中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用探究

楊虹菲

摘 要：隨著我國(guó)文化建設(shè)不斷取得成就，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中人們?cè)絹?lái)越重視傳統(tǒng)文化元素的融合，尤其是在奧運(yùn)景觀設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素的融合最為明顯，無(wú)論是在奧運(yùn)場(chǎng)館的設(shè)計(jì)中，還是在奧運(yùn)景觀的搭配中都有傳統(tǒng)文化元素的蹤影。就北京奧運(yùn)會(huì)福娃雕塑景觀設(shè)計(jì)為例，展開(kāi)詳細(xì)探討，并提出相應(yīng)思路，以供廣大讀者借鑒。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化元素；平面設(shè)計(jì)；景觀建設(shè)；問(wèn)題研究

一、奧運(yùn)福娃雕塑設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化元素

中國(guó)傳統(tǒng)文化元素既是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹，也是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的文化性表現(xiàn)，融入傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代設(shè)計(jì)不僅有著強(qiáng)大的文化影響力，更有著較強(qiáng)的藝術(shù)展現(xiàn)力，能在局域視野中將傳統(tǒng)文化精華融匯在一起，帶給人們不一樣的文化體驗(yàn)。奧運(yùn)五福娃雕塑的設(shè)計(jì)就充分體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化所具有的內(nèi)涵，五福娃雕塑設(shè)計(jì)上迎“五行”，下對(duì)“五谷”，不但將五行生克的道家理念融入其中，更是以其為載體，將傳統(tǒng)哲學(xué)的五行辯證理念和現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)思想結(jié)合在一起，全面反映傳統(tǒng)文化元素具有的象征性和現(xiàn)實(shí)寓意。就雕塑的形象選擇而言，設(shè)計(jì)師們拋棄了以往作為中國(guó)象征的圖騰元素，不再選取龍、孫悟空這些耳熟能詳?shù)慕巧蜗?，轉(zhuǎn)而選擇燕子、熊貓、魚(yú)、藏羚羊和火焰作為福娃的基本構(gòu)架，以這些實(shí)物形象為載體進(jìn)行福娃的形象刻畫(huà)。從設(shè)計(jì)角度而言，中國(guó)傳統(tǒng)視野中人們崇尚福、祿、壽這些簡(jiǎn)單的富有直接表達(dá)意義的文化符號(hào)，而將奧運(yùn)吉祥物直接定位于“福娃”更能體會(huì)中華文化的包容性，體現(xiàn)中國(guó)人民愛(ài)好和平的精神愿望，同時(shí)借助奧運(yùn)會(huì)時(shí)機(jī)也將中國(guó)人民的祝福傳遞到全世界。

二、福娃雕塑設(shè)計(jì)中的人文意蘊(yùn)

北京奧運(yùn)會(huì)的景觀設(shè)計(jì)中，大量傳統(tǒng)文化元素被使用，既有來(lái)自道家的陰陽(yáng)五行文化也有來(lái)自民間的風(fēng)俗禮儀，很多傳統(tǒng)文化元素被點(diǎn)綴到了景觀裝飾中，以此來(lái)表現(xiàn)奧運(yùn)景觀的“和諧”之感。福娃雕塑景觀的設(shè)計(jì)就立足于傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)道家美學(xué)的“和諧思想”有效地繼承過(guò)來(lái)，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，立足于傳統(tǒng)美學(xué)的意境來(lái)突出福娃造型的和諧。福娃雕塑景觀設(shè)計(jì)最明顯的特征在于“形與意”的完美結(jié)合，不僅將民族傳統(tǒng)文化和民族特色融入其中，更呈現(xiàn)出傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)。福娃雕塑造型除了有較強(qiáng)的藝術(shù)展現(xiàn)力之外，更重要的是福娃雕塑圖形包含著較深厚的人文意蘊(yùn)，設(shè)計(jì)者通過(guò)圖形來(lái)表達(dá)兼容并包、開(kāi)放友好的文化意愿，將中華文化的兼容并包思想融匯其中。福娃的設(shè)計(jì)還著重體現(xiàn)“人與自然和諧相處”的理念，將自然風(fēng)情和自然意境融入其中。設(shè)計(jì)者不僅將動(dòng)物和奧運(yùn)圣火“擬人化”，并且對(duì)于福娃的造型進(jìn)行了風(fēng)俗化設(shè)計(jì)，既表現(xiàn)出中華民族民間的傳統(tǒng)禮儀風(fēng)情，又將卡通人物的性格高度人性化，表現(xiàn)出歡樂(lè)祥和的文化意蘊(yùn)，讓寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)風(fēng)情與民間藝完美結(jié)合，造出形神兼?zhèn)?、意蘊(yùn)突出的文化形象，以此來(lái)表達(dá)北京面向世界開(kāi)放包容的文化性格。

三、福娃雕塑設(shè)計(jì)中的造型藝術(shù)

福娃景觀的外表設(shè)計(jì)具有明顯的中國(guó)文化特性，有著豐富的民俗審美理念。福娃的面部設(shè)計(jì)為半橢圓形，給人圓潤(rùn)柔美之感，眼睛部分重點(diǎn)描繪，使之炯炯有神，帶給人聰明可愛(ài)之感。福娃的整體形象都以線條作為基本的構(gòu)圖元素，線條連續(xù)而不間斷，顯現(xiàn)出圓潤(rùn)柔滑而不是曲折，給人爽朗大方之感，整體形象不至太過(guò)單調(diào)，達(dá)到形式上的統(tǒng)一和諧，能夠讓整體的雕塑形象與周?chē)h(huán)境相契合。線條是福娃雕塑的主要表達(dá)方式，線條不僅給予福娃雕塑具體的創(chuàng)作形態(tài)，更將藝術(shù)形象描繪得生動(dòng)傳神，具有較強(qiáng)的藝術(shù)渲染力。福娃造型主要以線條為手段，通過(guò)線條來(lái)刻畫(huà)造型，讓藝術(shù)場(chǎng)景和畫(huà)面形象有著高度的概括力。通過(guò)線條刻畫(huà)具體的人物造型及各種藝術(shù)場(chǎng)景是福娃獨(dú)有的藝術(shù)特征，福娃雕塑以傳統(tǒng)文化形象為題材，通過(guò)簡(jiǎn)單的線條勾勒確定具體的造型主題，讓角色形象生動(dòng)傳神，能夠與周?chē)h(huán)境相映襯，給觀賞者造成視覺(jué)沖擊力。福娃雕塑的線條韻味具有較強(qiáng)的時(shí)空感，其線條表達(dá)不僅與環(huán)境融為一體，還能與周?chē)ㄖ嘟Y(jié)合，讓人們感到雕塑景觀與建筑物互為整體，不可分割。線條不僅表現(xiàn)在壁畫(huà)的造型塑造上，還表現(xiàn)在形象布局上，線條是福娃雕塑重要的組成部分，它常常與角色形象相襯托，能夠與造型和色彩一起顯現(xiàn)雕塑的形象生動(dòng)。福娃雕塑造型注重線條在整個(gè)構(gòu)圖上的經(jīng)營(yíng)布局，突破傳統(tǒng)的時(shí)空觀念束縛，讓雕塑形象表現(xiàn)隨心所欲，能夠自由往來(lái)，在限定空間內(nèi)表現(xiàn)較深厚的空間感，將藝術(shù)主題表現(xiàn)地淋漓盡致。優(yōu)美的雕塑設(shè)計(jì)往往小而光滑，具有神態(tài)表情變化，既傳達(dá)著美學(xué)意境，也展現(xiàn)著文化特色。福娃的卡通形象可謂是文化藝術(shù)的一大創(chuàng)新，不僅選擇代表中國(guó)形象的動(dòng)物作為創(chuàng)新基點(diǎn)，而且其頭部頭飾造型均采用傳統(tǒng)陶瓷制作的蓮花瓣造型，帶給人柔美順暢的光滑質(zhì)感，能夠有效深化藝術(shù)主題，讓雕塑形象更加生動(dòng)傳神。

四、福娃雕塑設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化形象的選擇

由于中國(guó)傳統(tǒng)圖案具有豐富意蘊(yùn)和象征力，設(shè)計(jì)師們往往采用形與意結(jié)合的手法來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)形象，讓雕塑景觀看起來(lái)更加祥和生動(dòng)，富有形象魅力。其中形體藝術(shù)作為雕塑設(shè)計(jì)的基本元素，尤其以傳統(tǒng)復(fù)雜圖形為原型時(shí)，對(duì)形體的提煉和藝術(shù)加工就至關(guān)重要，對(duì)于傳統(tǒng)圖形就應(yīng)該去糟存精，讓傳統(tǒng)圖形既有古典文化的內(nèi)涵，又具有現(xiàn)代表達(dá)性，讓雕塑形象更富有藝術(shù)魅力而被人廣泛觀賞。現(xiàn)代雕塑設(shè)計(jì)一定要融入古典元素，而且又要將傳統(tǒng)圖形的裝飾性融入其中，要有效融合傳統(tǒng)圖形的造型和構(gòu)圖精華，同時(shí)立足于古典傳統(tǒng)來(lái)表達(dá)現(xiàn)代社會(huì)的文化需求，讓藝術(shù)具有廣泛的影響力。傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，不是昨天與今天的結(jié)合，而是讓傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)更具有抽象表達(dá)能力。能夠與傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)相結(jié)合，這既是凝聚于傳統(tǒng)藝術(shù)的形象魅力，也是現(xiàn)代雕塑設(shè)計(jì)的藝術(shù)追求。這就要求設(shè)計(jì)之初就要突出雕塑的意象特征，能夠挖掘并濃縮文化意蘊(yùn)，能夠突出文化的自我表現(xiàn)精神，讓文化形象塑造得更為完美，讓雕塑設(shè)計(jì)具有包容性，能夠更廣泛地體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的魅力。福娃雕塑設(shè)計(jì)中以“魚(yú)”作為藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)象，代表“年年有余”，寓意著人民安康，國(guó)家富強(qiáng)。以“熊貓”作為創(chuàng)作對(duì)象展現(xiàn)中華的文化品格，展現(xiàn)中國(guó)人民愛(ài)好和平，包容發(fā)展的精神理念。而“火”作為卡通形象，寓意圣潔光明，傳遞希望，能夠?qū)⒐饷骱拖Ｍ朗来鷤鲹P(yáng)下去?！把嘧印焙汀傲缪颉弊鳛榭ㄍㄈ宋镄蜗蟊憩F(xiàn)中國(guó)民俗文化的深厚，春歸燕來(lái)，寓意溫暖和諧，表現(xiàn)中國(guó)人民辛勤耕耘的勤勞品格。不同的原型選擇，有著不同的文化意義，設(shè)計(jì)者結(jié)合傳統(tǒng)文化，選用不同的吉祥物原型有效表達(dá)了中國(guó)的文化精神，能夠讓博大精神的傳統(tǒng)文化完美地呈現(xiàn)在世人面前。endprint

五、福娃雕塑設(shè)計(jì)中“和諧”理念傳達(dá)

自雕塑產(chǎn)生以來(lái)，形態(tài)美學(xué)就與雕塑的設(shè)計(jì)與發(fā)展融合在了一起，不僅與雕塑的樣式設(shè)計(jì)有效融合在了一起，更與雕塑的文化價(jià)值相互交織，推動(dòng)雕塑設(shè)計(jì)不斷走向成熟。形態(tài)美學(xué)作為美學(xué)藝術(shù)的直接表達(dá)形式，直接作用于雕塑的藝術(shù)風(fēng)格之中，雕塑設(shè)計(jì)按照設(shè)計(jì)傳統(tǒng)而言往往強(qiáng)調(diào)格式的重要性，講究上下左右各空出相應(yīng)空間，以突出形體的完整，能夠讓雕塑觀賞起來(lái)更加直觀，這是美學(xué)“和諧”思想作為雕塑設(shè)計(jì)原則的重要體現(xiàn)。對(duì)于雕塑設(shè)計(jì)而言，其風(fēng)格與格式往往是統(tǒng)一的，所采用的樣式風(fēng)格均與設(shè)計(jì)風(fēng)格相統(tǒng)一，因?yàn)榈袼軜邮綇?qiáng)調(diào)與設(shè)計(jì)的相互統(tǒng)一，只有樣式風(fēng)格與設(shè)計(jì)格式相統(tǒng)一，才能突顯雕塑設(shè)計(jì)的形態(tài)之美，讓雕塑整體更加具備和諧美感。當(dāng)然在雕塑設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)樣式與風(fēng)格更應(yīng)強(qiáng)調(diào)和諧與搭配，只有當(dāng)形體之美與設(shè)計(jì)風(fēng)格相契合，才能展現(xiàn)出雕塑的“和諧之美”。福娃雕塑景觀在設(shè)計(jì)形態(tài)方面遵循傳統(tǒng)文化中的“和諧”觀念，盡量使用圓潤(rùn)的線條來(lái)襯托雕塑整體的布局，盡量突顯出雕塑完美和諧的藝術(shù)理念。圓潤(rùn)流暢沒(méi)有曲折拐角的線條表現(xiàn)出主體與客體的辯證統(tǒng)一，擬人化的福娃形象最大程度上呈現(xiàn)出人的形態(tài)之美，動(dòng)物形象作為雕塑頭部裝飾，不僅突出傳統(tǒng)文化中人與自然和諧相處的哲學(xué)理念，更是將具有親和力、代表中國(guó)文化的藝術(shù)元素融合其中，向全世界說(shuō)明中國(guó)文化共性。傳統(tǒng)文化形態(tài)強(qiáng)調(diào)個(gè)體藝術(shù)形象的形態(tài)之美，著重于藝術(shù)個(gè)體為對(duì)象進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作的生動(dòng)性和新穎性。福娃雕塑的設(shè)計(jì)不僅將傳統(tǒng)文化的辯證統(tǒng)一形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，更運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素著重于雕塑的整體修飾，將和諧統(tǒng)一的美學(xué)視覺(jué)表達(dá)融合到福娃卡通形象的藝術(shù)展現(xiàn)中，強(qiáng)調(diào)頭部與身體的統(tǒng)一，再輔助以動(dòng)物頭飾來(lái)表達(dá)文化與自然的連接。

六、福娃雕塑設(shè)計(jì)中的文化理性

福娃景觀雕塑構(gòu)思巧妙，獨(dú)具匠心，毫無(wú)牽強(qiáng)之感，突出形體美學(xué)，能夠?qū)⒚缹W(xué)的整體意識(shí)融匯其中，通過(guò)圖形排列進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)。福娃雕塑的設(shè)計(jì)理念中有著豐富的人文意識(shí)，設(shè)計(jì)者通過(guò)福娃雕塑景觀的排列布局來(lái)表達(dá)北京作為歷史名城的開(kāi)放包容。五福娃的名字分別是貝貝、晶晶、歡歡、迎迎、妮妮其人文寓意表達(dá)為“北京歡迎您”，這種獨(dú)特的藝術(shù)命名方法融合了古典漢語(yǔ)中“諧音”的語(yǔ)意傳統(tǒng)，以獨(dú)特的人文風(fēng)情表達(dá)文化理性，彰顯中華民族包容開(kāi)放的文化品格。當(dāng)然按照相應(yīng)的排列順序，五福娃雕塑的形態(tài)姿勢(shì)也各不相同，有的興高采烈、載歌載舞，有的面帶微笑、高舉圣火，這種高興歡快的動(dòng)作表現(xiàn)，很好表達(dá)了國(guó)人期盼奧運(yùn)的激動(dòng)心情，迎合了文化主題。

七、結(jié)語(yǔ)

北京奧運(yùn)會(huì)福娃雕塑的景觀設(shè)計(jì)大量融入了傳統(tǒng)文化元素，不僅將傳統(tǒng)文化的“陰陽(yáng)五行”思想融合其中，更是結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念將文化理性融匯其中，強(qiáng)調(diào)造型風(fēng)格的和諧統(tǒng)一，以此來(lái)表現(xiàn)福娃雕塑景觀具有的文化理念和藝術(shù)品格，更好的迎合時(shí)代主題。

參考文獻(xiàn)：

[1]王向榮，林箐著.西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2002：32-35.

[2]劉俐編著.日本公共藝術(shù)生態(tài)[M].吉林：吉林科學(xué)技術(shù)出版社， 2002：30-40.

[3]當(dāng)代藝術(shù)家“世界之最”：一個(gè)韓美林三地藝術(shù)館[J].中國(guó)陶藝家. 2015，（04）.

[4]樂(lè)于時(shí).銀川韓美林藝術(shù)館開(kāi)館[J].美術(shù)，2016，（02）.

[5]鹿耀世.讓人心醉神迷的地方——韓美林藝術(shù)館巡禮[J].中關(guān)村，2016，（11）.

作者單位：

陜西科技大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院endprint