將靈性注于自然
——評(píng)陳文進(jìn)的版畫(huà)藝術(shù)

□ 周建國(guó)

馬上體育集錦

一

當(dāng)我接到陳文進(jìn)遞給我的《美術(shù)作品選集》，厚厚的，沉甸甸的，我是又驚喜，又欽佩。我知道，這200多幅作品凝結(jié)著他三十多年的心血，是他自從踏入版畫(huà)之門(mén)便如苦行僧一般心無(wú)旁騖地、鍥而不舍地癡戀狂求的結(jié)晶。我知道，以他的命運(yùn)和經(jīng)歷，取得這樣的成就是何等的不易。他是一個(gè)不善夸飾，不喜交際的人。他又是一個(gè)認(rèn)準(zhǔn)了目標(biāo)就決不回頭，不達(dá)目標(biāo)決不罷休的人。而在堅(jiān)持不懈地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的崎嶇的道路上，他又是一個(gè)善于學(xué)習(xí)、兼收并蓄的人。按學(xué)歷，他充其量是個(gè)高中生，也沒(méi)有上過(guò)美術(shù)學(xué)校，沒(méi)有系統(tǒng)學(xué)過(guò)美術(shù)創(chuàng)作。人們不會(huì)想到他能在版畫(huà)藝術(shù)上攀得這樣高，走得這樣遠(yuǎn)。他給了眾人一個(gè)驚喜，給了版畫(huà)藝術(shù)一個(gè)深刻的烙印。打開(kāi)畫(huà)冊(cè)，伊犁的青山綠水、蒼松白云、雪峰草原、奔騰駿馬、撒歡牛羊撲入眼簾，賽馬、叼羊、姑娘追，賢淑的少婦、可愛(ài)的孩童、辛勤的老嫗、壯碩的漢子都躍然畫(huà)幅，神形畢現(xiàn)，還有那民族的圖案、花紋、裝束、生產(chǎn)生活方式……總之，1959年，11歲的他從山東龍口市蹣跚走來(lái)，跋涉了千山萬(wàn)水之后，把自己的雙腳深深嵌進(jìn)了伊犁這塊草長(zhǎng)鶯飛的沃土，這塊文化積淀深厚的多民族樂(lè)園，愛(ài)在其中，融在其中，歌在其中，畫(huà)在其中。我多次去過(guò)伊犁，去過(guò)伊犁很多地方。陳文進(jìn)的畫(huà)讓我重回那個(gè)如夢(mèng)如幻、如詩(shī)如畫(huà)的環(huán)境，讓我浮想聯(lián)翩，愛(ài)不釋手。他的作品，也讓我品嘗到了藝術(shù)出新的甘甜，感悟到了苦心孤詣的無(wú)窮的滋味。

陳文進(jìn)的版畫(huà)把伊犁的山山水水和多姿多彩的哈薩克族人的風(fēng)情、民俗、文化作為主要刻畫(huà)對(duì)象，這使他的作品具有了鮮明的地域特色和民族特色。人稱(chēng)塞外江南的伊犁，兼有著江南不曾有的遼闊、壯美、高遠(yuǎn)和豐厚。風(fēng)情如畫(huà)，人文如詩(shī)的伊犁每年都吸引不少風(fēng)塵仆仆的畫(huà)家來(lái)寫(xiě)生、拍照、踏訪，疆內(nèi)外的畫(huà)廊里也不乏令人印象深刻的畫(huà)作。陳文進(jìn)與這些才子們不同。他是老老實(shí)實(shí)地在那里下了太多苦功夫，實(shí)功夫——他是以一個(gè)普通勞作者身份在那里不舍晝夜地辛苦了30多年。他從伊寧的小學(xué)讀至高中，他下鄉(xiāng)當(dāng)過(guò)知青，和各族百姓相濡以沫。他在文工團(tuán)干過(guò)10來(lái)年，隨團(tuán)到處演出，走遍了伊犁、塔城、阿勒泰幾乎所有城鎮(zhèn)牧區(qū)。他擔(dān)任文工團(tuán)舞美設(shè)計(jì)，為了搜集素材，親歷過(guò)各種景區(qū)、地貌，熟悉哈薩克族群眾的風(fēng)俗禮儀。他住過(guò)哈薩克族的氈房，醉過(guò)哈薩克族的馬奶酒，也喜歡哈薩克族的奶茶、包爾薩克。他的語(yǔ)言、飲食、審美都已伊犁化了。當(dāng)然，在逶迤不絕的時(shí)光流逝中，他和哈薩克族群眾一起親身感受到生活的新變化、新亮點(diǎn)，迸發(fā)出新的激情，新的感情。而這一切，都浸融到了他的血液中，熔鑄在了他的作品中。所以，他的作品是源自內(nèi)心的激情，源自至真的感動(dòng)，源自厚積的薄發(fā)。

陳文進(jìn)與繪畫(huà)似乎沒(méi)有太深的淵源。四歲時(shí)他的母親就去世了。聽(tīng)長(zhǎng)輩們說(shuō)，他的母親手很巧，是個(gè)縫衣繡花的能人。五顏六色的彩線經(jīng)過(guò)她一夜一夜的針織繡剪就變成了鮮艷的花朵、生動(dòng)的綠葉。逢年過(guò)節(jié)，男婚女嫁，都是母親最忙的時(shí)候。長(zhǎng)輩的話，似乎也使他憶起了母親的面容和那雙勞碌的手。在那個(gè)偏遠(yuǎn)的農(nóng)村里、貧瘠的生活中，母親的巧手給了他最深的美感，點(diǎn)亮了他腦海里微弱的希望之光。這盞微茫的光就一直亮在他的心里。雖然“十年動(dòng)亂”粉碎了他進(jìn)美術(shù)院校深造的機(jī)會(huì)，但他始終沒(méi)有熄滅心中那盞燈。只要燈亮著，總會(huì)找到路。他接觸版畫(huà)很晚。1979年他隨著伊犁州文工團(tuán)遷到了奎屯，薛周琦老師給他講解了版畫(huà)特點(diǎn)和基本刻印方法，使他茅塞頓開(kāi)。版畫(huà)歷來(lái)有緊貼時(shí)代、反映現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)，相比油畫(huà)、國(guó)畫(huà)又屬冷門(mén)，何不一試呢？他就找了一塊寫(xiě)過(guò)標(biāo)語(yǔ)的三合板，利用多次到草原牧區(qū)寫(xiě)生的素材，創(chuàng)作了兩幅套色木刻，其中一幅《天山牧場(chǎng)》幸運(yùn)參加了自治區(qū)舉辦的“國(guó)慶”30周年美展，這使他大受鼓舞，堅(jiān)定了方向?；氐揭晾缫院?，他正式開(kāi)始版畫(huà)創(chuàng)作，成為蒸蒸日上的伊犁版畫(huà)群體的一員。他懷著改變命運(yùn)的夢(mèng)想，在版畫(huà)家關(guān)維曉的親切指導(dǎo)下，在與同道友人的頻繁互動(dòng)交流中，加上他的謙虛好學(xué)，悟性，執(zhí)著，進(jìn)取，在七八年的時(shí)間里，他的技藝就得到了迅速提高，成長(zhǎng)為伊犁地區(qū)版畫(huà)創(chuàng)作的主力，陸續(xù)有幾幅作品參加了夢(mèng)寐以求的全國(guó)美展。

1987年，陳文進(jìn)由伊犁州文工團(tuán)調(diào)到了伊犁州文聯(lián)，接替關(guān)維曉老師負(fù)責(zé)的美協(xié)工作，從業(yè)余版畫(huà)家終于轉(zhuǎn)變?yōu)閷?zhuān)業(yè)版畫(huà)家。雖然事務(wù)性工作繁雜，但有了更多到自治區(qū)、到全國(guó)各地參觀畫(huà)展、開(kāi)闊眼界的機(jī)會(huì)，更多與同行先賢交流學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，更多沉入草原生活的底層，仔細(xì)地體味馬奶的醇香，牧民的甘苦，冬不拉的衷腸的收獲。在工作之余，他有了更多時(shí)間把自己對(duì)生活的觀察和對(duì)藝術(shù)理念的思考體現(xiàn)在創(chuàng)作之中。這期間，他為伊犁版畫(huà)群體的崛起和“走出去”做了出色的工作。繼在烏魯木齊自治區(qū)文聯(lián)展廳舉辦“伊犁版畫(huà)展”之后，1988年3月又精選100件作品在北京民族文化宮舉辦了伊犁版畫(huà)展。國(guó)家和自治區(qū)領(lǐng)導(dǎo)賽福鼎·艾則孜、司馬義·艾買(mǎi)提、賈那布爾以及版畫(huà)家古元等興致勃勃參觀了畫(huà)展，十幾家新聞媒體予以熱情報(bào)道，稱(chēng)“伊犁版畫(huà)生活氣息濃厚，帶有邊疆泥土的芳香，富有民族生活的韻味?！薄皠?chuàng)作態(tài)度端正，藝術(shù)路子正確，保持發(fā)揚(yáng)了民族特色、地方特色?！闭钩銎陂g也受到國(guó)內(nèi)外收藏部門(mén)和個(gè)人的重視，共有39件作品被中國(guó)美術(shù)館、德國(guó)國(guó)立柏林民俗博物館、日本等地收藏。

流動(dòng)的房屋

草原的乳汁

1994年，在版畫(huà)創(chuàng)作上已經(jīng)頗有建樹(shù)、聲名鵲起的陳文進(jìn)，作為一級(jí)美術(shù)師調(diào)到了新疆畫(huà)院，這既是對(duì)他成就的肯定，也是組織對(duì)他寄予的厚望。在新的環(huán)境里，他也竭力提高自己的審美境界和藝術(shù)技能，自覺(jué)地吐納百川，兼收并蓄，嘗試著版畫(huà)創(chuàng)作的新路徑，宵衣旰食地陸續(xù)創(chuàng)作了50多幅版畫(huà)精品力作，創(chuàng)造了一個(gè)少見(jiàn)的井噴式的個(gè)人創(chuàng)作高峰。

在三十多年的版畫(huà)創(chuàng)作中，陳文進(jìn)取得了驕人的成績(jī)。他的作品四次入選我國(guó)最高級(jí)別的、五年舉辦一次的美術(shù)展覽——全國(guó)美展：1984年套色木刻《草原夜話》入選第六屆全國(guó)美展；1989年套色木刻《流動(dòng)的房屋》入選第七屆全國(guó)美展；1994年套色木刻《沃土》入選第八屆全國(guó)美展；1999年《暖風(fēng)》入選第九屆全國(guó)美展。他六次參加全國(guó)最高級(jí)別的版畫(huà)展覽——全國(guó)版畫(huà)展：1986年，作品《春天的對(duì)話》參加第九屆版畫(huà)展，獲優(yōu)秀創(chuàng)作獎(jiǎng)；1990年，《低谷》參加第十屆版畫(huà)展；1992年，《萌動(dòng)》參加第十一屆版畫(huà)展；1994年，《春暉》參加第十二屆版畫(huà)展；1996年，《春的呼喚》參加第十三屆版畫(huà)展；1998年，《親情》參加第十四屆版畫(huà)展。他參加的重要全國(guó)賽事還有：1982年，套色木刻《哈薩克人》參加了國(guó)家民委、文化部舉辦的全國(guó)少數(shù)民族美術(shù)作品展；1985年，套色木刻《馬上運(yùn)動(dòng)集錦》入選首屆全國(guó)體育美展；自1996年至2010年入選九屆全國(guó)各類(lèi)藏書(shū)票展，入選兩屆世界藏書(shū)票展，等等。他有多幅作品被國(guó)內(nèi)外博物館、美術(shù)館收藏，特別是有四幅版畫(huà)作品被中國(guó)美術(shù)館收藏。2012年，他的《馬上運(yùn)動(dòng)集錦》等14幅版畫(huà)作品入選《新疆美術(shù)大系·新疆當(dāng)代繪畫(huà)卷》?！缎陆?dāng)代繪畫(huà)卷》選入新疆當(dāng)代24位油畫(huà)、國(guó)畫(huà)、版畫(huà)家的作品，收入的版畫(huà)家只有兩位，這不能不說(shuō)是對(duì)他業(yè)績(jī)的褒獎(jiǎng)。

二

陳文進(jìn)在版畫(huà)藝術(shù)的辛勤耕耘，三十多年如一日，未曾懈怠，佳作連連，取得的成績(jī)是眾所公認(rèn)的。以他的學(xué)歷、資歷，真算得一個(gè)奇跡。當(dāng)有人問(wèn)到其中的秘訣的時(shí)候，他的回答既實(shí)在又謙遜：“我曾經(jīng)抱怨過(guò)命運(yùn)對(duì)我的不公，使我沒(méi)能上美術(shù)學(xué)院，還到了那么偏遠(yuǎn)的地區(qū)。今天想來(lái)，我應(yīng)該感謝幾十年來(lái)的草原生活，感謝樸實(shí)善良、多才多藝的哈薩克族牧民。他們給我的饋贈(zèng)，給我的感動(dòng)，是我創(chuàng)作的源泉。這是我最大的財(cái)富，創(chuàng)作的最大自信?！边@話說(shuō)得太好了。因?yàn)樗煜す_克族的衣食住行，熟悉哈薩克族的審美取向，所以他的作品才表現(xiàn)了那么多哈薩克族的富有表征的生活方式、器具飾品、四季節(jié)令。他敢于大膽地取舍、適度地變形。這種自信，是創(chuàng)作民族題材作品必須的前提。瞻前顧后，進(jìn)退失據(jù)，怎么能有創(chuàng)作靈感呢。他設(shè)計(jì)的《馬上體育集錦》，是從數(shù)十種哈薩克族體育項(xiàng)目中，選定最具特色的馬上項(xiàng)目作為著力點(diǎn)，破天荒地刻畫(huà)了11組畫(huà)面，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了各種群眾英姿颯爽的馬上運(yùn)動(dòng)：跨越障礙、鉆火圈、打馬球、刁羊、賽馬、姑娘追、彎腰撿物、馬上射箭、馴鷹獵獸、馬上角力等，哈薩克族群眾的勇敢彪悍，草原體育的激動(dòng)人心給人留下深刻印象?！读鲃?dòng)的房屋》這幅套色木刻，可稱(chēng)是哈薩克牧民轉(zhuǎn)場(chǎng)的系列組畫(huà)。他通過(guò)三組畫(huà)面，大小14個(gè)人物，馱著牧人和器物的駿馬、役牛，歡跳的小狗，以及氈房、地毯、水壺、火爐、水桶、干柴等，完整而又簡(jiǎn)潔地表現(xiàn)了轉(zhuǎn)場(chǎng)的過(guò)程，牧民真實(shí)的生活情境。這樣全景式地、多角度地、又是高度概括地表現(xiàn)出哈薩克族的體育運(yùn)動(dòng)、轉(zhuǎn)場(chǎng)情景，陳文進(jìn)是有這種底氣的。這是他的優(yōu)勢(shì)，這優(yōu)勢(shì)是他幾十年積累的結(jié)果。生活之樹(shù)常青，陳文進(jìn)的畫(huà)作無(wú)論內(nèi)容、形式以后發(fā)生怎樣的改變，都是在這棵生活之樹(shù)上結(jié)下的碩果。

藝術(shù)來(lái)源于生活。但是，任何一種藝術(shù)形式反映生活都有自己的特點(diǎn)和規(guī)律，這種特點(diǎn)和規(guī)律，歸根到底，是由創(chuàng)造這種藝術(shù)所必備的材質(zhì)、手段以及傳統(tǒng)所決定的。天才在限制中表現(xiàn)自己。天才在限制中仍然有著無(wú)限的發(fā)揮聰明才智的空間，也有著無(wú)限的創(chuàng)新發(fā)展的空間。版畫(huà)創(chuàng)作的材質(zhì)是三合板、木板、石膏板、各種紙板、吹塑板等，經(jīng)過(guò)刻制、印刷、著色等的創(chuàng)作過(guò)程最后完成。這就決定了版畫(huà)作品既不能像工筆畫(huà)那樣寫(xiě)實(shí)，也不能像寫(xiě)意畫(huà)那樣瀟灑飄逸，更不能像油畫(huà)那樣塑造對(duì)象，色彩豐富。所以，版畫(huà)需要有自己的風(fēng)格，自己的形式美。陳文進(jìn)最初也曾側(cè)重于哈薩克族人生活和天山風(fēng)光的寫(xiě)實(shí)描繪，但他很快轉(zhuǎn)入對(duì)畫(huà)面結(jié)構(gòu)和形象色彩的刻意裝飾，進(jìn)而在真實(shí)的基礎(chǔ)上，更多地從版畫(huà)角度傾注主觀意象和主觀色彩的鋪陳，經(jīng)由裝飾變形、詩(shī)化意味、追求唯美，逐漸形成自己的創(chuàng)作觀念、藝術(shù)手法和藝術(shù)風(fēng)格。

峭壁

多彩的草原

在畫(huà)面結(jié)構(gòu)上，他追求一種裝飾性的、虛實(shí)互藏的藝術(shù)效果。實(shí)中有虛，虛中有實(shí)，虛實(shí)相生，虛實(shí)互藏，“結(jié)實(shí)處何嘗不空靈，空靈處何嘗不結(jié)實(shí)?！保ㄇ濉⑽踺d）這是東方藝術(shù)的一大特點(diǎn)，在中國(guó)畫(huà)中表現(xiàn)尤其突出。唐寅的《秋風(fēng)紈扇圖》，畫(huà)一執(zhí)紈扇女子獨(dú)立坡頭，高髻圓面，目光凝視前方，衣紋流暢瀟灑。自題詩(shī)云：“秋來(lái)紈扇合收藏，何事佳人重感傷。請(qǐng)把世情詳細(xì)看，大都誰(shuí)不逐炎涼?！薄凹讶恕钡母喵佟A面、紈扇、衣紋是實(shí)寫(xiě)的，目光、感情卻是虛寫(xiě)的；假山、草木是實(shí)寫(xiě)的，卻有留白供人想象。畫(huà)家的題詩(shī)似乎道出了“佳人”此刻的感傷，而末句的“大都誰(shuí)不逐炎涼”似乎才是畫(huà)家的本意。這個(gè)更深的旨意，使得畫(huà)家的“本質(zhì)力量”創(chuàng)造的“對(duì)象化”的佳人，具有了虛實(shí)合一的身份。我們欣賞齊白石的墨蝦，看到的不僅是畫(huà)面上的蝦子，還感到那么一種年輕的春天般的對(duì)生活的肯定和喜悅。“中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)那么講究那么強(qiáng)調(diào)的所謂‘象外之音’‘弦外之音’‘言外之意’，大概也就是這個(gè)道理說(shuō)的。”（李澤厚《以‘形’寫(xiě)‘神’》，《美學(xué)論集》，上海文藝出版社1980年版）陳文進(jìn)的版畫(huà)也具有虛實(shí)相生、虛實(shí)互藏的追求，但他有著自己的、合乎版畫(huà)特點(diǎn)的實(shí)現(xiàn)方式。他說(shuō)，長(zhǎng)期以來(lái)，“摸索采用內(nèi)實(shí)外虛、上實(shí)下虛、主實(shí)次序、人實(shí)景虛的方法，使我的版畫(huà)產(chǎn)生了虛實(shí)相間、富有內(nèi)涵的新面貌?！彼坍?huà)的人物，不似油畫(huà)、國(guó)畫(huà)那樣的比例恰當(dāng)、面目清秀、神采飛揚(yáng)，而總是有些變形、有些夸張，因而更突出了人物姿態(tài)的、神情的某個(gè)特點(diǎn)，因而產(chǎn)生了另種樸拙的、有趣的、耐人尋味的審美效果。比如作品《草原的乳汁》《沃土》等，既有實(shí)也有虛的，這種虛與實(shí)的結(jié)合，是可以從中國(guó)的年畫(huà)、剪紙中找到傳統(tǒng)的，也是符合版畫(huà)的特殊工藝的。在《山林靜夜》《沃野》這類(lèi)風(fēng)景畫(huà)中也如是，不過(guò)更強(qiáng)化了、夸張了沃野的斑斕、山林的壯闊、天地的和諧，深蘊(yùn)著陳文進(jìn)對(duì)伊犁美景的眷戀。他的畫(huà)面的裝飾性，也與他的畫(huà)作變形的、夸張的風(fēng)格息息相關(guān)。在這種風(fēng)格的基礎(chǔ)上，陳文進(jìn)又特別關(guān)注到哈薩克族對(duì)于圖案的鐘情，對(duì)于壁毯、毛氈的鐘愛(ài)，因而把花紋、圖案納入構(gòu)思之中。例如在《晚年》《母愛(ài)》里，哈薩克氈房里常見(jiàn)的壁毯、毛氈上的圖案都作為背景呈現(xiàn)在畫(huà)作中。他甚至還有意識(shí)地程式化地創(chuàng)造了新圖案，納入自己的總體構(gòu)思，成為作品不可或缺的亮點(diǎn)。比如，《流動(dòng)的房屋》里，三組寫(xiě)實(shí)的畫(huà)面之外，氈房木架構(gòu)成的種種圖形填充了整個(gè)空白，不似留白勝似留白，為畫(huà)面增添了無(wú)盡的美感。他還常把整幅畫(huà)鑲嵌在整塊壁毯上，也是奇思妙想。而這也是來(lái)自他對(duì)哈薩克族生活的觀察。生產(chǎn)生活條件決定了哈薩克族把藝術(shù)追求展現(xiàn)在、美化在氈房、毛氈、馬具、用具上。走進(jìn)哈薩克氈房，滿眼都是美麗的圖案。裝飾圖案是哈薩克民族藝術(shù)的重要體現(xiàn)。對(duì)于民族傳統(tǒng)的這種認(rèn)識(shí)，使陳文進(jìn)走上了裝飾性版畫(huà)的創(chuàng)作之路。

春天的對(duì)話

傳統(tǒng)版畫(huà)都是黑白兩色的，套色木刻色彩雖然多些，但受木板材質(zhì)、技術(shù)限制，也較單調(diào)。陳文進(jìn)希望有所突破。因?yàn)樗械讲菰|闊了，顏色太誘人了，特別是百花盛開(kāi)的季節(jié)，五顏六色、姹紫嫣紅，馳騁在這種環(huán)境中的草原兒女，處處都洋溢著青春蓬勃的朝氣。傳統(tǒng)的版畫(huà)色調(diào)很難表現(xiàn)現(xiàn)代草原的色調(diào)。這使他很早就嘗試吹塑板。吹塑板原是一種裝潢材料，用作版畫(huà)板材，產(chǎn)生了版畫(huà)的一個(gè)新畫(huà)種，拓寬了表現(xiàn)領(lǐng)域。木刻板材是平面的，硬度高，靠有力的刀痕形成畫(huà)面的肌理。吹塑板不同，它的表面布滿了凹凸不平的小點(diǎn)，不用刻畫(huà)，滾上顏色，就會(huì)顯現(xiàn)疏密有致的肌理變化，克服了木板板材生硬僵化的缺憾。用以表現(xiàn)新疆的高山大漠、戈壁雪原，遠(yuǎn)看有具體景物的形象，近看每一塊面都有細(xì)微的肌理變化，似雪似水、似云似霧、似沙似石，極大豐富了讀者的聯(lián)想。吹塑板具有脆軟的性質(zhì)，采用薄油輕印，可以多層次套色印刷，還可顯示過(guò)渡色，大大豐富了畫(huà)面的色彩效果，增加了藝術(shù)魅力。色彩的豐富，使得版畫(huà)創(chuàng)作獲得了更大自由。在陳文進(jìn)九十年代創(chuàng)作的作品中，我們可以明顯感到在色彩運(yùn)用上是更加斑駁陸離了，表現(xiàn)力更強(qiáng)了。比如《沃野》《草原花頭巾》《花雨》《夏秋之交》等，細(xì)微的、繁復(fù)的、多變的色彩的點(diǎn)染，不僅生動(dòng)地體現(xiàn)了作品意韻，展現(xiàn)了自然的、生活的和諧、美好，也可見(jiàn)作者創(chuàng)作態(tài)度的嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍。套色過(guò)程操作起來(lái)是很細(xì)致、辛苦、復(fù)雜的。在這類(lèi)版畫(huà)的用色中，陳文進(jìn)還吸收了油畫(huà)、粉畫(huà)色彩厚重鮮明、層次豐富多變的長(zhǎng)處，吸收了中國(guó)畫(huà)濃淡分明、疏密有序、虛實(shí)相間的長(zhǎng)處，使得版畫(huà)傳統(tǒng)著色方法有所創(chuàng)新。他認(rèn)為，藝術(shù)就是應(yīng)該這樣隨著新板材、新手法、新觀念的出現(xiàn)不斷與時(shí)俱進(jìn)。克萊夫·貝爾在《藝術(shù)》前言中說(shuō)：“審美感情的產(chǎn)生既不能單由生理上的愉快去決定，也不能單由它傳達(dá)的故事和知識(shí)性的內(nèi)容決定，而是由形式之運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律符不符合時(shí)代精神（社會(huì)內(nèi)容）去決定?！标愇倪M(jìn)的這些吸收與改變，也反映了新板材的出現(xiàn)和對(duì)新的審美趨向的追求。當(dāng)然，這不等于說(shuō)每幅作品都以“多彩”取勝，色彩的濫用不過(guò)是“花里胡哨”而已。版畫(huà)還是要“惜色如金”，以取得最好的視覺(jué)效果、藝術(shù)效果為上。色彩運(yùn)用應(yīng)服從于環(huán)境、季節(jié)、構(gòu)思。他的幾幅以景取勝的畫(huà)作，《消融》《幽谷》《綠色屏障》等，都以簡(jiǎn)見(jiàn)繁，以少勝多，同樣使人流連駐足。

陳文進(jìn)是在藝術(shù)上有獨(dú)立思考、有創(chuàng)新意識(shí)的版畫(huà)家。他永遠(yuǎn)不滿足于已有的成績(jī)，不固守已經(jīng)掌握的技藝。從黑白木刻，到套色木刻，又到吹塑版套色版畫(huà)，在不同的材質(zhì)上，他都力求創(chuàng)出好作品。而在熟練掌握之后，他又采用了新材質(zhì)，進(jìn)入新領(lǐng)域。上世紀(jì)八十年代中期那些使他脫穎而出的作品，是千淘萬(wàn)濾來(lái)自生活的，又有奇巧的藝術(shù)構(gòu)思和夸張變形的藝術(shù)語(yǔ)言，但他覺(jué)得思想上、技巧上又太規(guī)整了，讓人想象、咂摸的余味少了。他試圖有所改變?？偟脑瓌t、定力是不變的，如他所說(shuō)：“純抽象是沒(méi)有生命力的，步入極端更是危險(xiǎn)的。純具象也沒(méi)有藝術(shù)感染力。優(yōu)秀的藝術(shù)品往往都是具象與抽象的高度完美的統(tǒng)一。”具體到實(shí)現(xiàn)具象與抽象的高度統(tǒng)一，他又有著不同的實(shí)踐。他九十年代的作品與之前的作品，雖然也有一以貫之的東西，但《暖風(fēng)》《親情》那春風(fēng)流水般的背景，使人在動(dòng)態(tài)之中感受到草原風(fēng)和日麗的美好，父母對(duì)幼兒的拳拳親情。在《萌動(dòng)》《春暉》《多彩的草原》中，首先吸引我們注意力的可能是鮮艷奪目的色彩，就像我們夏秋之交來(lái)到草原一樣，先被它的美景震住了，然后才站在畫(huà)布前面，細(xì)細(xì)分辨花中的人、人中的花：那是年輕的媽媽抱著孩子坐在草地上享受陽(yáng)光，那是哈薩克最?lèi)?ài)的刁羊、姑娘追，那是孕育了牧民希望的生命的萌動(dòng)。這種風(fēng)格，有一點(diǎn)現(xiàn)代，有一點(diǎn)抽象，但絕不難懂。他將草原的美輪美奐，牧民的溫馨、善良、憧憬，徐徐地、溫存地呈現(xiàn)在我們面前。當(dāng)你看懂了這些，你會(huì)莞爾一笑：畫(huà)家的心思是多么縝密有趣呀。

讀陳文進(jìn)的畫(huà)作是一種藝術(shù)享受，他風(fēng)格多樣、不絕如縷的探索時(shí)時(shí)引起我的驚奇和思考。這種堅(jiān)持不懈的創(chuàng)造熱情和毅力來(lái)自哪里呢？是來(lái)自一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。他告訴我一個(gè)版畫(huà)在美術(shù)展覽中所占比例的統(tǒng)計(jì)：1979年自治區(qū)在“國(guó)慶”30周年美展中，版畫(huà)作品占了72件，國(guó)畫(huà)和油畫(huà)分別是74件和37件，1980年新疆青年美展中，版畫(huà)48件，國(guó)畫(huà)和油畫(huà)分別是42件和34件，1983年北京舉辦“新疆好”大型美展中，版畫(huà)48件，國(guó)畫(huà)和油畫(huà)分別是43件和45件。但在1997年自治區(qū)“豐收杯”美展中版畫(huà)是25件，國(guó)畫(huà)和油畫(huà)已分別是49件和51件，而1999年在自治區(qū)“國(guó)慶”50周年美展中，版畫(huà)只占了8件，國(guó)畫(huà)和油畫(huà)已是26件和43件。二十年間的此消彼長(zhǎng)，使他輾轉(zhuǎn)反側(cè)，陷入深思。原因固然很多，而作為版畫(huà)從業(yè)者，他認(rèn)為可以做、能夠做的，首先就是要貼近實(shí)際，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，苦練內(nèi)功，不斷超越自己。習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上指出：“守正出新才能歷久彌新。傳統(tǒng)文化也好，中華美學(xué)也好，都需要辯證取舍，轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，以創(chuàng)新引導(dǎo)繼承，在繼承的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！边@是藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律，也是版畫(huà)繁榮的必由之路。

（本文圖片由陳文進(jìn)提供）