人性·個(gè)性·發(fā)展性

趙賢凱

【摘要】新課標(biāo)的最高宗旨和核心理念 “促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展”，觸及到教育中的一些深層次問(wèn)題，觸及到我們民族的靈魂，拷問(wèn)每一個(gè)教育工作者的良知。作為人文學(xué)科的歷史教師，應(yīng)該走在教育改革的前列，真誠(chéng)反思是否做到了“促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展”。切實(shí)注重人性、 個(gè)性、 發(fā)展性，使每一個(gè)學(xué)生能認(rèn)識(shí)自我，善待他人，形成發(fā)自內(nèi)心的自信心，才能真正促進(jìn)其發(fā)展，才能推動(dòng)民族的自信、推動(dòng)民族的創(chuàng)造性。

【關(guān)鍵詞】人性 ； 個(gè)性 ； 發(fā)展性 ； 新課標(biāo)

【中圖分類號(hào)】G633.51 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）08-0046-02

隨著改革開(kāi)放的深入，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的思想認(rèn)識(shí)水平不斷提高，自我反思的層次也不斷提高。為適應(yīng)這種社會(huì)發(fā)展形勢(shì)的需要，新一輪教學(xué)改革正緊張有序地進(jìn)行著。專家、學(xué)者、教師、家長(zhǎng)、學(xué)生、社會(huì)從不同的角度出發(fā)，闡釋、解讀新課標(biāo)，得出不同的結(jié)論。作為一名高中歷史教師，應(yīng)該不斷反思自己的教學(xué)行為、反思自己的人格實(shí)踐，反思對(duì)比新課標(biāo)的精神實(shí)質(zhì)，切實(shí)將新課標(biāo)的新理念落實(shí)到實(shí)處。

一、人性，新課標(biāo)的基石

新課標(biāo)指出學(xué)科教學(xué)一定要以人的發(fā)展為本，服從、服務(wù)于人的全面健康發(fā)展。這與人文主義提倡的尊重人性、以人為本思想是相通的。

人性是文藝復(fù)興時(shí)期主要社會(huì)思潮人文主義的重要內(nèi)涵之一，主張尊重人之為人的基本需要，以人為本。歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)是人們判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，人性被神性掩蓋，人性被嚴(yán)重壓抑，人們的思想被牢牢禁錮，思想文化發(fā)展緩慢，充斥著愚昧和迷信。隨著資本主義萌芽的發(fā)展，人文主義成為主流社會(huì)思潮，人文主義肯定人，注重人性，認(rèn)為人之為人就是最可寶貴的，要求把人和人性從宗教束縛中解放出來(lái)，因而后人稱文藝復(fù)興發(fā)現(xiàn)了“人”，稱近代前期是“人”的發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。

依據(jù)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律推斷，今天已是21世紀(jì)，以人為本，應(yīng)該是最起碼的常識(shí)，應(yīng)該是現(xiàn)代人際關(guān)系的底線，是教師組織教學(xué)的基本原則。但現(xiàn)實(shí)是很多教師的獨(dú)立人格在應(yīng)試教育潮流中被湮沒(méi)，不得不隨波逐流：教師注重人性，以人為本，可能學(xué)生很喜歡他，而學(xué)校卻可能因?yàn)椤安回?fù)責(zé)任”的輿論壓力而認(rèn)為教師是放縱學(xué)生，是不負(fù)責(zé)任；家長(zhǎng)也可能因?yàn)楣紤]而抵制教師，甚至要求學(xué)校撤換老師；更有甚者，則因教師尊重學(xué)生、維護(hù)學(xué)生尊嚴(yán)、愛(ài)護(hù)學(xué)生、寬容學(xué)生、和藹可親，反被學(xué)生視為無(wú)能，好欺負(fù)！于是乎，黑白顛倒—— “不會(huì)打罵學(xué)生的老師不是好老師”，老師陷入了多難境地。也許有人會(huì)說(shuō)這只是個(gè)案，是極端，但現(xiàn)實(shí)中確實(shí)有不少地方存在這種現(xiàn)象，是一線教師面臨的真實(shí)情況。理性分析，這是對(duì)教育的曲解，是從小學(xué)開(kāi)始學(xué)生人性被壓抑扭曲的結(jié)果：很多學(xué)生從小學(xué)開(kāi)始就是在老師、家長(zhǎng)的呵斥中長(zhǎng)大，耳朵聽(tīng)得最多的是“打是疼罵是愛(ài)，不打不罵是無(wú)奈”，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的自由、平等觀念沒(méi)有什么概念，形成逆來(lái)順受的惰性，人格泛奴性化，把不正常的東西當(dāng)成正常的東西，把正常的東西當(dāng)成了異類。

只有講求人性，“人”被當(dāng)人看待，“人”才真正算人，才談得上個(gè)性與發(fā)展，因此，人性是新課標(biāo)新理念的基石。

二、個(gè)性，新課標(biāo)的生命

新課標(biāo)在人性的基礎(chǔ)上指出普通高中課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生生活，關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展。多樣性，多視角、多層次、多類型、多形式地為學(xué)生學(xué)習(xí)提供更多的選擇空間，幫助學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展，使學(xué)生的主體性、能動(dòng)性、獨(dú)立性不斷生成、張揚(yáng)、發(fā)展、提升。使學(xué)生將來(lái)成為獨(dú)立的、積極參與社會(huì)的、有責(zé)任感的人。

個(gè)性，即個(gè)人固有的區(qū)別于他人的特性，文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者就追求個(gè)性解放，反對(duì)壓抑個(gè)性?？v觀人類歷史，正因?yàn)槿擞袀€(gè)性，才使世界顯得繽紛多彩。但個(gè)性的張揚(yáng)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中認(rèn)為是狷介、狂悖，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化認(rèn)為人一定要謙虛謹(jǐn)慎、老謀深算才算有能力。所以要求教師教學(xué)中倡導(dǎo)社會(huì)性、集體性，反對(duì)張揚(yáng)個(gè)性。要“存天理，滅人欲”，壓抑扼殺個(gè)性。一個(gè)個(gè)活蹦亂跳，有血有肉的個(gè)體，被磨蝕成圓滑世故的老滑頭，不求有功，但求無(wú)過(guò)……扼殺個(gè)性，就是扼殺民族的活力，扼殺民族的創(chuàng)造性，這是近代以來(lái)中國(guó)落伍的原因之一。反觀啟蒙思想家伏爾泰的名言“我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)的每一個(gè)字”，錚錚有聲，這不但是民主宣言，也是尊重個(gè)性，培育個(gè)性的箴言。對(duì)比一下，我們?cè)跉v史教學(xué)中，我們關(guān)注學(xué)生的權(quán)利和尊嚴(yán)了嗎？尊重學(xué)生的人格了嗎？如果有學(xué)生對(duì)歷史事物持不同見(jiàn)解，我們能尊重學(xué)生，給學(xué)生辯解的機(jī)會(huì)嗎？我們給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的權(quán)利和機(jī)會(huì)沒(méi)有？甚至我們讓學(xué)生思考沒(méi)有？我們是不是將現(xiàn)成的答案給了學(xué)生，說(shuō)簡(jiǎn)單一點(diǎn)，是不是對(duì)學(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)單的政治說(shuō)教？我們是在學(xué)習(xí)歷史還是搞歷史宣傳？

個(gè)性的發(fā)展需要寬松的成長(zhǎng)環(huán)境，需要平等意識(shí)，需要老師有博大的胸懷，能容忍不同于自己的行為方式、生活方式，讓每一個(gè)學(xué)生充分發(fā)現(xiàn)自己，意識(shí)到自己存在的價(jià)值，真正體驗(yàn)到自己作為人的尊嚴(yán)感和幸福感，發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)為“天生我才必有用”，形成自然而然的自信，從而尊重生命，尊重他人。在愛(ài)我的環(huán)境中滋生愛(ài)人之心，最終升華到民主、平等層次。這樣，學(xué)生——也就是未來(lái)的社會(huì)個(gè)體，其能動(dòng)性和創(chuàng)造性才可能得到最大的釋放。

個(gè)性，使人的優(yōu)點(diǎn)充分發(fā)揮，使生命之樹(shù)常青，使生命之花常開(kāi)，使社會(huì)生活豐富多彩，因此，個(gè)性是新課標(biāo)新理念的生命。

三、發(fā)展性，新課標(biāo)的靈魂

新課標(biāo)還指出課程應(yīng)具有發(fā)展性，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)角度應(yīng)從終結(jié)性轉(zhuǎn)向過(guò)程性、發(fā)展性。學(xué)生是發(fā)展中的人，是不成熟的人，學(xué)生是在教育過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的，是在教師指導(dǎo)下成長(zhǎng)起來(lái)的。從某種程度上講，學(xué)生未來(lái)的生活和命運(yùn)就掌握在教育者的手里。

發(fā)展性，即承認(rèn)個(gè)體發(fā)展的階段性、復(fù)雜性，主張教育要為個(gè)體的發(fā)展創(chuàng)造條件。教學(xué)中注意學(xué)生的發(fā)展性，不是強(qiáng)求學(xué)生怎樣，而是認(rèn)為學(xué)生具有發(fā)展的可能性，教育要促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。因?yàn)楝F(xiàn)代生物學(xué)發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生都有無(wú)限的潛力，都可能成為社會(huì)的棟梁，至少是成為社會(huì)合格的勞動(dòng)者。教育中要不斷地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的潛能，給每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)造條件。最低的底線是不要給學(xué)生的發(fā)展制造障礙。

有學(xué)者指出，我們過(guò)去在應(yīng)試教育的指揮下，往往是所謂的“淘汰”教育：學(xué)生從小學(xué)開(kāi)始，小小年紀(jì)就被教師以分?jǐn)?shù)為標(biāo)準(zhǔn)分為三六九等，分?jǐn)?shù)成了神圣的東西，由檢測(cè)人的東西變成了人的桎梏，簡(jiǎn)直成了一種分?jǐn)?shù)崇拜。學(xué)生的個(gè)性被扭曲，發(fā)展性被忽視。只要考高分，就一好遮百丑，萬(wàn)事大吉，其道德修養(yǎng)、法律意識(shí)、民主法制觀念等，統(tǒng)統(tǒng)擱置一邊。老師為了讓學(xué)生考高分，不惜血本：或抱著羸弱多病的身子批改作業(yè)，或不顧老婆孩子，拼命加班加點(diǎn)地給學(xué)生開(kāi)小灶。學(xué)生和老師之間成了機(jī)械的簡(jiǎn)單疊加。結(jié)果也有可能皆大歡喜，學(xué)生取得高分，老師得到名利，面上有光，包里有錢。也有可能是學(xué)生并不領(lǐng)情，見(jiàn)到老師就發(fā)抖，發(fā)誓下輩子不讀書(shū)。有人做過(guò)調(diào)查，應(yīng)試教育下的高分學(xué)生，走上社會(huì)后創(chuàng)造力并不高，甚至不少人低于在學(xué)校時(shí)成績(jī)一般的學(xué)生。這也是不少老師遇到的怪事：老師越勤快，學(xué)生越懶惰，老師越有“能力”，學(xué)生越膿包。學(xué)生缺少發(fā)現(xiàn)，缺少發(fā)現(xiàn)快感的體驗(yàn)，根本就沒(méi)有體會(huì)過(guò)學(xué)習(xí)的快樂(lè)，學(xué)習(xí)成了可有可無(wú)的東西，甚至成了討厭的事情。這里，老師的教育觀念和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式都出了問(wèn)題，正是老師的勤快、老師的“好心”，扼殺了學(xué)生的個(gè)性，老師的灌輸、包辦代替成了學(xué)生發(fā)展的障礙。學(xué)生的發(fā)展性被忽視，個(gè)體活力被壓制，生命的意義也將受到威脅。忽視學(xué)生的發(fā)展性、扼殺個(gè)體的活力，必然制約民族的創(chuàng)造性。

只有關(guān)注學(xué)生的發(fā)展性，生命需求的多樣性才能滿足，社會(huì)需求的多樣性才能實(shí)現(xiàn)，因此，發(fā)展性是新課標(biāo)新理念的靈魂。

四、結(jié)論

新課程改革正在進(jìn)行，最終落實(shí)到實(shí)處還得依靠老師和學(xué)生，因而新課改中首先老師要“洗腦”，要更新教育觀念，努力從我做起，切實(shí)將以人為本的理念落實(shí)到行動(dòng)中，以自己的言行，實(shí)踐以人為本思想。其次老師還要有愚公移山的精神，“知其不可而為之”，不斷反思，點(diǎn)滴積累，努力去促進(jìn)整個(gè)社會(huì)思想的解放，塑造民族的靈魂。

這個(gè)塑造民族靈魂的重任，每個(gè)老師，特別是熟諳歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的歷史老師，責(zé)任猶大。