解讀《伊利亞特》女性形象的悲情色彩

時文慧

（曲阜師范大學(xué)文學(xué)院 山東 曲阜 273100）

《伊利亞特》以特洛伊人和阿開奧斯人的戰(zhàn)爭結(jié)束前五十天的戰(zhàn)事為描寫重點，以阿基琉斯的憤怒為主線，描寫了這場在城墻下、海灘邊的喋血苦戰(zhàn)，其中的主角無疑是那些為榮譽(yù)而戰(zhàn)的男性英雄：驍勇善戰(zhàn)的阿基琉斯，肩負(fù)光榮職責(zé)的赫克托爾，手握大權(quán)、身世顯赫的阿伽門農(nóng)等。但在這部歌頌英雄的史詩里，女性也發(fā)出自己微弱的聲音，以不同的姿態(tài)承受著男權(quán)社會的壓抑，進(jìn)行著無奈的反抗。盡管與《奧德修記》相比，《伊利亞特》中的女性較少為人們關(guān)注和研究，但我們?nèi)阅軓倪@部史詩中感受到戰(zhàn)爭給她們帶來的痛苦和努力抗?fàn)幍牧α俊?/p>

薩拉·波梅羅伊對西方古代女性有四種分類：女神、妓女、妻子和奴隸。在《伊利亞特》中，女俘布里塞伊斯、赫克托爾的妻子安德羅馬克和斯巴達(dá)王后海倫就是這四類的鮮明體現(xiàn)。

1 布里塞伊斯：無自由無選擇的女俘

布里塞伊斯是被阿基琉斯殺死了丈夫搶來的的女俘，阿基琉斯喜歡她，但她只能是為榮譽(yù)而戰(zhàn)的禮物。阿基琉斯和阿伽門農(nóng)爭奪的不僅是女人、床伴，而且是作為英雄的戰(zhàn)利品和作為勇士的榮譽(yù)禮物。阿基琉斯和阿伽門農(nóng)結(jié)怨時說：“你竟然要威脅我，要搶走我的榮譽(yù)禮物。”［1］p7阿基琉斯和解時又說：“愿當(dāng)初攻破呂爾涅索斯挑選戰(zhàn)爭禮品時，阿爾特彌斯便用箭把她射死在船邊”［1］p445。由此可見，布里塞伊斯僅僅是阿伽門農(nóng)的“榮譽(yù)禮物”和“戰(zhàn)利品”，是主人的財產(chǎn)。布里塞伊斯像財產(chǎn)一樣被轉(zhuǎn)移讓渡，在詩里成為阿基琉斯從希臘聯(lián)軍分裂出去、再次融入的象征。［2］

作為這樣一個不能掌握自己命運的女性，我們在詩中也聽到了她的聲音。在第十九卷中，當(dāng)她見到帕特羅克洛斯已經(jīng)陣亡，她抱著他的尸體悲泣：“不幸一個接一個地打擊我…….三個親愛的兄弟也都慘遭災(zāi)難?！保?］p453她的丈夫和三個兄弟都在戰(zhàn)場上被殺，在為帕特羅克洛斯哭泣之時，也是為自己的不幸命運和無力抗?fàn)幍臒o奈哭泣。

女俘們的悲劇源于她們不能支配自己的命運，沒有自由，無法選擇。她們希望得到男主人的喜愛，成為男主人的妻子，但女俘就是奴隸，是主人的財產(chǎn)，甚至她們的生命，主人都可以予取予奪。［3］以布里塞伊斯為主的女俘在戰(zhàn)爭中失去了自由和尊嚴(yán)，更沒有抗?fàn)幍臋?quán)利和對自我生命的主宰。

2 安德羅馬克：苦難的堅強(qiáng)承受者

赫克托爾的妻子安德羅馬克有著妻子和母親的雙重身份，是孤兒寡妻的代表。她與赫克托爾是一對恩愛的夫妻，他們惺惺相惜，情深意重。她賢惠，堅毅頑強(qiáng)，又富有智慧。她的父母以及七個兄弟都戰(zhàn)死在沙場，因此她對于戰(zhàn)爭敏感至極，她仿佛更能預(yù)感到戰(zhàn)爭帶來的苦難和自己的不幸命運，也因此更深的陷入極度悲恐的狀態(tài)。［4］她更是戰(zhàn)爭災(zāi)難的直接承受者，從她的口中我們深切感受到了戰(zhàn)爭帶給人們的苦難和破壞。

卷六中她不顧自己的身份和體面，擔(dān)心著丈夫的安危，不敢想象自己和孩子未來的命運，雖然堅強(qiáng)勇敢但更害怕戰(zhàn)爭對家庭對國家的極大危害，戰(zhàn)爭加注在這個女性身上的苦痛著實沉重。在與赫克托爾的最后一面中，她淚流不止，她講述了自己家族的故事，講阿基琉斯的破壞性，講她只有丈夫可以依靠，更多的是說戰(zhàn)爭的社會后果，苦難和悲慘無疑是戰(zhàn)后的真實寫照。她深知赫克托爾的職責(zé)和使命，在勇者的世界中只能前進(jìn)并為榮譽(yù)而戰(zhàn)，可是她仍然懇求著赫克托爾，哀求丈夫不要出戰(zhàn)，不要讓妻兒失去強(qiáng)大的保護(hù)。安德羅馬克深知戰(zhàn)爭的危害，想去抗?fàn)巺s無能為力。

在第六卷中也凸顯了安德羅馬克的細(xì)心、智慧和對軍事的一己之見，“你下令叫軍隊停留在野無花果樹旁邊，從那里敵人最容易攀登，攻上城垣。”［1］p146盡管內(nèi)心充滿著對戰(zhàn)事的抗拒和沉重的苦痛，但她仍然有著女性的睿智和細(xì)心，給丈夫提出合理的建議，但在男權(quán)的社會里并不允許女性本身有著卓越的智慧才能，赫克托爾拒絕了妻子的建議，但這并不能抹去安德羅馬克身上散發(fā)出的女性獨有的敏銳和判斷。

勇士們在戰(zhàn)場中可以獲得無盡的榮耀和褒揚(yáng)，而親人們得到的只是傷悲和無盡的災(zāi)難。女性只剩下悲悼，在那兒之后她們需要面對的是戰(zhàn)后之苦，或淪為奴隸或被處死，命運不掌握在他們自己手中。安德羅馬克的苦難令人悲憫，因而她的命運也受到后來文學(xué)家的關(guān)注。羅馬作家塞內(nèi)加在悲劇《特洛亞婦女》中也有鮮明的體現(xiàn)。如劇中的安德羅馬克自己感慨，“一切幸福的機(jī)會都被剝奪了，災(zāi)難依然不斷地來”，災(zāi)難和苦痛加諸于這個女性身上實在太沉重，想抗?fàn)巺s無力反抗，只有承受。

3 海倫：美麗卻無力的自責(zé)者

在當(dāng)時即使像海倫一樣身份高貴，又有傾城容貌的女子也無權(quán)決定自己的生活，更無法擺脫被束縛的命運。她擁有著美貌，她的父親選擇抽簽的辦法讓海倫嫁給了阿爾戈斯國王，她的命運也由此開始曲折艱難。海倫第一次出現(xiàn)在特洛亞城墻上時，長老們贊嘆著她的美貌，“看起來她很像永生的女神……不要成為我們和后代的禍害”［1］p65，在卷九阿基琉斯對為什么會有戰(zhàn)爭時說道，“難道不是為了美發(fā)的海倫的緣故？”［1］p201她被看做是紅顏禍水，十年戰(zhàn)爭的起因也歸咎于她一個弱女子。

在特洛伊戰(zhàn)爭的第十年，她和帕里斯私奔已是很久之前的往事，對強(qiáng)烈愛情的陶醉已被痛苦的懊悔所取代，她稱自己為“我這個無恥人”、“我成了無恥的人，禍害的根源”。海倫所做的選擇都是受制于他人，她充滿著自責(zé)和懺悔。帕里斯的怯懦引起她的鄙視，但愛神卻使她再次投到帕里斯的懷抱，海倫不情愿，甚至帶著憤怒和大不敬的語氣讓愛神自己去當(dāng)他的妻子或女仆，最后女神發(fā)怒，以“在特洛亞人和達(dá)那奧斯人之間制造可悲的仇恨，使你毀滅于不幸”要挾她。她是受愛神控制的弱女子，即便是宙斯的女兒、斯巴達(dá)的公主，身份和地位顯赫，也和那些女仆一樣，不能選擇自己的命運，沒有自由。

海倫還承受著戰(zhàn)爭之果，生活在不斷的懊悔中，不能改變自己的命運，即使充滿著不滿卻反抗不得，最后只能一次一次的屈服在掌控和愛欲之下。正是因為海倫這個女性形象蘊(yùn)含的復(fù)雜性，惠特曼才把此女子與眾多男英雄們共列為“真正使荷馬感興趣的人物”［5］。海倫也是幾經(jīng)易手，從墨涅拉奧斯到帕里斯到帕里斯的兄弟伊福波斯，最后又回到墨涅拉奧斯身邊，她沒有自由，不曾做出選擇，心靈上承受著巨大的負(fù)擔(dān)。

在《伊利亞特》中，不管是地位低下的女俘布里塞伊斯，還是善良賢能的妻子安德羅馬克，還是高貴美麗的海倫，她們的命運并沒因身份的差別而有所不同。在那樣一個男權(quán)社會里，他們終究沒能逃脫被束縛的結(jié)果，她們不能干涉男性，幾乎沒有話語權(quán)，沒有自由，不能隨心所欲的做出自己的選擇。她們有著各自的悲劇。

在荷馬史詩中女性比男性所要承受的還要多，男性為榮譽(yù)而戰(zhàn)，男性在戰(zhàn)爭中能收獲各自的榮譽(yù)和財產(chǎn)?？墒桥栽趹?zhàn)爭中卻只能經(jīng)受各樣的苦難：失去家人之痛、失去自由之苦、受控制和束縛等等，榮耀從不會垂照在他們身上。在哭訴自己不幸命運的同時，還要堅強(qiáng)起來還要生活，為這場戰(zhàn)爭善后，承載命運的苦楚。作為史詩中的典型女性形象，她們身上折射出的悲情色彩讓我們?yōu)橹袊@，也讓我們重新去審視這部史詩的意義所在：它是一部英雄史詩，也是一部反映生活在男權(quán)社會里被束縛卻無力反抗的女性苦難寫照的史詩。即使在《伊利亞特》中荷馬對女性的著墨少于《奧德修記》，但我們?nèi)匀荒軓乃闹谎云Z中感受到他對女性群體的同情。

［1］ （古希臘）荷馬，羅念生，王煥生譯.荷馬史詩·伊利亞特［M］.北京：人民文學(xué)出版社，2005.5

［2］ 陳戎女.《伊利亞特》中的女性［J］.求是學(xué)刊，2008（3）：117

［3］ 晏紹祥.荷馬社會研究［M］.上海：三聯(lián)書店，2006：204

［4］ 張婧.束縛與反抗—解析《伊利亞特》中的女性世界［J］.長春大學(xué)學(xué)報，2004（11）

［5］ 陳戎女.荷馬的世界：現(xiàn)代闡釋與比較［M］.北京：中華書局，2009，12：191

［6］ 維達(dá)爾·納杰.荷馬的世界［M］.北京：中國人民大學(xué)出版社，2007