)機(jī)需求作為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)：1.學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，這類人帶有明確的閱讀目的，需要為這類人劃分明確的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)，以確保消費(fèi)者能快速找到他們所需要的書(shū)目2.娛樂(lè)休閑的動(dòng)機(jī)，書(shū)店不能僅僅只是賣書(shū)的地方和看書(shū)的地方?，F(xiàn)代人追求的是多元化的生活方式，追求各種娛樂(lè)休閑形式，書(shū)店也成為精神文化生活的產(chǎn)生場(chǎng)所。休閑的閱讀方式，輕松的閱讀氛圍，人們?cè)诨?dòng)交流中緩解現(xiàn)代緊張生活中的壓力。比利時(shí)有座唯有書(shū)本與美食不可辜負(fù)的特色大型復(fù)合書(shū)店，是由5間餐館與9個(gè)售書(shū)區(qū)集于一體的奇特空間。女主人黛博拉希望通過(guò)打造多間風(fēng)格各異的主題館，實(shí)現(xiàn)每一位消費(fèi)者都能找到令自己感覺(jué)適意的角落。多樣化的功能分區(qū)，形成了別具一格的混搭風(fēng)格。不同的主題館能實(shí)現(xiàn)不同人的閱讀需求，也能通過(guò)不同的館內(nèi)風(fēng)格感受空間所要表現(xiàn)的獨(dú)特場(chǎng)所精神。

（三）色彩搭配—一心理感受

書(shū)店環(huán)境的主色調(diào)具有帶給人們場(chǎng)所精神最直觀感受的作用，不同的色彩屬性可以營(yíng)造不同的氛圍，同時(shí)也形成了我們對(duì)色彩的特定心理感受。鮮艷靚麗的顏色可以使人感到輕松愉悅；清新淡雅的顏色能創(chuàng)造出讓人寧?kù)o的氛圍，大自然中豐富的色彩變化也同樣帶給我們豐富的色彩聯(lián)想。色彩因而擁有的象征性，承載著人們所賦予的象征意義與情感。彩色在地域文化、性別、年齡和個(gè)性等因素的影響下同樣具有差異性，所以，書(shū)店空間的色彩設(shè)計(jì)要以消費(fèi)者的生理與心理情感因素為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，具體對(duì)象具體分析。此外，書(shū)籍本身的顏色就很豐富，在色彩的設(shè)計(jì)上如何統(tǒng)一色調(diào)，避免眼花繚亂，同時(shí)又能實(shí)現(xiàn)色彩的豐富變化，避免單調(diào)空間帶給人的視覺(jué)疲勞，也是營(yíng)造場(chǎng)所精神的關(guān)鍵點(diǎn)。北京言幾書(shū)店又以跳躍的明黃為主色調(diào)，配以淺木色，盡顯書(shū)店的現(xiàn)代、前衛(wèi)的年輕本色。正如書(shū)店的追求自我、彰顯個(gè)性的經(jīng)營(yíng)理念，極具想象力與創(chuàng)造力。

（四）照明設(shè)計(jì)——閱讀氛圍

閱讀，需要良好充足的光線。柔和明亮的自然光給人親切溫暖的感覺(jué)；豐富多樣的人工照明，不僅能根據(jù)光源顏色的改變營(yíng)造出不同的環(huán)境氛圍，還能通過(guò)區(qū)域的重點(diǎn)照明突出書(shū)籍本身，刺激消費(fèi)者的購(gòu)買欲望。照明設(shè)計(jì)可以說(shuō)是場(chǎng)所氛圍營(yíng)造的最重要手段，也是場(chǎng)所精神表達(dá)的最有利借助方法，就像是書(shū)架一樣不接或缺。

三、獨(dú)立書(shū)店室內(nèi)空間應(yīng)用場(chǎng)所精神的設(shè)計(jì)原則

通過(guò)之前場(chǎng)所精神表達(dá)方式的敘述，可以看出場(chǎng)所精神作為一種抽象的理念，只能通過(guò)回歸人的體驗(yàn)（知覺(jué)及情感體驗(yàn)）被感知。人作為環(huán)境的主體，從知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)的研究?jī)?nèi)容看，人的體驗(yàn)不僅是感知場(chǎng)所精神的途徑，也是營(yíng)造場(chǎng)所精神的設(shè)計(jì)方法。人通過(guò)對(duì)生活的體驗(yàn)，充分感知空間秩序與場(chǎng)所特質(zhì)；人作為互不相同的個(gè)體存在，對(duì)空間的解讀也會(huì)有所不同。對(duì)設(shè)計(jì)者而言，在充分理解營(yíng)造場(chǎng)所精神的設(shè)計(jì)語(yǔ)言（設(shè)計(jì)元素，空間布局，色彩搭配，照明設(shè)計(jì)）的基礎(chǔ)上合理運(yùn)用和組織規(guī)劃，找到感受的共通點(diǎn)，將其有目的性的應(yīng)用到書(shū)店室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)場(chǎng)所與體驗(yàn)者之間的最大共鳴。通過(guò)人的參與將其變成一個(gè)有故事情節(jié)的生活空間，賦予場(chǎng)所特定的意義，產(chǎn)生感染力。主要有以下三項(xiàng)設(shè)計(jì)原則：

（一）功能性

書(shū)店經(jīng)營(yíng)理念與室內(nèi)風(fēng)格的差異會(huì)體現(xiàn)出不同的閱讀氛圍與文化。獨(dú)立書(shū)店有很多，就獨(dú)立書(shū)店的經(jīng)營(yíng)性質(zhì)來(lái)說(shuō)，不可能存在經(jīng)營(yíng)理念完全一樣的書(shū)店，這種情況在競(jìng)爭(zhēng)壓力如此之大的今天是無(wú)法存活的。如何把握和彰顯自己的獨(dú)一無(wú)二，主要得明確書(shū)店的經(jīng)營(yíng)理念，針對(duì)群體。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是書(shū)店的功能性，主要出售的書(shū)籍種類，根據(jù)文化水平的情況確定室內(nèi)空間的整體風(fēng)格。例如，二手書(shū)店的室內(nèi)風(fēng)格應(yīng)該質(zhì)樸—點(diǎn)；兒童讀物書(shū)店的室內(nèi)風(fēng)格應(yīng)該活潑一點(diǎn)。功能指向不同，精神也不同。

（二）地域性

在歷史文化與自然環(huán)境的影響下會(huì)形成地域的文化差異，差異性體現(xiàn)在人們的思想，建筑風(fēng)格等各個(gè)方面。一旦書(shū)店的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)風(fēng)格脫離了其形成的特定背景就會(huì)缺乏地域特征，從而不能真正融入當(dāng)?shù)丨h(huán)境，無(wú)法獲得場(chǎng)所認(rèn)可。應(yīng)當(dāng)發(fā)揮地區(qū)的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，將地區(qū)特有的文化融入到設(shè)計(jì)的空間中，運(yùn)用當(dāng)?shù)氐母鞣N材料，結(jié)合現(xiàn)代先進(jìn)的科技手段，創(chuàng)造性的再現(xiàn)傳統(tǒng)。也就是說(shuō)在原有的場(chǎng)所精神上創(chuàng)新，產(chǎn)生新的場(chǎng)所精神，因?yàn)榫哂性葓?chǎng)所精神的歸屬感，所以更能被人們所接受。

（三）風(fēng)格化

書(shū)店作為一個(gè)文化空間，它具有傳播社會(huì)乃至民族與國(guó)家文化的功能屬性。由于地區(qū)文化的差異與思想觀念的不同，導(dǎo)致了人們生活方式的不同，很多獨(dú)立書(shū)店的經(jīng)營(yíng)者為形成自己獨(dú)一無(wú)二的風(fēng)格，都會(huì)創(chuàng)辦獨(dú)具風(fēng)格的主題特色書(shū)店，以獨(dú)特的經(jīng)營(yíng)理念傳播著獨(dú)特的人文關(guān)懷。風(fēng)格化的存在讓我們場(chǎng)所精神的表現(xiàn)更加豐富和多樣化。讓追求不同且新鮮場(chǎng)所精神的消費(fèi)者有了更多的選擇，從而豐富了整個(gè)城市，乃至國(guó)家名族的精神文化。如何運(yùn)用相似的物質(zhì)符號(hào)匯聚在一起形成不同的且獨(dú)具特色的“非物質(zhì)”的閱讀氛圍也是我們?cè)O(shè)計(jì)者和經(jīng)營(yíng)者所應(yīng)該認(rèn)真思考的問(wèn)題。

結(jié)語(yǔ)

場(chǎng)所精神的形成，不僅是人文關(guān)懷的體現(xiàn)，最重要的還有其文化屬性。場(chǎng)所精神一旦形成就是植根于人們的腦海與心中，在時(shí)間的長(zhǎng)河中，只有場(chǎng)所精神是不會(huì)因?yàn)橥饨绲囊蛩赜绊懹兴鶈适?，精神是不滅的。?chǎng)所精神記載著不同時(shí)期、不同性格、不同愛(ài)好的人們?cè)诖说沫h(huán)境經(jīng)歷，具有很強(qiáng)的紀(jì)念性，在時(shí)間和新的精神的積淀下，內(nèi)涵愈加豐富和珍貴。能讓以后身處其中的人們能在悠久的歷史文脈熏陶下感受豐富的人文內(nèi)涵，并深受感染。這才是一個(gè)場(chǎng)所的真正存在價(jià)值，正如丘吉爾所說(shuō)：“我們塑造了環(huán)境，環(huán)境也塑造了我們?！痹O(shè)計(jì)者在對(duì)獨(dú)立書(shū)店場(chǎng)所的營(yíng)造中，應(yīng)將積極的人文關(guān)懷傳遞給消費(fèi)者，書(shū)店不應(yīng)該僅僅只是一個(gè)商業(yè)空間，還應(yīng)是一個(gè)文化交流、精神棲息的文化場(chǎng)所，對(duì)社會(huì)文化氣息的形成有著積極的推動(dòng)作用。

通過(guò)對(duì)獨(dú)立書(shū)店場(chǎng)所精神表達(dá)的研究，可以看出室內(nèi)空間設(shè)計(jì)是一種讓場(chǎng)所精神具體化的營(yíng)造手段，也是構(gòu)建場(chǎng)所精神的設(shè)計(jì)方法。設(shè)計(jì)者通過(guò)生活體驗(yàn)尋找設(shè)計(jì)靈感，自身成為新設(shè)計(jì)元素的創(chuàng)造者，通過(guò)發(fā)現(xiàn)和觀察已有的環(huán)境空間符號(hào)元素，總結(jié)和提煉其形式以外的深層含義，并在組合規(guī)劃的過(guò)程中賦予其新的含義，產(chǎn)生特有的場(chǎng)所精神。場(chǎng)所精神也作為一種理論指導(dǎo)影響著室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，讓室內(nèi)空間設(shè)計(jì)有規(guī)律與規(guī)范可行。二者互相影響，互相作用，密不可分。