從貴州滿族看人口較少民族村落開發(fā)存在的問題

劉飛+穆艷花

摘 要

貴州世居滿族聚居區(qū)畢節(jié)大方、黔西、金沙三線交界的安洛河流域一帶，雖然居住集中，但民族文化流失現(xiàn)象較為嚴(yán)重，漢化程度頗深；且由于滿族文化在當(dāng)?shù)馗髅褡逦幕虚L期處于邊緣狀態(tài)，對它的重視、搜集整理和保存都不夠。本文以“貴州滿族第一村”——附源村為例，從其區(qū)域因素到自身條件進(jìn)行分析，對其旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展條件、發(fā)展策略等進(jìn)行論述，以期為相似城鎮(zhèn)的旅游規(guī)劃發(fā)展提供良好經(jīng)驗借鑒。

【關(guān)鍵詞】貴州滿族；民族村落

1 貴州滿族族源史

滿族作為貴州17個世居少數(shù)民族之一，于清初康熙年間因軍事原因兩次入黔，聚居在今畢節(jié)地區(qū)大方、金沙、黔西縣三縣交接處的安洛河流域一帶。四百多年來，貴州滿族經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化深厚及逐步漢化、隱姓埋名的不同歷史時期，具有諸多區(qū)別于貴州其他民族的特殊性，主要體現(xiàn)在其歷史淵源、民族變遷、文化流變、地域性生存和發(fā)展條件、漢化情況等方面。

貴州滿族的人口居貴州17個世居少數(shù)民族的16位。建國后的四次全國人口普查分別為：1953年186人，1964年589人，1982 年10367人，1990年16 760人。據(jù)第四次人口普查，貴州省86個縣（自治縣、市、區(qū)、特區(qū)）中的80個縣級行政單位皆有滿族。據(jù)第五次人口普查統(tǒng)計，貴州滿族有2.19萬人，人口愈千的有黔西、金沙、南明三個縣（區(qū)），占全省滿族人數(shù)的43.15%。附源村454戶、1876位村民中，滿族占比78%，被稱為貴州滿族第一村。

2 附源村旅游資源分析

2.1 自然條件

附源村是貴州世居滿族文化較為集中和豐富的村落，位于貴州重點(diǎn)景區(qū)“百里杜鵑風(fēng)景區(qū)”內(nèi)，可以依托百里杜鵑景區(qū)打造民族文化旅游點(diǎn)。附源村距黔西縣城16公里，距鄉(xiāng)政府所在地7公里，距野普路3公里，海拔1350米，屬于黔西縣附廓水庫的蓄水區(qū)，交通便捷，自然風(fēng)光優(yōu)美。

2.2 人文條件

2.2.1 濃厚的文化底蘊(yùn)

附源村原為黔西縣洪水鄉(xiāng)宋家溝。宋氏遠(yuǎn)祖隨軍入黔，始祖名“有熙業(yè)”，又名“磨易窩蕺子”，因平三藩有功，封百戶侯，定居大定府管轄的黔西州逢水（今附源村）。在雍正至光緒年間，該村滿族的經(jīng)濟(jì)文化較為活躍和發(fā)達(dá)，考中文武秀才（生員）的不乏其人，僅在清末，宋家溝的宋家就有秀才8名。

2.2.2 寶貴的歷史文物——花墳

附源村依山傍水的開闊地帶上，有一座聞名遐邇的宋氏花墳，是貴州滿族石雕藝術(shù)的精品。墓身正體上有68幅石雕圖案，圖案構(gòu)思巧妙，形態(tài)自然，工藝精湛，栩栩如生，是清中期貴州滿族生活百態(tài)的生動記錄，有著不可估量的文物、藝術(shù)和學(xué)術(shù)價值。

2.2.3 社會民俗旅游資源

附源村滿族由于長時間未獲得確定的民族身份、漢化嚴(yán)重、改革開放后受新的生產(chǎn)和生活方式?jīng)_擊等原因，舊有的滿族習(xí)俗和文化在今天的貴州滿族村寨已經(jīng)難覓蹤跡。但可以在文獻(xiàn)等記載中查閱到，這些寶貴的民俗習(xí)慣，如祭祀、家規(guī)離異、婚喪嫁娶，都可以重新賦予它們新的生命力，進(jìn)行開發(fā)與繼承。

3 附源村現(xiàn)開發(fā)存在的問題

3.1 對滿族文化資源的重塑和開發(fā)簡單粗略

附源村滿族人民長期與其母體民族隔離，文化及生活方式均有了改變。在打造“滿族第一村”時，該村僅模仿北方滿族城鎮(zhèn)開發(fā)模式來對本村進(jìn)行開發(fā)，并未深挖自身特色、結(jié)合附源村實(shí)際情況進(jìn)行開發(fā)。導(dǎo)致了對本村文化資源重塑過于簡單化。

3.2 本民族文化培育不夠，打破了村民現(xiàn)有的習(xí)俗和習(xí)慣

雖然附源村是滿族后人，但由于其長期與母體民族隔離，文化及生活方式均有了改變，基本只能說漢語，與周圍其他民族無異。因此，在打造“滿族第一村”時，村民們普遍表現(xiàn)了出對“重穿滿服”、“插滿旗”等旅游開發(fā)的方式不接受、不認(rèn)同。

3.3 宣傳力度不夠

附源村作為“貴州滿族第一村”的打造存在著觀念和視野上相對局限性，附源村沒有組成專門的機(jī)構(gòu)策劃組織工作用來擴(kuò)大影響，提高知名度，形成宣傳效益，滿族文化的宣傳并不到位，知名度較低。事實(shí)上宣傳的形式多樣化，如音像、文字、網(wǎng)上全方位等，都可以用來幫助人們了解貴州滿族及附源村。

3.4 交通設(shè)施、住宿條件等基礎(chǔ)設(shè)施有待完善

由于多年來經(jīng)濟(jì)上的積弱，建設(shè)中的“貴州滿族第一村”基礎(chǔ)設(shè)施欠缺，通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，目前附源村的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展尚未形成完善系，旅游服務(wù)配套設(shè)施、旅游項目等并不完備。

3.5 未能對接上大方縣百里杜鵑旅游圈，孤立無援。

附源村位于貴州重點(diǎn)景區(qū)“百里杜鵑風(fēng)景區(qū)”內(nèi)，距黔西縣城16公里，距鄉(xiāng)政府所在地7公里，距野普路3公里，附源村境內(nèi)組組通公路，本可以依托百里杜鵑景區(qū)打造民族文化旅游點(diǎn)，但附源村就目前開發(fā)情況來說，并沒有把附源村與百里杜鵑旅游圈聯(lián)系起來。

4 部分可供參考的開發(fā)策略

4.1 合理規(guī)劃空間布局

構(gòu)建良好的空間布局不僅能夠有效的組織附源村內(nèi)各旅游景點(diǎn)，為其發(fā)展預(yù)留空間，還能夠創(chuàng)造良好的村落形象，給游客以強(qiáng)烈心里暗示。

4.2 完善綜合交通網(wǎng)絡(luò)

順暢便捷的交通組織是旅游區(qū)激發(fā)活力的關(guān)鍵，隨著附源村路況的不斷改善，人流車流將明顯增加。如何利用這一機(jī)遇，使過境人流能夠在附源村滿族鄉(xiāng)停留、游憩，鎮(zhèn)區(qū)的開發(fā)就顯得尤為重要。

4.3 打造民族性標(biāo)識

村落的標(biāo)識性是吸引外界人流停留的一個重要方面，規(guī)劃通過設(shè)置滿族特色的跨路牌坊、村口牌樓，并在入口選取部分道路進(jìn)行滿族特色的裝飾等方式強(qiáng)化滿族風(fēng)情鄉(xiāng)鎮(zhèn)的意向，給人以強(qiáng)烈的領(lǐng)域感與認(rèn)知感，吸引游人駐留。

4.4 旅游項目設(shè)置

民族村落內(nèi)部的旅游項目設(shè)置要兼顧旅游業(yè)與旅游服務(wù)業(yè)，通過設(shè)置滿族風(fēng)情街吸引外來游客停留，通過了解滿族文化使得游客滿族鄉(xiāng)留有強(qiáng)烈映象，逐步提升鄉(xiāng)鎮(zhèn)品牌與知名度，吸引更廣闊的人群。同時，開發(fā)少量設(shè)施先進(jìn)、布局完整的民居院落設(shè)立農(nóng)家休閑旅舍，讓游客可以從吃、住、行等方面進(jìn)行深入體驗，并且結(jié)合鎮(zhèn)區(qū)整體布置選取大型廣場進(jìn)行節(jié)日慶典表演等活動，營造熱烈的村落氛圍，給游客以獨(dú)特的感受。

5 總結(jié)

旅游產(chǎn)業(yè)是我國眾多滿族小城鎮(zhèn)選擇的發(fā)展道路，其開發(fā)模式多種多樣。而旅游業(yè)的發(fā)展也與小城鎮(zhèn)的建設(shè)相輔相成，不僅有利于國民經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步發(fā)展和持續(xù)增長，也是城鎮(zhèn)化良性發(fā)展和進(jìn)行社會主義新農(nóng)村建設(shè)的有效實(shí)現(xiàn)途徑，對促進(jìn)城鎮(zhèn)居民增收且改善生活具有積極意義。

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作者簡介

劉飛（1993-）女，貴州財經(jīng)大學(xué)碩士研究生，研究方向為民族民間文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

穆艷花（1991-）女，貴州財經(jīng)大學(xué)碩士研究生，研究方向為民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

作者單位

貴州財經(jīng)大學(xué) 貴州省貴陽市 550025endprint