中國皮影藝術(shù)在插畫創(chuàng)作中的設(shè)計應用

王譯澤 張康夫

摘要：皮影藝術(shù)在插畫創(chuàng)作中應重點立足于皮影藝術(shù)的自身特點，對皮影藝術(shù)插畫創(chuàng)作的藝術(shù)特征進行深入化研究，從其人物造型的設(shè)計、色彩的運用及線條的表現(xiàn)等多個方面做出全面解析，探究以皮影藝術(shù)作為插畫創(chuàng)作設(shè)計的視覺魅力和藝術(shù)價值。中國插畫創(chuàng)作的發(fā)展在汲取傳統(tǒng)藝術(shù)元素的養(yǎng)分后，能更好地對傳統(tǒng)藝術(shù)進行繼承發(fā)展，插畫設(shè)計身為連接現(xiàn)代與傳統(tǒng)的紐帶，深入挖掘皮影這一傳統(tǒng)藝術(shù)在當今插畫設(shè)計中的巨大能量，本文在對現(xiàn)代插畫的創(chuàng)作研究中把皮影藝術(shù)元素作為切入點，希望能夠?qū)Ξ敶瀹媱?chuàng)作的研究和應用起到積極作用，也對中國傳統(tǒng)皮影藝術(shù)的弘揚與發(fā)展盡綿薄之力。

關(guān)鍵詞：皮影藝術(shù) 中國插畫 設(shè)計創(chuàng)作

引言

皮影戲，舊時稱“影子戲”或“燈影戲”，或被人們俗稱為“燈影”，皮影類似于剪紙，同是應用于一種剪刻技術(shù)，區(qū)別在于剪刻時使用的時不同材質(zhì)，皮影藝術(shù)通常采用驢皮、牛皮和羊皮，在經(jīng)過一系列的硝制刮平之后，再加以陰陽鏤刻，雕刻之后再進行染色，上色時多采用紅色、黑色、黃色、青色和綠色這五種純色，然后對皮影的整體形象進行燙平，最后再裝訂成為各關(guān)節(jié)可以進行活動的造型形象。皮影藝術(shù)在我國有著悠久的歷史，是古老的中國人民創(chuàng)造出的智慧結(jié)晶，時至今日，皮影藝術(shù)自身依舊擁有巨大的吸引力，并且散發(fā)出迷人的光芒。

一般來說，皮影都是用獸皮來雕刻出人物和其他什物形象，并且透過大有燈光的白色幕布，使觀眾欣賞到亮上的影，古時候是一種以蠟燭等光源照射獸皮或紙板雕刻而成的人物造型剪影，亦可用其來進行民間戲劇故事的表演，通常在進行皮影戲表演的時候，老藝人們采用操縱桿來掌控皮影人物形象的姿態(tài)變化，這種表現(xiàn)手法和表演形式是我國民間傳統(tǒng)廣泛流傳的傀儡戲之一?！捌び啊笔菍ζび皯蚝推び皯蛉宋铮ò▓雒娴谰呔拔铮┲破返耐ㄓ梅Q謂，在表演時，藝人們在白色幕布后面，一邊操縱戲曲人物，一邊用當?shù)亓餍械那{(diào)唱述故事，表演者口中所和唱的調(diào)子，大多使用方言和白話等常用語與觀眾進行互動和交流，賦予皮影戲以濃厚的鄉(xiāng)土氣息和親近的生活氣息，打擊樂器和弦樂的使用配合劇情用以烘托氣氛，這時，老藝人手中的這小小的皮影戲物件好似充滿靈氣的精靈，能夠形象又不失生動地描繪出生活中的悲歡離合，尤其在中國的廣大農(nóng)村地區(qū)，這種拙樸的漢族傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式深受人們喜愛。

皮影藝術(shù)起源于中國，在我國至少已有一千余年的發(fā)展歷史，早在漢代就有類似于皮影戲的雛形進行研究的描述，皮影戲真正開始盛行的時期當屬于宋代時期，關(guān)于皮影戲產(chǎn)生的具體年代尚不確定，較多的學者認為皮影戲大約形成于唐代開元、天寶以后，到了宋代已十分普及。自宋朝以來，很多文人學者在文獻典籍中推論至皮影源于漢武帝思念李夫人，方士少翁為解其相思之苦，方才“張燈燭”、“設(shè)帷帳”達到弄影還魂的效果，實質(zhì)方士少翁是用皮革或其他材料剪成李夫人的身形在帷帳后表演，由此便是皮影藝術(shù)早期雛形的出現(xiàn)。隨著佛教開始傳入中國，尤其是佛教教義著重強調(diào)光、影、形三者的意義，促使皮影戲在中國的大地上開始逐步興盛。皮影藝術(shù)形象不僅能夠直接反映出不同時代中人們對自然環(huán)境、宗教信仰和民間文化的認識，同時也折射出當時的社會制度、生活環(huán)境，為研究中國傳統(tǒng)藝術(shù)留下一筆寶貴資料。

一、中國傳統(tǒng)皮影藝術(shù)簡介

皮影藝術(shù)在我國由來已久，明代小說《剪燈新話》中有一首描寫皮影表演的詩：“南瓦新開影戲場，堂明燈燭照興亡?！笔菍ζび八囆g(shù)的明確記載，同時也明確了皮影藝術(shù)的概念；在《都城紀勝》《夢梁錄》《明道雜志》和《武林舊事》等書中，我們也能夠找到關(guān)于皮影的描寫，書中清晰地梳理了關(guān)于皮影藝術(shù)發(fā)展歷史的不斷變遷，這些古籍著作有利于我們對于皮影藝術(shù)的概念、審美特征的不斷發(fā)展演變做出相應的把握，中國皮影藝術(shù)早期的人物造型受到漢代畫像石、古代壁畫以及明清時期仕女畫的影響作用，后來逐步發(fā)展形成特有的自身造型風格，中國傳統(tǒng)皮影藝術(shù)人物的塑造多為側(cè)面像，所以人們常稱皮影能夠“半邊人臉扮盡忠奸賢惡”，揭示皮影藝術(shù)在繪畫中的心理意義和美學價值，對日后插畫創(chuàng)作的發(fā)展起到舉足輕重的作用。

二、皮影藝術(shù)的發(fā)展歷程

皮影藝術(shù)的產(chǎn)生是需要一定的物質(zhì)條件和成熟的雕刻技藝。隨著社會經(jīng)濟水平的不斷發(fā)展進步，古代的先民們也越來越多地發(fā)現(xiàn)并掌握了一些自然原理。早在春秋戰(zhàn)國時期，中國先民發(fā)現(xiàn)了光線沿直線傳播的原理，為皮影的產(chǎn)生提供了理論依據(jù)，后到了唐、五代時期，隨著人們的不斷嘗試和應用，皮影藝術(shù)才漸漸有了雛形。

（一）鼎盛高峰期

早在元代時期，皮影已經(jīng)成為民間最主要的娛樂形式之一，尤其是在元朝的軍隊中，皮影藝人經(jīng)常表演獻藝，自然受到軍人的關(guān)注和喜愛，皮影更是跟隨元大軍的腳步傳播到了國外；明代時期，皮影開始逐漸深入到農(nóng)村中去，不僅深受當時農(nóng)民的喜愛，同時也受到關(guān)外滿蒙各族人民的歡迎；清兵入關(guān)后，同樣喜歡上了皮影這一藝術(shù)表現(xiàn)形式，這時的皮影已經(jīng)在全國各地傳播得極為廣泛；民國年間，皮影戲呈現(xiàn)上升發(fā)展的趨勢，在貧窮落后的大西北農(nóng)村，皮影藝術(shù)開始落地生根，并在此紅紅火火地發(fā)展起來。

（二）式微衰落期

在日軍大舉侵華之后，中國開始出現(xiàn)連年不斷的戰(zhàn)亂，動蕩不安的社會局面導致中國出現(xiàn)了大量民不聊生的景象，在廣大農(nóng)村地區(qū)尤為明顯，這時整個皮影行業(yè)的發(fā)展也就一蹶不振，從此進入了大蕭條時期。新中國成立后，在黨和政府的關(guān)心下，皮影藝術(shù)開始逐漸有所復蘇，老一輩藝術(shù)家們根據(jù)當代的發(fā)展需求，相繼創(chuàng)作出出《白毛女》《赤葉河》等一系列優(yōu)秀作品，但其發(fā)展程度遠不及之前所能夠達到的盛況。皮影藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)殿堂里不可多得的一顆精巧的明珠，在電影、電視還未出現(xiàn)或未普及的地區(qū)，皮影曾一度成為民間最受歡迎的娛樂活動之一，尤其是廣大人民群眾的寵兒。在當今社會中，伴隨著經(jīng)濟水平的不斷發(fā)展，對人民的文化生活有了很大的提高和改變，人們的娛樂活動也大為豐富，皮影已成為一種很有意義的文娛活動和精神享受。

（三）發(fā)展普及期

早在十三世紀初期，作為一種平時的娛樂活動，在當時的蒙古軍營中也演皮影戲，皮影后來被隨軍帶到亞細亞一帶；自此之后，皮影這項藝術(shù)活動便在東南亞各國流傳開來。中國的皮影藝術(shù)從十三世紀元代起，隨著國家間軍事遠征和民間的海陸交往，相繼傳入了波斯地區(qū)（今伊朗）、阿拉伯、土耳其、暹羅（今泰國）、越南、緬甸、老撾、日本群島以及英、法、俄等亞歐各國，傳入波斯地區(qū)的時間是十四世紀的中葉，十五世紀傳入埃及，也就是明成化年間，兩個世紀后傳入土耳其等地區(qū)，從十八世紀中葉開始，中國的皮影藝術(shù)開始源源不斷地傳到歐洲的各個國家和地區(qū)。據(jù)史料明確記載，1767年的一名來到中國的法國傳教士把皮影戲帶回到法國，并在巴黎和馬賽等大城市和地區(qū)進行演出和表演，為皮影戲的海外傳播提供理論依據(jù)和歷史依據(jù)。通常，皮影被人們稱之為“中國燈影”，皮影戲的出現(xiàn)在當時的社會上曾轟動一時，后經(jīng)過法國人進行本土化的加工和改造，皮影藝術(shù)成功化身為“法蘭西燈影”，這也是中國的皮影戲為世界藝術(shù)之林添磚加瓦，為其豐富性不斷地增磚添瓦。

皮影藝術(shù)是一門結(jié)合了戲劇、音樂、舞蹈和文字語言等多種藝術(shù)表現(xiàn)手段的表演形式，沉淀出悠久歷史的文化底蘊，皮影戲作為最早走出國門的中國戲曲藝術(shù)中的一支，從南宋時期起就陸續(xù)傳播到東南亞諸島、埃及、波斯以及德國、丹麥和意大利等歐洲國家。與此同時，皮影藝術(shù)作為世界上最早供人們欣賞的幕影藝術(shù)，法國的喬治.薩杜爾在其所著的《電影通史》中把中國皮影戲被稱為“電影的前驅(qū)”，由此可見中國皮影戲?qū)κ澜珉娪八龀龅木薮筘暙I。總而言之，中國的皮影藝術(shù)不但歷史悠久，同時還具有獨特的技法表演和悠揚的唱腔魅力，從古至今數(shù)千年以來，這枝極富中國民間傳統(tǒng)藝術(shù)特色的藝術(shù)之花，在經(jīng)歷過漫長的歷史長河的洗禮和雕琢之后，在眾多皮影藝術(shù)家的不斷豐富和不斷提煉之后，中國皮影藝術(shù)已經(jīng)發(fā)展成為我們中華民族傳統(tǒng)文化的一筆寶貴的財富。

三、皮影藝術(shù)與插畫設(shè)計的結(jié)合

插畫作為一種既富有歷史文化傳統(tǒng)意義又極具創(chuàng)新活力的藝術(shù)形式，在古老藝術(shù)的表現(xiàn)形式和現(xiàn)代插畫中承接起紐帶的作用，在當下的文化背景中不斷地煥發(fā)出朝氣，同時也蘊藏著巨大的潛力，插畫的創(chuàng)作從靈感來源、創(chuàng)作形式、表現(xiàn)手法一直到創(chuàng)作觀念，受到來自包括文化、科技、經(jīng)濟、教育等各個層面的影響而不斷擴展，伴隨著新讀圖時代的到來，插畫以更加豐富的形式在當下扮演著視覺體驗的新角色。與此同時，插畫也能夠直接反映出這一大時代背景下的文藝環(huán)境、社會現(xiàn)狀和大眾審美，不僅是一種審美思維方式的體現(xiàn)，更是插畫以其富有魅力的藝術(shù)特色和獨具個性的設(shè)計構(gòu)思的體現(xiàn)。插畫的創(chuàng)作自由性和應用廣泛性吸引著越來越多的專業(yè)從藝人士及愛好者投身其中，貢獻出更多的創(chuàng)作力量與審美新思路。

現(xiàn)如今，伴隨著社會的不斷進步發(fā)展，當代插畫創(chuàng)作趨于蓬勃的態(tài)勢。國外尤其是歐美國家的現(xiàn)代插畫設(shè)計—直保持著領(lǐng)先的勢頭，創(chuàng)作手法的多樣化和應用廣泛化使得當代插畫顯現(xiàn)出良好態(tài)勢，同時，有關(guān)于當代插畫創(chuàng)作的研究文獻也涉及到當代插畫概念擴充、插畫與交叉學科的應用和研究，以及插畫創(chuàng)作設(shè)計、插畫創(chuàng)作應用無界化、插畫創(chuàng)作商業(yè)化、數(shù)字時代插畫的技法研究、新類型繪本的創(chuàng)作等各個方面。而在當下中國正處于便捷廣泛的信息環(huán)境、自由多元的文化交流背景的前提下，國內(nèi)的商業(yè)插畫設(shè)計在此沃土之上顯現(xiàn)出其獨特的文化優(yōu)勢，為國內(nèi)當代插畫設(shè)計創(chuàng)作的發(fā)展提供不竭的動力，即對插畫設(shè)計和創(chuàng)作表現(xiàn)出來的廣泛包容性和自由性。與此同時，需要我們正視的現(xiàn)實情況是：國內(nèi)插畫受眾的基礎(chǔ)性相較薄弱，這種情況也直接導致了對于插畫創(chuàng)作的審美水平偏低，跟風模仿、抄襲、篡改現(xiàn)象等一系列問題隨處可見，成為其制約國內(nèi)插畫發(fā)展的一個主要原因。

四、皮影藝術(shù)與插畫設(shè)計的傳承與發(fā)展

從目前可查閱到的論文和國內(nèi)研究現(xiàn)狀來看，期刊文獻中，李亞蘭在2013年發(fā)表一篇名為《論皮影文化對當代插畫的啟示》的文章，文中主要從皮影與現(xiàn)代插畫的異同點為角度進行分解和歸納。作為我國民間傳統(tǒng)藝術(shù)之一的皮影藝術(shù)，擁有獨特的藝術(shù)形式和廣泛的審美趣味，不僅是中國最古老的藝術(shù)形式之一，還在國際社會享有極高的聲譽，皮影藝術(shù)與當代插畫相互糅合已成為眾望所歸之事。對于皮影元素在插畫創(chuàng)作中理論研究的應用，既能夠起到弘揚中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的積極作用，又可以培養(yǎng)大眾對于皮影藝術(shù)的審美感知，其次，結(jié)合當代社會發(fā)展的藝術(shù)潮流，我們要努力探尋中國傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展道路，擴充現(xiàn)有研究對于皮影藝術(shù)的研究思路。

基于當代時代背景下，當代藝術(shù)氛圍、科技現(xiàn)狀和商業(yè)環(huán)境都得到迅猛發(fā)展，并且彼此間不斷相互交融變化，當代插畫設(shè)計創(chuàng)作的現(xiàn)實基礎(chǔ)要立足于中國傳統(tǒng)文化之上，對當代插畫設(shè)計中借鑒和引用皮影元素作為插畫作品的切入點和表現(xiàn)力，進行透徹的全面分析，皮影藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，我們可以從皮影元素對當代插畫設(shè)計中造型、色彩、質(zhì)感等視覺要素中的應用與影響等方面內(nèi)容入手，分析當代社會背景及藝術(shù)環(huán)境下，皮影藝術(shù)對于當代插畫設(shè)計從創(chuàng)作形式到創(chuàng)作理念的啟示和影響，尋求當代插畫設(shè)計中皮影藝術(shù)的通俗化、平面化、卡通化的傾向性，并找出產(chǎn)生這些傾向性的心理基礎(chǔ)，通過中國傳統(tǒng)皮影藝術(shù)中的“粗”、“俗”、“野”來表現(xiàn)當代插畫設(shè)計中“真”、“善”、“美”。為豐富人物表情活動、拓寬人物面部表現(xiàn)形式，在創(chuàng)作繪本的實踐中，可以將皮影藝術(shù)與插畫創(chuàng)作相結(jié)合，從表現(xiàn)形式、色彩構(gòu)成和故事內(nèi)容上豐富繪本的視覺感受與心理感受，創(chuàng)造出—本富含中國皮影藝術(shù)元素的全新的插畫設(shè)計。

結(jié)束語

當今社會在面對全球化潮流的猛烈沖擊之下，皮影藝術(shù)等中國傳統(tǒng)民族藝術(shù)的立足之地正在逐步縮小，在當代設(shè)計中所應用的影響力比重也在逐步下降，現(xiàn)在我們所需要的社會價值正逐步取代傳統(tǒng)價值，皮影藝術(shù)也正處于失去傳統(tǒng)功能和作用的尷尬境地。通過對皮影藝術(shù)元素相關(guān)的理論進行研究，結(jié)合實踐經(jīng)驗思考對于皮影形象的產(chǎn)生及變遷的重要作用，為當代插畫設(shè)計的創(chuàng)作需要提供出能夠借鑒可行的經(jīng)驗，在插畫的設(shè)計與創(chuàng)作時，對傳統(tǒng)皮影藝術(shù)元素在原有的造型基礎(chǔ)之上進行相關(guān)變化，同時要防止照搬照抄已有的藝術(shù)形象和藝術(shù)風格，不斷對其進行改革創(chuàng)新，取其精華去其糟粕地運用，設(shè)計出帶有自身獨特風格的插畫創(chuàng)作。