姜有榮
世界上最浪費(fèi)時間的事情就是和年輕人講道理、談經(jīng)驗,講一萬句不如他自己摔一跤。眼淚可以教會他做人,后悔可以幫助他成長,疼痛才是他最好的老師。要想切實提升學(xué)生的能力,就必須留給學(xué)生探究的時空。學(xué)生經(jīng)一事,才能明一理;吃一塹,才能長一智。事非經(jīng)過,怎知艱難?未經(jīng)生活歷練,何以笑談人生?
但當(dāng)前的教育并沒有留給學(xué)生充足的探究時空。在課上,教師為了追求所謂的容量和效率,往往只注重知識的灌輸,輕視甚至忽視對知識生成過程的探究;在課后,許多學(xué)生遇到不懂的問題,往往首先不是積極地開動腦筋,千方百計、千辛萬苦去探究,而是直接拿去問教師,而教師往往也不是耐心地引導(dǎo)學(xué)生去探究,而是有問即答,有求即應(yīng),事無巨細(xì),一步不落。這種剝奪學(xué)生探究時空的教育行為會帶來什么后果呢?學(xué)生看似勤學(xué)好問,實則懶惰之極,這里的“懶”不是“手懶”,而是“腦懶”。長此以往,學(xué)生便產(chǎn)生了依賴心理,滋生了思維惰性。
柏拉圖問蘇格拉底“什么是愛情”,蘇格拉底請他穿越一片麥田,去摘一株最大最金黃的麥穗回來,卻不許他走回頭路,而且只能摘一次。柏拉圖又問他“什么是婚姻”,蘇格拉底又請他穿越一片樹林,去砍一棵最粗最結(jié)實的樹,卻也不能走回頭路,而且只能砍一次。在這個案例中,蘇格拉底的指導(dǎo)路線是“留足時空”——學(xué)生能探究的,我決不開口說教。而柏拉圖的學(xué)習(xí)路線是“用足時空”——自己能探究的,我決不開口請教。師生這兩條路線的落腳點都放在探究的時空上,出發(fā)點都是讓學(xué)生在做中學(xué),在自主探究中體驗、領(lǐng)悟。正因為體驗是真切的,領(lǐng)悟是悉心的,所以學(xué)生獲得的知識、方法、規(guī)律等才能刻骨銘心,并生成讓自己終身受益的探究能力。如果蘇格拉底也像我們許多教師一樣,直接把“什么是愛情”“什么是婚姻”的答案告訴柏拉圖,柏拉圖就失去了探究的機(jī)會,就不能在探究中去體驗,在體驗中去領(lǐng)悟,他獲得的體驗和領(lǐng)悟就還是老師的,而不是自己的。長此以往,他的探究、體驗、領(lǐng)悟能力就會漸漸萎縮、退化。
為此,廣大教師在教育過程中不要總是把知識、方法、規(guī)律等嚼碎了甚至嚼爛了來喂學(xué)生。要知道,學(xué)生的“鐵齒銅牙”要靠自身撕咬、咀嚼來練就,“胃功能”也要靠自身蠕動、消化來練就。我們教師要時刻提醒自己:每一個學(xué)生都有著無限的潛能,雖然他們“出于藍(lán)”,但我們不能總是把他們抱在懷里,而要放他們下地,讓他們在自主的探究中“青于藍(lán)”。當(dāng)年,錢學(xué)森、于敏等一代人,并不是靠向外國專家“問”,而是靠自己來“啃”,才在一窮二白的情況下將“兩彈一星”送上天的。其實,愈是原發(fā)技術(shù),愈在尖端領(lǐng)域,愈無師可從,無師可問,愈考量探索者的首創(chuàng)精神和自主探究能力。為此,我們廣大教師在教育過程中必須準(zhǔn)確定位自己的角色,大膽地放手,為學(xué)生積極創(chuàng)造探究的機(jī)會,搭建探究的平臺,把探究的時空還給學(xué)生。只有這樣,才能玉汝于成,磨礪出學(xué)生的首創(chuàng)精神,歷練出學(xué)生的自主探究能力。對此,葉圣陶有一段精辟的論述:“我想,教任何功課,最終目的都在于達(dá)到不需要教。假如學(xué)生進(jìn)入這樣一種境界:能夠自己去探索,自己去辨析,自己去歷練,從而獲得正確的知識和熟練的能力,豈不是就不需要教了嗎?”
“給指點,給講說,卻隨時準(zhǔn)備少指點,少講說,最后做到不指點,不講說。這好比牽著手走,卻隨時準(zhǔn)備放手。在這上頭,教者可以下足功夫?!比~圣陶如是建議。
那么,教師如何來把握指點學(xué)生的最佳時機(jī)呢?一個基本的原則是“不憤不啟,不悱不發(fā)”。教師只有首先讓學(xué)生親歷自主探究“眾里尋他千百度”的艱辛之旅,然后在學(xué)生百思不得其解之時給予必要的點撥,才能使學(xué)生不僅體會到“一語驚醒夢中人”的頓悟之樂,品嘗到“驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”的收獲之甜,而且鍛造出百折不回、愈挫愈勇的堅韌之志,歷練出攻堅克難、開拓創(chuàng)新的求索之力。
柳宗元《種樹郭橐駝傳》云:“橐駝非能使木壽且孳也,能順木之天以致其性焉爾?!蔽覀儓孕牛航陶吣芎亲o(hù)孩子的好奇天性、留給學(xué)生探究時空之日,就是學(xué)生自主發(fā)展、快樂成長之時。◆(作者單位:江蘇省阜寧縣第一高級中學(xué))endprint