如何發(fā)揮遺址博物館的功能

徐曉娜

【摘 要】大遺址作為歷史發(fā)展、環(huán)境演變、個(gè)人與自然關(guān)系的真實(shí)記錄，具有深厚的科學(xué)文化底蘊(yùn)。本文就鄭州商城遺址的保護(hù)與歷史文化的延續(xù)、歷史資源的整合及新舊空間形態(tài)的融合進(jìn)行重點(diǎn)論述，對(duì)如何發(fā)揮博物館的功能，實(shí)現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值提出思考。

【關(guān)鍵詞】大遺址保護(hù) 遺址博物館 鄭州商城遺址

一、大遺址的重要地位及保護(hù)現(xiàn)狀

大遺址是我國(guó)近20年來(lái)提出的一個(gè)重要概念，用于專(zhuān)指中國(guó)文化遺產(chǎn)中規(guī)模巨大、文物價(jià)值突出的大型考古文化遺址和古墓葬。大遺址起迄年代久遠(yuǎn)、分布地域廣闊，氣魄宏大，埋藏豐富，綜合并直接體現(xiàn)了中華民族和文明的起源、形成和發(fā)展，是構(gòu)成中華五千年?duì)N爛文明的主體，是中華文明曾經(jīng)的高度發(fā)達(dá)，并對(duì)世界的文明與進(jìn)步產(chǎn)生過(guò)巨大影響的歷史見(jiàn)證，是我們民族的驕傲。同時(shí)，大遺址作為歷史發(fā)展、環(huán)境演變和人與自然關(guān)系的真實(shí)記錄，具有深厚的科學(xué)文化底蘊(yùn)，不僅是考古學(xué)研究的對(duì)象，也是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、建筑、生態(tài)、地理等領(lǐng)域直接或間接研究的對(duì)象；不僅是構(gòu)成我國(guó)文物博物館事業(yè)的基礎(chǔ)，也是重要的景觀旅游資源；以直接或間接的歷史教育、文化教育和科學(xué)教育的功能作用于現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)增強(qiáng)民族凝聚力、培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神、促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。因此，其價(jià)值和作用是其他文物古跡無(wú)法替代的。

然而經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)期往往是文化遺產(chǎn)遭破壞的高危險(xiǎn)期。我國(guó)大遺址正面臨著巨大的威脅，除了來(lái)自各種自然力——洪水、地震、水土流失、風(fēng)化、環(huán)境污染等的侵蝕和破壞外，主要來(lái)自人為因素的破壞。例如城市化、工業(yè)化和房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)，特別是處在現(xiàn)代城市疊壓、半疊壓或鄰近城市的大遺址，遭受破壞的程度最大。公路、鐵路以及其他基礎(chǔ)性建設(shè)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活活動(dòng)、不合理的旅游開(kāi)發(fā)利用都對(duì)大遺址造成了沖擊與威脅。

二、大遺址保護(hù)及其規(guī)劃

近20年來(lái)大遺址的保護(hù)工作得到了黨和國(guó)家的高度重視。2002年11月國(guó)家文物局在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上向國(guó)務(wù)院提交了《“大遺址”保護(hù)“十五”計(jì)劃》，根據(jù)我國(guó)大遺址保護(hù)的現(xiàn)狀和實(shí)際情況，開(kāi)始了50處大遺址保護(hù)的重點(diǎn)實(shí)施項(xiàng)目。

針對(duì)鄭州商城遺址的保護(hù)，鄭州市政府從2004年開(kāi)始著手繪制了《鄭州商城遺址總體保護(hù)規(guī)劃方案》。

三、鄭州商城遺址的概況

具有3600年歷史的鄭州商城遺址是鄭州市為國(guó)家歷史文化名城和全國(guó)八大古都之一的重要依據(jù)，也是展示鄭州悠久歷史文化的亮點(diǎn)，擴(kuò)大鄭州知名度的重要窗口和載體。鄭州商城遺址位于市區(qū)的東部，周長(zhǎng)7千米，是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)年代最早、規(guī)模最大的一座商代早期王都遺址，也是我國(guó)歷史上第一座建有城垣的王都。它擁有的城墻、宮殿、手工作坊、祭祀窖藏、青銅禮器、防御設(shè)施和配套的供排水系統(tǒng)，在我國(guó)城市發(fā)展史上具有開(kāi)創(chuàng)性的地位。50年來(lái)，鄭州商城遺址共出土了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的商代珍貴文物，這些文物對(duì)研究商代的歷史沿革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化交流等起著重要的實(shí)物見(jiàn)證。鄭州商城遺址是中國(guó)歷史上第一個(gè)穩(wěn)定的王都，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)都邑建設(shè)的先河。

但是，由于歷經(jīng)3600年的風(fēng)雨滄桑和人為的破壞，這條傳承鄭州3600年的歷史文脈正在逐漸消失。因此，本文就鄭州商城遺址的保護(hù)與歷史文化的延續(xù)、歷史資源的整合及新舊空間形態(tài)的融合進(jìn)行重點(diǎn)論述，如何把人工設(shè)施融入到自然中，形成不同景點(diǎn)之間的張力，利用遺址景觀的科學(xué)性，充分突出遠(yuǎn)古的特性，體現(xiàn)時(shí)間感、幾何感、抽象感，讓人聯(lián)想到遠(yuǎn)古、未來(lái)、太空，給人一種強(qiáng)悍的視覺(jué)沖擊。

四、打造獨(dú)具特色的商城遺址博物館

（一）恐怖動(dòng)蕩的雕塑區(qū) （該區(qū)位于商城路口南北兩側(cè)）

祭祀道場(chǎng)——觀商代先民人神對(duì)接

商代是一個(gè)強(qiáng)大的、殘酷的奴隸制時(shí)代。商王朝一切的活動(dòng)主題只有兩個(gè)，即“國(guó)之大事，在祀與戎”。在上古時(shí)代，生產(chǎn)力及生產(chǎn)水平低下，物質(zhì)生活對(duì)一般人來(lái)講十分貧乏，人類(lèi)完全是“靠天吃飯”。思維觀念也處于較為原始的狀態(tài)。所謂人與天地的溝通、人與神的感應(yīng)，靠的就是原始宗教活動(dòng)中的祭祀儀式來(lái)進(jìn)行所謂的溝通與交接，在他們的社會(huì)生活中，神乎其神的精神生活可以說(shuō)占了主導(dǎo)地位。而統(tǒng)治集團(tuán)除了自己篤信神靈，也把“神”作為一種統(tǒng)治手段和統(tǒng)治力量，籍神施法、替天行道來(lái)統(tǒng)馭下民。這便是為什么祭祀是第一等的國(guó)家大事的根本原因。

“祭祀?yún)^(qū)”：該區(qū)設(shè)在商城路北部地段，在高聳的臺(tái)地上，以放大了的帶銅鉆的卜骨、兩個(gè)銅方鼎、虎紋石磬、青銅鐃為前導(dǎo)，充滿了濃厚、神秘的宗教色彩與氣息。通過(guò)兩鼎組成的門(mén)道，迎面駭然出現(xiàn)一幅猙獰、冰冷、陰險(xiǎn)的青銅面具；繞過(guò)面具，是該區(qū)內(nèi)的主體建筑，由五塊巨石組成的祭祀對(duì)象――社主，社主后部東西兩側(cè)分置石雞和虎首人身石雕。該區(qū)呈青灰色，場(chǎng)景恐怖、森嚴(yán)，氣氛神秘莫測(cè)，使人不禁聯(lián)想到3600年前的商代國(guó)都，一場(chǎng)重大的國(guó)事活動(dòng)宗教祭儀即將開(kāi)始……

千年古戰(zhàn)場(chǎng)——充溢著血與火的洗禮

“戎戰(zhàn)區(qū)”：該區(qū)設(shè)在商城路口南部地段，游客經(jīng)過(guò)由盾牌、長(zhǎng)槍組成的四個(gè)甬道后，迎面看到的是由盾牌和長(zhǎng)槍組成的方陣；置于石塊上的青銅頭盔；由兩面大盾牌及其后部交叉并立的兩把饕餮紋青銅大鉞組成的大門(mén)渾然而立；入門(mén)繞過(guò)長(zhǎng)槍組成的屏障，一輛巨大的戰(zhàn)車(chē)赫然映入人們的眼簾，車(chē)廂左右分置弓箭和長(zhǎng)槍?zhuān)粦?zhàn)車(chē)后部的高臺(tái)上置一高大的饕餮紋戰(zhàn)鼓及四根碩大的鼓槌，戰(zhàn)車(chē)四周是由短槍和盾牌形成的軍陣。該區(qū)以暗紅色為基調(diào)，色彩如血似火，陣容氣吞山河，令人振奮，不由得使人聯(lián)想到那動(dòng)蕩的歲月和壯烈的時(shí)代。兩區(qū)一靜一動(dòng)，一冷一熱，共同組成了商文化的全貌。

（二）建筑、雕塑和綠化相結(jié)合的大型遺址博物苑 （該區(qū)位于東南城角內(nèi)側(cè)）

圍繞城墻，以綠化為基礎(chǔ)，雕塑為主題，建筑為點(diǎn)綴，長(zhǎng)藤結(jié)瓜布置景觀，把商城遺址建設(shè)成一座集考古與復(fù)原、發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)與陳列展示、自然生態(tài)與人文景觀為一體的大型綜合性遺址博物苑。在城東南角內(nèi)側(cè)約13.33公頃的范圍，設(shè)計(jì)為商城遺址博物苑?；謴?fù)一些商代的社會(huì)生活場(chǎng)景，包括制陶作坊、制骨作坊、鑄銅作坊、漁獵場(chǎng)景，有湖泊，有森林。在手工作坊中，突出參與性，讓旅游“動(dòng)”起來(lái)，游客可以親手參與制做一些器皿，并提筆注款，以示紀(jì)念。在森林里、墻壁上，以壁畫(huà)、雕塑、地面浮雕等形式，以故事、典故等方式，演繹和重現(xiàn)鄭州3600年前的民俗及市井文化風(fēng)貌，讓游人可充分體味到商朝的社會(huì)風(fēng)情。在博物苑的西北部是一座建筑面積約4000平方米的商城遺址博物館，以商城遺址50年來(lái)出土的各類(lèi)珍貴文物，再現(xiàn)商湯時(shí)期曾經(jīng)的輝煌。

（三） 傳統(tǒng)的民俗文化圣地——鄭州城隍廟和鄭州文廟

在城內(nèi)緊臨商城遺址的是兩座省級(jí)文物保護(hù)單位——鄭州市著名的古代建筑群：具有600多年歷史的鄭州城隍廟和約2000年歷史的鄭州文廟。從2001年至2006年，鄭州市政府先后投資數(shù)千萬(wàn)元對(duì)鄭州城隍廟和鄭州文廟進(jìn)行了重修和復(fù)建工程。煥然一新的鄭州城隍廟和鄭州文廟與鄭州商城遺址共同構(gòu)成了獨(dú)具特色的文物景觀——三景一線。

文化是城市的靈魂，文脈要靠人脈來(lái)傳承。傳承就是將歷史文化的意蘊(yùn)貫穿于每一個(gè)環(huán)節(jié)。在發(fā)展中傳承，城市靈魂才將不朽。空間、景觀、靈魂……城市是文明高度發(fā)展的結(jié)晶，城市越現(xiàn)代越需要?dú)v史和文化支撐。城市品位的提升必須在歷史建筑的整理上下功夫，在“形神兼?zhèn)洹鄙舷鹿Ψ?。博物館事業(yè)和旅游事業(yè)服務(wù)的對(duì)象都是廣大群眾，博物館應(yīng)深挖潛力，整合資源，以公益性為最終目的，與旅游業(yè)互相配合和支持，為社會(huì)貢獻(xiàn)更多獨(dú)具特色、鮮活和多元化的展覽形式和服務(wù)內(nèi)容，從而推動(dòng)博物館事業(yè)的發(fā)展，也促進(jìn)旅游業(yè)的繁榮，同時(shí)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，努力謀求大遺址保護(hù)和利用的多方共贏。