將現(xiàn)代設(shè)計(jì)融入傳統(tǒng)手工藝

王宏飛

摘要：文章對工業(yè)化進(jìn)程中傳統(tǒng)手工藝的境遇與“現(xiàn)代性”的缺失這一現(xiàn)象切入，從手工藝產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過程、制作過程、產(chǎn)品特性、受眾感受等角度和工業(yè)化的生產(chǎn)特性進(jìn)行了深入的分析。最后，文章指出，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段將機(jī)械化生產(chǎn)的理性與手工生產(chǎn)的感性相互結(jié)合應(yīng)是現(xiàn)代手工藝的發(fā)展方向，在傳統(tǒng)的手工藝中注入新的思想和元素，在設(shè)計(jì)和生產(chǎn)方面進(jìn)行革命性的創(chuàng)新，以包容的心態(tài)融入世界文化創(chuàng)意將現(xiàn)代新型材料與工藝融入傳統(tǒng)手工藝，，體現(xiàn)現(xiàn)代價值觀念和審美情趣，促進(jìn)傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代化進(jìn)程中的新陳代謝，使手工藝能真正融入大眾生活。

關(guān)鍵詞：手工藝 現(xiàn)代性 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè) 傳統(tǒng)文化

一、問題的提出

在農(nóng)耕社會里，傳統(tǒng)的手工藝產(chǎn)品一旦器形確定后，師傅和徒弟們?nèi)諒?fù)一日，年復(fù)一年地重復(fù)著同樣的款式和器形，學(xué)徒的時候是如此，等做了師傅還把這樣的器形和款式授予徒弟。在現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)中，這樣的重復(fù)勞動已被機(jī)器所取代。對過去的手工藝產(chǎn)品而言，現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言的缺失使產(chǎn)品過早地庸俗化。

另一方面，在傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品被標(biāo)準(zhǔn)化、批量化生產(chǎn)的工業(yè)品所替代時，融入了手工特性的奢侈商品卻贏得了高端市場。諸多奢侈品牌在進(jìn)行產(chǎn)品展示或銷售時會著重強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品生產(chǎn)過程中的部分手工環(huán)節(jié)，產(chǎn)品的手工特性意味著付出了更多的個體勞動，同時也強(qiáng)調(diào)了產(chǎn)品的精細(xì)與稀缺，這為商品的高價提供了一個充分的理由。奢侈品牌愛馬仕在發(fā)布新產(chǎn)品時，會劈出一個窗口讓手藝人表演皮鞋整形。主力方想通過這一工序的展示來表現(xiàn)其產(chǎn)品是手工的、限量的，為產(chǎn)品的昂貴提供依據(jù)。

傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代化一直是設(shè)計(jì)領(lǐng)域關(guān)注的焦點(diǎn)，人們希望給傳統(tǒng)手工藝以嶄新的姿態(tài)，似乎只有這樣才能使手工藝在工業(yè)社會煥發(fā)出新的生命力。

二、傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代化進(jìn)程中的境遇

（一）部分消亡，部分成為陳列藝術(shù)品

手工藝是農(nóng)耕時代生活方式和生產(chǎn)文化的積淀，是傳統(tǒng)藝術(shù)的一部分，也是中華文化的一部分。所有傳統(tǒng)手工藝的背后都蘊(yùn)含著非物質(zhì)的技術(shù)內(nèi)容和文化藝術(shù)內(nèi)容。傳統(tǒng)手工藝也是一個綜合體，它具有多方面的價值。在手工業(yè)歷史上，它是生活的創(chuàng)造者；在當(dāng)代，它以歷史文化保持者的角色成為歷史文化的一種記憶和象征。在手工業(yè)時代向工業(yè)時代轉(zhuǎn)變過程中和轉(zhuǎn)變后，傳統(tǒng)的手工藝產(chǎn)品原先的發(fā)展進(jìn)程被中斷，甚至改變。傳統(tǒng)手藝產(chǎn)品作為舊有的產(chǎn)物，一旦社會性質(zhì)和生產(chǎn)方式發(fā)生改變，即從手工業(yè)時代進(jìn)入到大機(jī)器生產(chǎn)的工業(yè)時代，手工藝產(chǎn)品被工業(yè)化產(chǎn)品所替代，手藝本身承擔(dān)的為生活實(shí)用而造物的使命基本告一段落，越是需求量大的產(chǎn)品越容易被進(jìn)行工業(yè)化改造，如服飾、衣服、日常生活用具等。

在這樣的歷史背景下，傳統(tǒng)手藝的消亡存在一定的必然性?，F(xiàn)階段所謂的民間工藝產(chǎn)品大多已脫離實(shí)用，作為一種文化符號和記憶，轉(zhuǎn)變?yōu)槭覂?nèi)外陳設(shè)或是觀賞品。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的杭州傳統(tǒng)特色手工藝西湖綢傘，自1995年開廠至2002年，期間其月銷售量曾達(dá)500到600把。但由于產(chǎn)品生產(chǎn)工藝復(fù)雜、生產(chǎn)周期長以致成本攀升。同時大量廉價的仿制綢傘沖擊市場，導(dǎo)致沒有銷量下跌為零，最終退出歷史舞臺。西湖綢傘，作為一把雨傘，既不能遮風(fēng)也不能擋雨，已脫離了日常所需。從價格上看，其制作成本200多元，出廠價在500元左右，價格是普通雨傘的10余倍。在當(dāng)前的市場競爭中，傳統(tǒng)手工藝成了弱勢群體，出現(xiàn)了生存危機(jī)。傳統(tǒng)手工藝源于百姓的日常生活。但隨著社會的演變，部分手工藝產(chǎn)品變成了高高在上的藝術(shù)品，違背了器用的本質(zhì)，這不是傳統(tǒng)手工藝走現(xiàn)代化所要走的道路。

（二）現(xiàn)代化語境下手工藝產(chǎn)品“現(xiàn)代性”的缺失

現(xiàn)代手工藝產(chǎn)品中“現(xiàn)代性”的缺失成為一種普遍現(xiàn)象。傳統(tǒng)手藝產(chǎn)品在現(xiàn)代化進(jìn)程中大部分只是在生產(chǎn)方式領(lǐng)域進(jìn)行了革新，用機(jī)器代替了人手，降低了生產(chǎn)成本，提高了產(chǎn)量和效率，然而，這不是現(xiàn)代社會所需要的現(xiàn)代化手工藝產(chǎn)品。大部分生產(chǎn)廠商所做的只是用機(jī)器生產(chǎn)了古代樣式的手工藝產(chǎn)品，這不是手工藝產(chǎn)品的現(xiàn)代化。

一種器形或款式，是那個時代價值觀念和審美情趣的反映，是那一時期科技、文化、藝術(shù)等元素的體現(xiàn)。傳統(tǒng)手工藝作為農(nóng)業(yè)時代的生存技藝和生產(chǎn)方式，手工藝產(chǎn)品融入了手藝人的關(guān)乎技術(shù)、藝術(shù)思考和耕織文明社會的審美情趣?，F(xiàn)代社會，手工藝產(chǎn)品如果一味地學(xué)習(xí)過去的器形，就算與博物館的藏品無限接近，也只能算是高仿品。傳統(tǒng)手工藝離開了創(chuàng)新設(shè)計(jì)注定難以生存，不管是瓷器，還是繡品、紅木家具等，手工藝在元青花后再也沒有讓中國制造獲得過任何殊榮。好比魔術(shù)師，一味地耍玩師傅教的套路活也注定會失去觀眾。劉謙的魔術(shù)關(guān)注度高背后的重要原因是其中的科技含量，他的表演不再走傳統(tǒng)的老路，而是融入了具有時代感的創(chuàng)新元素。手工藝產(chǎn)品同樣如此。

手藝的現(xiàn)代化應(yīng)能體現(xiàn)時代精神和審美特點(diǎn)，融入新的元素和生命。在傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)中注入現(xiàn)代性元素，在設(shè)計(jì)中結(jié)合現(xiàn)代生產(chǎn)特點(diǎn)與互聯(lián)網(wǎng)化的售賣方式應(yīng)是傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品的發(fā)展方向。

三、將現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言融入手工藝

（一）手工藝產(chǎn)品的設(shè)計(jì)語言是時代文化的反映

不同時期的手工藝產(chǎn)品反映了各個歷史時期的生產(chǎn)力發(fā)展水平以及生存狀態(tài)、生產(chǎn)關(guān)系，同時還因其高超的藝術(shù)性成為民族審美內(nèi)容的組成部分。中國人在生活中長期使用手工藝產(chǎn)品所形成了獨(dú)特的審美文化特質(zhì)，這是現(xiàn)代產(chǎn)品在功能和形式方面所不能體現(xiàn)的。優(yōu)秀的手工藝產(chǎn)品便是現(xiàn)代創(chuàng)作的主要源泉，手工藝產(chǎn)品的背后意味著一種本土的價值觀念和審美觀念。手工藝產(chǎn)品是農(nóng)耕生活時代人們審美情趣和價值觀念的反映。傳統(tǒng)手工藝是中華文化的一部分，也是傳統(tǒng)藝術(shù)的一部分。對生活在現(xiàn)代社會的人們而言，傳統(tǒng)手藝的生命力并不僅僅只是舊有的文化符號和歷史記憶。手工藝是傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。傳統(tǒng)手工藝，承載著一種傳統(tǒng)文化精神，是中國人審美觀念的體現(xiàn)。手工藝產(chǎn)品融身、心一體，是傳統(tǒng)價值觀念和審美觀念的反映。在城市化進(jìn)程中，將手工藝融入設(shè)計(jì)，一方面很好地傳承了工藝文化，另—方面可以使手工藝在新的工業(yè)化進(jìn)程中得到重生，手工藝的精神得以傳承和創(chuàng)新。

（二）通過設(shè)計(jì)使機(jī)器生產(chǎn)的“理性”現(xiàn)代感與手工的“感性”傳統(tǒng)感相互融合

與工業(yè)化生產(chǎn)不同，手工的加工和雕琢過程使得人的思想與情感注入到產(chǎn)品中。面對標(biāo)準(zhǔn)化、機(jī)械化、批量化生產(chǎn)的產(chǎn)品，用戶感覺到的是客觀與理性，人與產(chǎn)品之間存在一種溝通的距離感。因?yàn)橛脩艉茈y想象到生產(chǎn)該產(chǎn)品的機(jī)器究竟是一種怎樣的裝備，無法感受到產(chǎn)品設(shè)計(jì)與制造的邏輯性與復(fù)雜性。面對手工產(chǎn)品，用戶在接觸產(chǎn)品的第一時刻就能感覺到“手工雕琢痕跡”，很容易感受到其中感性的成分，進(jìn)而自然地聯(lián)想到產(chǎn)品的生產(chǎn)與制造過程。這種熟悉的感覺能拉近人與產(chǎn)品的距離，增添產(chǎn)品的親和性。

工業(yè)化的產(chǎn)品是人類理性精神的體現(xiàn)，而手工藝則有著感性的一面。將現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素融入傳統(tǒng)手工藝，產(chǎn)品在感性和理性之間可以得到統(tǒng)一。既能增加產(chǎn)品的感性色彩，又能更好地體現(xiàn)現(xiàn)代匠人精神。使用者在使用產(chǎn)品的過程中能感受到手藝人那種精心雕琢的專注態(tài)度。在工業(yè)化社會里，手工有了新的意義?，F(xiàn)代社會，“手工打造”意味著精心雕琢所成就的高品質(zhì)產(chǎn)品。意味著人的感性因素。產(chǎn)品開發(fā)商在宣傳自己的產(chǎn)品時往往會強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品有多少道工序，強(qiáng)調(diào)部分工序?yàn)槭止ご蛟?。在產(chǎn)品發(fā)布會上還特意辟出一個窗口，邀請工藝師來進(jìn)行現(xiàn)場表演，演示產(chǎn)品生產(chǎn)過程中部分手工修飾環(huán)節(jié)，借此以提升產(chǎn)品形象。

傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品的單件生產(chǎn)限制了產(chǎn)量，難以滿足普通大眾對手工產(chǎn)品的需求。將機(jī)器生產(chǎn)與手工生產(chǎn)兩者結(jié)合起來，機(jī)器化生產(chǎn)中融入-定含量的手工生產(chǎn)程序應(yīng)是手工藝未來的發(fā)展方向，把部分機(jī)器不能做得更好的工序交由手藝人來操作，賦予工業(yè)化生產(chǎn)的產(chǎn)品以感性的生命，使傳統(tǒng)手工藝在工業(yè)化語境下得以新生。

（三）基于新的生產(chǎn)方式通過設(shè)計(jì)使手工藝產(chǎn)品回歸大眾生活

傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代社會的生存狀態(tài)不應(yīng)扮演一種文化符號，局限在室內(nèi)外工藝品陳設(shè)這一產(chǎn)業(yè)中。手工藝是生活的藝術(shù)，是人腦審美意識支配下的手的技藝、技巧，也是一種藝術(shù)化的生活方式，是個性體現(xiàn)的一種方式。大工業(yè)生產(chǎn)在注重規(guī)模和產(chǎn)量的同時抹殺了產(chǎn)品個性。與此同時，技術(shù)手段的革新使得生產(chǎn)變得容易，消費(fèi)成為關(guān)注的熱點(diǎn)，尤其是在產(chǎn)能過剩的現(xiàn)代社會。運(yùn)用合適的設(shè)計(jì)手段，結(jié)合工業(yè)生產(chǎn)特點(diǎn)和用戶需求，在現(xiàn)代工業(yè)品中融入手工的生產(chǎn)環(huán)節(jié)，打造產(chǎn)品個性，滿足用戶群體的個性需求才是現(xiàn)代手工藝的本質(zhì)。

隨著科技與生產(chǎn)工藝的進(jìn)步，傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)需要積極轉(zhuǎn)型以適應(yīng)市場的需求。在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新來滿足現(xiàn)代用戶群心理需求。以技術(shù)創(chuàng)新、工藝創(chuàng)新和產(chǎn)品的“再設(shè)計(jì)”促進(jìn)傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品的新陳代謝，成為傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品轉(zhuǎn)型的根本變革。老字號“張小泉”剪刀是傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)轉(zhuǎn)型成功的典型，完成了由手工作坊到現(xiàn)代企業(yè)的華麗轉(zhuǎn)身。20世紀(jì)80年代，引進(jìn)世界上先進(jìn)的生產(chǎn)設(shè)備，90%以上的生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)機(jī)械化，脫離了傳統(tǒng)手工制剪。20世紀(jì)90年代，在“科技興廠”的理念下，企業(yè)生產(chǎn)方式進(jìn)行更新，堅(jiān)持以市場為導(dǎo)向，在市場要求下，轉(zhuǎn)變經(jīng)營理念，成功將企業(yè)轉(zhuǎn)型。產(chǎn)品世界也需適時轉(zhuǎn)型，保留日常用品系列的同時開發(fā)高端藝術(shù)品系列。通過開展剪刀設(shè)計(jì)大賽，合理融入了新時代的設(shè)計(jì)元素，產(chǎn)品更具有國際化特點(diǎn)，使中國制造的剪刀既具有使用的日用品系列，又具有收藏價值的藝術(shù)品系列。張小泉已形成刀、剪、手工工具、美容護(hù)理用具、鍋具、文具及禮品六大產(chǎn)品群，15個類別，700多個規(guī)格的產(chǎn)品規(guī)模，開始了從刀剪制造向現(xiàn)代生活五金制造業(yè)的轉(zhuǎn)型升級。

（四）將新型材料與工藝融入傳統(tǒng)手工藝

傳承手工藝不是簡單地復(fù)制。傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品承載的是傳統(tǒng)的工藝技術(shù)、審美觀念和生活方式。傳統(tǒng)手工藝的傳承與現(xiàn)代化同樣需要融入現(xiàn)代的工藝技術(shù)、審美觀念，并符合現(xiàn)代人的生活方式。在現(xiàn)在工業(yè)中，設(shè)計(jì)的使命除了讓產(chǎn)品更容易被標(biāo)準(zhǔn)化、批量化生產(chǎn)之外，在生活消費(fèi)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面更重要的是使同樣的產(chǎn)品變得與眾不同，融入新時代的思想和元素，體現(xiàn)時代精神。當(dāng)代手工藝不可避免地融入國際社會，尤其在資訊發(fā)達(dá)的信息社會。傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代化需要設(shè)計(jì)的介入，融入當(dāng)代的設(shè)計(jì)審美觀，匹配現(xiàn)代化的生活方式。

美的品味來自生活品位?，F(xiàn)代審美符號的產(chǎn)生與當(dāng)代的新型材料、加工工藝和加工工具等緊密相關(guān)。傳統(tǒng)手工藝需要融入這些新型元素。竹材、木材、石材、皮革是傳統(tǒng)手工藝時代的設(shè)計(jì)符號，而當(dāng)代技術(shù)手段合成的新型材料則是當(dāng)代的審美元素的重要源泉。近幾十年來，國內(nèi)的手工藝似乎只有那么一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步，只是比較保守地在生產(chǎn)工具上進(jìn)行了革新，對傳統(tǒng)的過分“尊重”導(dǎo)致在材料方面、工藝方面、形式方面缺乏創(chuàng)新。簡單地復(fù)制不是傳承。現(xiàn)代手工藝需要的是材料上的進(jìn)步，技藝上的進(jìn)步，關(guān)注當(dāng)代生活，融入現(xiàn)代審美觀，相對傳統(tǒng)手工藝，現(xiàn)在手工藝過去應(yīng)有一個質(zhì)變的過程。

（五）包容的心態(tài)吸收世界文化創(chuàng)意

固守傳統(tǒng)的形式和創(chuàng)意不應(yīng)是傳統(tǒng)手工藝的傳承方式。產(chǎn)品研發(fā)者的視野要開闊，心態(tài)要包容，需要去吸收世界文化的好創(chuàng)意，尤其是當(dāng)代文化藝術(shù)特征。好的創(chuàng)意是人類共同的智慧，沒有民族性。如果思維被非經(jīng)典的傳統(tǒng)桎梏，那么思想會受到局限，導(dǎo)致畫地為牢。這可能就是傳統(tǒng)手工藝這么多年來沒有一個質(zhì)變的過程，只是那么一點(diǎn)小小的進(jìn)步，

將傳統(tǒng)工藝特征與現(xiàn)代藝術(shù)的審美取向融合起來是設(shè)計(jì)努力的方向。傳承傳統(tǒng)手工藝不是去遵從傳統(tǒng)的某種模式或者是思維觀念，而是利用新材料、新工藝去嘗試、去突破，即便它有這樣或者那樣不成熟的因素，但仍然要嘗試去突破，只有這樣才能收獲創(chuàng)新。