民國(guó)時(shí)期中國(guó)室內(nèi)陳設(shè)中的西方融入

孫悅

摘要：在近代中國(guó)，隨著世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，中國(guó)室內(nèi)陳設(shè)也在進(jìn)行著翻天覆地的變化，尤以民國(guó)時(shí)期最為明顯。民國(guó)作為一個(gè)特殊時(shí)期，有著承前啟后的作用，它保持著中式的典雅，同時(shí)融入了西方新潮，雖不倫不類卻又有其獨(dú)特性。本文將從文化融合以及中西方室內(nèi)陳設(shè)思潮內(nèi)涵的角度對(duì)民國(guó)時(shí)期特殊的家居陳設(shè)形態(tài)進(jìn)行分析和闡述，旨在提倡人們?cè)谖⌒吕砟畹耐瑫r(shí)不忘繼承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)精髓，從而創(chuàng)作出更優(yōu)秀的具有中國(guó)特色的順利。

關(guān)鍵詞：民國(guó) 室內(nèi)陳設(shè) 西學(xué)東漸 繼承傳統(tǒng) 多元化

中圖分類號(hào)：TU972+.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2017）04-0122-02

引言

自19世紀(jì)中葉開始，中國(guó)人便產(chǎn)生了對(duì)西方物質(zhì)文明傾慕的同時(shí)又對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化留戀的心理，直到20世紀(jì)以來，隨著“西學(xué)東漸”的提出，以及中國(guó)和西方文化不斷碰撞和融合，其發(fā)展又進(jìn)入了一個(gè)全新的階段，盡管存在著不少模仿、抄襲、生搬硬套的現(xiàn)象，但仍然受到了上流社會(huì)、達(dá)官貴人、留洋華僑的推崇。這正是反映出當(dāng)時(shí)大眾面對(duì)一潮流的矛盾心態(tài)，既不想刻意地反對(duì)傳統(tǒng)，同時(shí)對(duì)擁有現(xiàn)代生活的各種便利又充滿向往。但這種具有功利性和實(shí)用性的態(tài)度也不失為對(duì)—次正面意義改革的推進(jìn)，也是為現(xiàn)代室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)提供了積極性。在這一時(shí)期，出現(xiàn)了大量?jī)?yōu)秀精美的設(shè)計(jì)作品。但縱觀整個(gè)民國(guó)時(shí)期，由于其形態(tài)的不成熟，也出現(xiàn)了過分引用西方文化而忽視了中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象。而這種現(xiàn)象的形成，吳良鏞先生就曾指出其緣由：“至少是由三個(gè)障礙造成的：一是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)作品的豐富性和他們卓越的藝術(shù)成就還缺乏理解。二則是對(duì)民國(guó)前后裝飾文化的交融還缺乏深入的探究；而三是對(duì)西方的研究也不夠系統(tǒng)，不能與中國(guó)市場(chǎng)研究結(jié)合起來?！币虼?，了解我國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)是我們與西方文化碰撞前的第一步（圖1，圖2）。

一、外來影響前（1840年）的中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)

（一）擁有哲學(xué)思想的中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)

在歷史長(zhǎng)河漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，中國(guó)的傳統(tǒng)建筑始終如一，始終保持著原本的基本形制和美學(xué)原則并不斷改進(jìn)，形成了一套自我完善的自律體系。在世界室內(nèi)設(shè)計(jì)史中，中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)可以說是獨(dú)樹一幟，擁有其自身所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵和文化特質(zhì)。哲學(xué)作為時(shí)代精神的基石，將儒道思想注入到中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)中，為中國(guó)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了深厚的思想底蘊(yùn)，使中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)擁有了自身獨(dú)特魅力。

1.寓于倫理的嚴(yán)整布局

中國(guó)社會(huì)秩序的建立往往通過禮制與儒學(xué)教義。對(duì)于室內(nèi)空間來說便也運(yùn)用了這樣的體系來構(gòu)建空間秩序，進(jìn)而影響人們的行為。

2.天尊地卑的裝飾表征

在封建社會(huì)，隨處都充斥著傳統(tǒng)的尊卑意識(shí)、名分觀念、等級(jí)制度的思想約束，并且牢牢地影響著社會(huì)的風(fēng)氣與導(dǎo)向，傳統(tǒng)的建筑形制也無可避免，各處彌漫著統(tǒng)治階級(jí)的束縛氣息，深深地被制約著。

3.富于審美的結(jié)構(gòu)造型

在中國(guó)，“和諧自然”是道家的思想，也是中國(guó)一直以來所傳承的主流思想，任何事物都會(huì)將此真意蘊(yùn)含其中。同時(shí)它也代表了中國(guó)傳統(tǒng)的審美標(biāo)尺，因此，我國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)中，無論空間如何構(gòu)架和造型，始終堅(jiān)持著結(jié)構(gòu)造型與建筑裝飾的統(tǒng)一和諧，這也是我國(guó)室內(nèi)陳設(shè)空間設(shè)計(jì)的顯著特征。

4.自由靈活的空間組合

在中國(guó)的古典哲學(xué)中，宇宙是陰與陽的結(jié)合，宇宙萬物都是有生有滅，有虛有實(shí)的個(gè)體，它們?cè)诓粩嗟刈兓桶l(fā)展。在中國(guó)室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)中也運(yùn)行著這一自由靈活的規(guī)律（圖3）。

5.師法自然的意境創(chuàng)造

在中國(guó)傳統(tǒng)建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)中，往往通過對(duì)自然環(huán)境內(nèi)外空間的關(guān)聯(lián)與滲透來展現(xiàn)自身的向往與追求。而這種內(nèi)外交融的特點(diǎn)，表現(xiàn)出了人們?cè)诰駥用娴膶?duì)自然美的享受。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)的形式特征

1.官式建筑的室內(nèi)空間

“官式”一詞通常是指官方的，行業(yè)公認(rèn)的模式，即標(biāo)準(zhǔn)化和定型化的意思。具有端莊大度、嚴(yán)謹(jǐn)整飭和華貴典雅的總體風(fēng)格。比如；宮殿建筑、廟宇等。

2.民間建筑的室內(nèi)空間

民居建筑、會(huì)館建筑、書院建筑、宗祠建筑、宗教建筑以及公共建筑等多種類型建筑都屬于傳統(tǒng)民間建筑主。這些建筑中都融合其特有的氣質(zhì)形式，既相通又各有其功能特性。

（三）中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)的裝飾特點(diǎn)

中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)的裝飾在富含了中國(guó)傳統(tǒng)思想的同時(shí)還包括了形式上的特點(diǎn)：在界面處理上靈活機(jī)動(dòng)，適應(yīng)于變化；家具陳設(shè)上種類豐繁制作精良；還具有色彩紋樣豐富，意蘊(yùn)內(nèi)涵的特點(diǎn)。（圖4）

二、民國(guó)時(shí)期中式風(fēng)格在西方設(shè)計(jì)融化下的發(fā)展

（一）民國(guó)時(shí)期中西結(jié)合下的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格形成的原因

1.戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂，國(guó)家被侵略，外來思想的沖擊

2.“西學(xué)東漸”

“西學(xué)東漸”是由張之洞提出的“中體西用”理論（全稱為“中學(xué)為體，西學(xué)為用”）。正是因著這一理論，使得兩種文化不斷碰撞，盡管過程復(fù)雜艱辛，但經(jīng)過了選擇和取舍的過程，這一時(shí)期的中西文化得到了融會(huì)貫通，成為了時(shí)代的主流。也成為人們了解洋時(shí)尚并追求的契機(jī)。

3.盲目崇洋之風(fēng)愈演愈烈

由于外國(guó)侵略使得國(guó)內(nèi)文化無暇顧及而遭受挫折，導(dǎo)致部分人對(duì)中國(guó)文化失去了信心，認(rèn)為國(guó)外的一切都好，再加上在中國(guó)思想界中產(chǎn)生了一種“一心向歐”的思想，使得人們?cè)谛睦砣∠蛏嫌辛撕艽蟮挠绊?，?duì)西式風(fēng)格形成了一種盲目的向往和追逐。正是在這樣的背景下，中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)形成了其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

4.人口構(gòu)成變化

西方文化東漸是其外因，其內(nèi)因是本地文化的特征。租界、移民、留洋無非是人口流動(dòng)的方式，其根本是在流動(dòng)的過程中所帶動(dòng)起來的文化交流。通過變異、雜處，糅合創(chuàng)新，建立起新的具有特色內(nèi)涵的新個(gè)體，而我國(guó)獨(dú)特的室內(nèi)風(fēng)格便是這—方式下的產(chǎn)物。endprint

5.西式建筑和房地產(chǎn)業(yè)的興起

由于中國(guó)社會(huì)的動(dòng)蕩變化，無論政治、經(jīng)濟(jì)還是文化都受到很大的沖擊，中國(guó)社會(huì)開始涌現(xiàn)出大量的外來文化，隨著頻繁的互動(dòng)，社會(huì)結(jié)構(gòu)也發(fā)生了變化。尤其是在西式建筑和房地產(chǎn)業(yè)，由于外國(guó)人來華居住、工作，使得活動(dòng)增加，需求增多，因此這些人開始逐漸穩(wěn)定生活，按照他們的文化形態(tài)建立起自己的生活模式。從此大量“西式”建筑開始在中國(guó)涌現(xiàn)，并不斷復(fù)制。從而也為中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)方式提供了參考方向。

6.“洋人”成為家具設(shè)計(jì)主體

在此階段，留學(xué)生尚未正式登上家具設(shè)計(jì)的舞臺(tái)，本國(guó)匠人根本無從了解外國(guó)家具的根本，更別說設(shè)計(jì)。因此，對(duì)于由中國(guó)人開設(shè)的西式家具廠只是單純地仿制建造西式家具，但從根源上來說仍然是西方的家居設(shè)計(jì)理念。所以這一時(shí)期外國(guó)設(shè)計(jì)師是我國(guó)室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)的主體。而本國(guó)的匠人則形成了既中又洋的模仿。從而導(dǎo)致了我國(guó)室內(nèi)陳設(shè)的獨(dú)特形態(tài)。

（二）西方風(fēng)格在中國(guó)的傳播

由于西方風(fēng)格不斷推陳出新，大量的風(fēng)格體系開始涌入中國(guó)：羅馬風(fēng)格、哥特式風(fēng)格、巴洛克風(fēng)格、古典復(fù)興風(fēng)格、文藝復(fù)興風(fēng)格、殖民地式風(fēng)格、浪漫主義風(fēng)格、“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”風(fēng)格、折衷式風(fēng)格、ArtDeco建筑風(fēng)格。這些風(fēng)格以恰當(dāng)?shù)臅r(shí)期在中國(guó)傳播，正中當(dāng)時(shí)對(duì)洋時(shí)尚懷有好奇與向往的中國(guó)人內(nèi)心。

（三）民國(guó)時(shí)期中國(guó)室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)的主要特征

經(jīng)過中西文化的碰撞，民國(guó)時(shí)期的中國(guó)室內(nèi)陳設(shè)開始形成了自身獨(dú)有并絢麗多姿的中西合璧模式。在品種上開始豐富，式樣也開始多變，同時(shí)還具備追求細(xì)節(jié)，注重需求與實(shí)用性的特點(diǎn)，并且多以記事的形式進(jìn)行裝飾，通過薄木鑲嵌方式進(jìn)行點(diǎn)綴，引進(jìn)并運(yùn)用先進(jìn)的工業(yè)材料。

（四）民國(guó)時(shí)期室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)者的特點(diǎn)分析

1.類型

民國(guó)室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)者共分三種類型：華籍留學(xué)生、華籍手工藝人、外籍設(shè)計(jì)師。

2.受西方古典風(fēng)格和西方現(xiàn)代風(fēng)格影響的民國(guó)室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)者

第一，在民國(guó)時(shí)期，西方古典風(fēng)格（巴洛克、洛可可等）是設(shè)計(jì)師們主要的模仿對(duì)象。

第二，民國(guó)時(shí)期的設(shè)計(jì)者們除了自身儲(chǔ)備的中國(guó)底蘊(yùn)文化思想外，西方現(xiàn)代風(fēng)格也是其重要的設(shè)計(jì)思想來源。

正是由于這種中西融合的碰撞，形成了民國(guó)室內(nèi)陳設(shè)的重要特征。并且，在室內(nèi)陳設(shè)中都將發(fā)現(xiàn)，無論是中式裝飾還是西式裝飾還是造型都融合存在于所有種類和風(fēng)格的家居空間中（圖5，圖6）。

三、對(duì)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展

民國(guó)室內(nèi)陳設(shè)在西化的過程中雖出現(xiàn)了一些因過分崇洋而創(chuàng)作出來的尷尬作品，但總體它并沒有完全放棄自己的民族特色，這是最為后世稱道的地方。而它的繼承方式我們可以分為三部分，即，從精神上繼承傳統(tǒng)，從造型上繼承傳統(tǒng)，從裝飾上繼承傳統(tǒng)。

（一）民國(guó)時(shí)期室內(nèi)陳設(shè)的繼承途徑及分類

1.民國(guó)家具最常見的手法，以西方傳統(tǒng)家具的造型作為創(chuàng)作基本，同時(shí)與中國(guó)傳統(tǒng)的裝飾元素進(jìn)行融合。這也是民國(guó)家居陳設(shè)中運(yùn)用最廣泛方式。

2.另一種主流模式則是以西方傳統(tǒng)家具的造型為基本，并加入了西方傳統(tǒng)家具的裝飾元素，同時(shí)還融合了中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素的形式進(jìn)行創(chuàng)作。

3.多出現(xiàn)于清朝末年和民國(guó)初年的一些民間家具，其形式以中國(guó)傳統(tǒng)家具的造型為基本形態(tài)，擁有中國(guó)傳統(tǒng)家具的裝飾元素的同時(shí)，還融合了西方傳統(tǒng)裝飾元素。尤以廣式家具最為突出。它的表現(xiàn)形式為兩種，一是嵌入中式裝飾，通過找到中式裝飾與西式古典家具裝飾的共性，使其共存而不相矛盾，融合而不相沖突，同時(shí)彼此提升，這也是民國(guó)室內(nèi)陳設(shè)的魅力之處。二是簡(jiǎn)化中式裝飾，將幾何形應(yīng)用在中國(guó)傳統(tǒng)裝飾的家具上在保留傳統(tǒng)審美的同時(shí)更具有功能性。

（二）對(duì)傳統(tǒng)繼承方式的啟示

社會(huì)發(fā)展仍在持續(xù)，伴隨著的變化也在日新月異。我們已知的裝飾時(shí)代已成為久遠(yuǎn)，現(xiàn)代主義也如同老歌般沉寂。邁入21世紀(jì)，我們不再需要繁縟紛雜的裝飾形式，也不再局限于冷漠的線條。我們需要的是在尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的共性中繼承傳統(tǒng)的優(yōu)秀，滿足當(dāng)代的需求，滿足現(xiàn)代人對(duì)簡(jiǎn)約的審美要求。只有通過前人的經(jīng)驗(yàn)與歷程，我們才不會(huì)走入狹隘的誤區(qū)。只有通過繼承民族傳統(tǒng)文化，滿足當(dāng)代人切實(shí)的審美要求及實(shí)用要求，同時(shí)合理借鑒西方的設(shè)計(jì)理念，引入西方設(shè)計(jì)藝術(shù)先進(jìn)的材料與技術(shù)，才能在空間、造型、家具陳設(shè)等方面對(duì)東方傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)做出深度改良。只有將東西方文化深度地融合與交匯，并將其延續(xù)影響到當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)，才能激勵(lì)我們?cè)谏羁汤斫馄湮幕瘍?nèi)涵的基礎(chǔ)上，真正繼承我們本民族的傳統(tǒng)，領(lǐng)悟到其蘊(yùn)含的深刻思想，從而才能使中國(guó)室內(nèi)陳設(shè)得到不斷的創(chuàng)新和發(fā)展。

（三）多元化的發(fā)展

在經(jīng)過了西方現(xiàn)代各類思潮的洗禮，我國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)以新的面貌適應(yīng)了國(guó)內(nèi)當(dāng)下政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展需要；并沒有全面西化，而是以多元的設(shè)計(jì)將本土化的思考融入。無論是西方設(shè)計(jì)風(fēng)格的卷入還是各種設(shè)計(jì)中多元化特點(diǎn)的涌入，只有始終保持中國(guó)傳統(tǒng)文化根本，并將寓意深刻的傳統(tǒng)裝飾元素在多元化的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中靈活運(yùn)用，才能轉(zhuǎn)化成具有中國(guó)特色的民族的風(fēng)格。

結(jié)語

中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)與西方裝飾設(shè)計(jì)在民國(guó)時(shí)期的文化結(jié)合是特殊歷史時(shí)期的產(chǎn)物，擁有獨(dú)特的藝術(shù)定位。在整個(gè)過程中，它經(jīng)歷了盲目追從到冷靜融合，再到成為特色的民族風(fēng)格，盡管曲折但仍然不可或缺。它不僅只代表了民國(guó)時(shí)期社會(huì)對(duì)于西方文化時(shí)尚生活的追求，也啟示著我們作為設(shè)計(jì)師的責(zé)任，通過對(duì)大眾心理捕捉的同時(shí)深刻分析，利用西方先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)改進(jìn)東方傳統(tǒng)建筑空間，將中國(guó)傳統(tǒng)陳設(shè)文化精華和西方科學(xué)實(shí)用理念的新型設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行融合，從而創(chuàng)造出更優(yōu)秀的作品。endprint