基于兒童視角的語文課堂“真”教育

史志軍

[摘 要] 真教育是教人求真、學做真人的教育，是引領人追求本真、尋求真理、回歸本真的教育。真教育是一項心靈碰撞心靈的活動，從心靈深處發(fā)出，在思想的激蕩中回歸心靈的本真。教師應該走向真教育，回歸本真課堂。教師在研究學科、關注教學、研討教學的同時，還應關注學生、研究學生，尊重每一個學生的生命價值，尊重每一個學生的情感與體驗，深入研究學生的“兒童文化”，從實現(xiàn)生命發(fā)展的角度開展“心心相應”的真教育。

[關鍵詞] 真教育；個性化；人文素養(yǎng)

人民教育家陶行知的生活教育理論認為，生活是教育的中心，真教育要在大自然中、在大社會里辦教育；教育要通過生活發(fā)出力量而成為真正的教育。真教育是一項心靈碰撞心靈的活動，從心靈深處發(fā)出，在思想的激蕩中回歸心靈的本真，必須從心里真正地發(fā)出來，才能直達心的深處。

《語文課程標準》明確提出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！笨梢姡宋男允钦Z文學科的重要特性，人文教育也是語文教學的最重要任務。陶行知先生所倡導的“真教育”是一種既提供解決問題的辦法，又能創(chuàng)造新價值、新思維的教育。

一、倡導個性閱讀追求真感受

閱讀教學是語文教學最基本、最基礎、最重要、最具學科特點的部分，閱讀能力是語文四大能力的核心。研究小學語文教學，較之識字、習作等，閱讀教學是最活躍的因子。《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》指出：閱讀是學生的個性化行為，不能以教師的分析來替代學生的閱讀與情感體驗，而應珍視學生獨特的感受、體驗和理解，努力讓學生在主動的閱讀思維和情感體驗中，加深理解，獲得感悟與思考，接受情感的熏陶，收獲思想的啟迪，感受審美的樂趣。這不僅強調(diào)閱讀個性化的本質(zhì)，更強調(diào)閱讀者在閱讀過程中要有自己的思考、體驗和理解。蘇霍姆林斯基也強調(diào)：“通過閱讀激發(fā)起來的思維，好比是整理得很好的土地，只要把知識的種子撒上去，就會發(fā)芽成長取得收成。”為此，閱讀教學必須要尊重每一個學生的個性，為學生的閱讀打造個性化的平臺，引導學生以個性的情感體驗為出發(fā)點，去實現(xiàn)與文本的視角融合。

在倡導個性化閱讀的同時，也要追求學生的真感受，這有助于培養(yǎng)學生閱讀方面的個性化發(fā)展。在《夾竹桃》一文中，作者由夾竹桃產(chǎn)生了多種聯(lián)想，把夾竹桃想象成地圖、荇藻、墨竹。在教學中，老師可以先進行配樂朗讀 ，然后讓孩子們在輕柔的樂聲中展開聯(lián)想，會收到意想不到的效果：“環(huán)游太空的飛船”，“充滿奇幻的海底世界”，甚至有“夾竹桃仙子婀娜的舞姿”……在自由交流中讓孩子們把自己的感受告訴同伴，通過交流再展開朗讀，此時孩子們的情感與思緒便會充滿靈氣與個性。學生對于文本的感悟語言會因為學生的知識背景、生活經(jīng)歷、情感氣質(zhì)等差異而充滿個性，教師要學會抓住這些個性差異，引導孩子們從多個角度、多個層面進行體驗和感悟，發(fā)掘?qū)W生的靈氣，善于發(fā)現(xiàn)，適時點評，把一個個個性化的理解串成課堂最優(yōu)美的旋律。

二、發(fā)掘人文素養(yǎng)培養(yǎng)真情感

人文素養(yǎng)是整個人類文化生活的內(nèi)在靈魂。小學語文課程具有非常豐富的人文內(nèi)涵，這對于學生的情感、態(tài)度、價值觀具有廣泛而深刻的影響。小學生正從懵懂的孩童成長為對未來充滿理想的青年，這一時期對他們進行人文素養(yǎng)的塑造，可以啟迪他們的心智，陶冶他們的情操，豐富他們的情感體驗。教材中有對孩子們進行革命傳統(tǒng)教育、“五愛”教育等內(nèi)容；有向革命先輩、英雄人物學習的充滿正氣的內(nèi)容；有節(jié)奏韻律整齊的詩詞、語言活潑的歌謠、生動有趣的童話、情節(jié)巧妙的小說、意境深邃的散文等等，這些都蘊藏著豐富的人文內(nèi)涵。在語文教學中，教師要充分利用情感這個關鍵點，調(diào)動學生情感的參與，頤養(yǎng)學生的情感，感染學生，達到“以情激情，以情帶情，以情動情”的移情效應。

“感人心者，莫先乎情”，“情”之所至，金石為開。如《愛之鏈》，同學們讀到“她輕輕地親吻著丈夫那粗糙的臉頰，喃喃地說：‘一切都會好起來的，親愛的，喬伊……”讓學生展開合理的想象：喬伊的妻子還會對喬伊說些什么？于是讓學生通過角色扮演進行情景再現(xiàn)：如果你就是喬伊的妻子，你在這種情況下會怎么想，怎么說？學生的情緒一下被調(diào)動起來，有的說“如果我是喬伊的妻子，我會非常傷心，家庭這么困難，丈夫還沒有找到工作”， 有的說“如果我是喬伊的妻子，我會堅定地對丈夫說，為了即將出生的寶寶，你一定要找到工作”，也有的說“我會覺得十分高興，丈夫為這個家庭付出的實在是太多了，相信明天會更好”，還有的說“我一定要和丈夫齊心協(xié)力，心手相牽，渡過難關”……盡管這些語言或幼稚或理想，但都流淌著孩子們真實的情感，通過這樣的過程，在體驗與感悟中積累語文素養(yǎng)，感受美的熏陶、情的陶冶，從而彰顯語文的人文色彩。這也正是真教育最重要的意義所在：尊重、弘揚人文精神，努力讓教育教學回歸符合生命、觀照生活、尊重教育教學最本質(zhì)規(guī)律的本真道路上。這既是一種智慧，也是一種創(chuàng)造，更是我們教育的起點和歸宿。

三、運用激情語言實現(xiàn)真體驗

葉圣陶先生將朗讀稱為“美讀”，可見他對朗讀的重視。語言的交流在某種意義上就是情感的交流。因此在語文教學中，教師首先要注重發(fā)揮語言的情感功能，以引起學生的情感共鳴。教師要學會運用語言的情感功能，運用生動形象、聲情并茂的教學語言，以言生情，以情動情，讓學生融入到情感之中，點亮學生心中的情感明燈。其次，教師要學會引導學生朗讀，讓學生通過閱讀培養(yǎng)語感，通過閱讀體會感悟，學會感受文本的情感熏陶，獲得多方面的人文熏染，形成全方面的人文素養(yǎng)。在課堂教學中，如果教師能夠?qū)⒔虒W語言與文本融為一體，就能夠為學生創(chuàng)設一個詩一般的意境，讓身處其中的學生感受到濃郁的人文氣息，開展真實而精彩的閱讀體驗。以《夾竹桃》一課的導入部分為例，提出“有哪位同學能夠把大家?guī)胱髡呒业倪@個美麗的小院”這樣一個問題，可以在一開始就把學生帶入到文章的情境中；而當學生讀完全文，教師可以通過“我們看此時的夾竹桃，它已不再平凡，它的片片綠葉流淌著縷縷詩情，它的朵朵鮮花包蘊著點點浪漫”這一段充滿激情的語言，引導學生欣賞一首歌詠夾竹桃的詩詞，更進一步激發(fā)學生的詩情，還語文教育的情感性與人文性。于是在習作中“白色的夾竹桃像一朵朵小雪花，正在飄落；紅色的夾竹桃像一簇簇火苗，正在跳動。白色的夾竹桃?guī)ьI我走向白云妹妹的房間，紅色的夾竹桃?guī)ьI我走進太陽公公的宮殿”這樣的美文也就很自然地從學生創(chuàng)作的筆端流淌出來，也讓他們體驗到了習作的成功。再次，教師在課堂上妙語連珠的點評也能夠為課堂增添趣味與活力。如當學生聲情并茂地朗讀完文本時，表揚道“謝謝你把大家?guī)нM了一個鮮花盛開的世界”；當學生回答問題富有個性時，贊嘆道“你可真是個思想家呀”；當學生回答問題妙語連珠、聲情并茂時，鼓勵道“我們學校的‘金話筒獎應該屬于你”……很多時候，教師一句充滿人文關懷的語言，就能夠使學生們體驗到成功的喜悅，也更能夠激發(fā)他們繼續(xù)學習的熱情和信心。

對于學生的語文學習，教師最應重視的是進入學生的生命視野，走進學生的精神世界，努力讓學生作為一個生命體參與其中，讓課堂充滿尊重、情感以及人文關懷，成為人性舒張和生長的殿堂，并由此激發(fā)語文的活力和學生的生命體驗。讓課堂回歸本真，這是教育者自我實踐、自我反思、自我覺醒、自我提升，經(jīng)過來來回回、反反復復這一艱辛歷程之后的必然選擇。這是一種自我超越，是一種教育品質(zhì)，也是一種至高境界。至高境界的教育，呼喚著大境界的教師。這種大境界，需要海納百川、博采眾長的大胸懷，需要廣聞博覽、厚積薄發(fā)的大視野，需要獨立思考、富于尊嚴的大品格，需要敢于行動、協(xié)作共進的大智慧，從而以超乎尋常的氣魄、膽量與精神，去追尋美好的教育理想，去鑄就卓越的教育人生。這樣的教育才是由“心”到“心”的真教育。

參考文獻

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[3]潘涌，楊培培.積極語用：為真語文教學注入科學內(nèi)涵[J].語文建設，2015.

責任編輯 周正旺endprint