絲綢之路上的“葉克勒”考源

□ 周菁葆

圖瓦人制作的葉克勒

中國(guó)圖瓦人是我國(guó)新疆具有悠久歷史的古老人群。至新中國(guó)成立之時(shí)，圖瓦人仍處于原始氏族社會(huì)中后期發(fā)展階段，他們?nèi)匀槐３种滞暾氖献宀柯渖鐣?huì)發(fā)展制度，同時(shí)仍操持著古老的圖瓦語(yǔ)。圖瓦人居住在新疆阿勒泰深山之中，與外界很少聯(lián)系。圖瓦人使用的弓弦樂(lè)器——葉克勒，是我國(guó)目前遺存最早的弓弦樂(lè)器，其歷史很悠久。

一 清代關(guān)于葉克勒的記載

關(guān)于葉克勒的文獻(xiàn)記載，清代稱(chēng)其為“伊奇里胡爾”?！段饔驁D志》中記載其形制為:“伊奇里·胡爾，即胡琴也。以木為槽，面蒙以革，柄以木為之，柄端穿直孔以施弦，槽面正中設(shè)柱以承弦，曲首下際安山口，開(kāi)孔通后槽以設(shè)弦軸。施弦二，以馬尾為之，別以木為弓，以馬尾為弓弦，以弓弦壓雙弦，以取聲?！雹?/p>

關(guān)于葉克勒的尺寸，《西域圖志》中記載說(shuō)：“槽徑12.288cm，厚6.912cm，柄長(zhǎng)89.088cm，曲首長(zhǎng)17.8176cm，柄端木長(zhǎng)9.216cm，軸槽長(zhǎng)6.464cm，寬為長(zhǎng)的十分之一，軸長(zhǎng)9.696cm，山口至弦柱長(zhǎng)65.1264cm”②。

這里柄長(zhǎng)89.088cm，比我們2014年調(diào)查時(shí)的94cm要小許多；

其軸槽長(zhǎng)6.464cm，比我們2014年調(diào)查時(shí)的7.5 cm也要小；

其厚6.912cm，比我們2014年調(diào)查時(shí)的7cm要小一些③。

總之，清代文獻(xiàn)記載的葉克勒是比較小一號(hào)的樂(lè)器。文獻(xiàn)中“施弦二，以馬尾為之，別以木為弓，以馬尾為弓弦，以弓弦壓雙弦，以取聲”的樂(lè)器形態(tài)與當(dāng)代葉克勒完全相似。

奇怪的是，葉克勒為什么在《西域圖志》中稱(chēng)為“伊奇里呼爾”，蒙古族學(xué)者柯沁夫先生有一獨(dú)到的見(jiàn)解。他認(rèn)為古代回鶻把馬尾稱(chēng)為“克勒”，即馬尾絲之意，“伊奇里”是“克勒”的音譯④。但是，柯沁夫先生也注意到，蒙古人雖然沿襲了“黑利”、“伊奇里”、“奇奇里”等回鶻語(yǔ)的變異稱(chēng)謂，但在蒙古帝國(guó)和元代的蒙漢文典籍中，至今尚未發(fā)現(xiàn)這些稱(chēng)謂的記載。

原來(lái)，《西域圖志》中說(shuō)的很清楚，清代稱(chēng)其為“伊奇里胡爾”，是指準(zhǔn)噶爾部的拉弦樂(lè)器。準(zhǔn)噶爾屬于西蒙古，其使用的文字與語(yǔ)言與內(nèi)蒙古的文字和語(yǔ)言是不相同的。“伊奇里胡爾”應(yīng)該是察合臺(tái)汗國(guó)及衛(wèi)拉特部蒙古人中的稱(chēng)謂。這種稱(chēng)謂的歷史最少要追溯到元代時(shí)期。

柯沁夫先生雖然提到古代回鶻語(yǔ)把馬尾稱(chēng)為“克勒”，但是，還是沒(méi)有說(shuō)清楚為什么圖瓦的樂(lè)器也稱(chēng)為“克勒”？

圖瓦人長(zhǎng)期與回鶻人融合⑤，其語(yǔ)言中使用回鶻術(shù)語(yǔ)就很自然了。我們從當(dāng)代圖瓦人的語(yǔ)言來(lái)看,絕大部分與哈薩克語(yǔ)相同,而與蒙古語(yǔ)大不相同。所以，明清察合臺(tái)汗國(guó)及衛(wèi)拉特部蒙古人中的稱(chēng)謂“伊奇里胡爾”并不是古代圖瓦人的真正稱(chēng)呼，而是一種衛(wèi)拉特部蒙古人的譯音而已。

《皇朝禮器圖式》中的奚琴

我們?cè)谇宕痘食Y器圖式》中發(fā)現(xiàn)有一種叫“胡琴”的樂(lè)器，其形制是兩根弦，琴體為梨形，用馬尾弓演奏。琴體似乎是一種木制面，與當(dāng)代葉克勒的形制大致相同，但是葉克勒的琴體是蒙皮的形式。

我們?cè)凇痘食Y器圖式》中還看見(jiàn)有一種叫奚琴的樂(lè)器。從圖來(lái)看，琴體應(yīng)該是空的。⑥這空的琴體在以后的時(shí)間里發(fā)展成為用皮蒙面是可能的。這就與當(dāng)代葉克勒的琴制相似了。

清代的奚琴已經(jīng)不是宋代陳旸《樂(lè)書(shū)》中記載的那樣：“奚琴，本胡樂(lè)也，出于弦鼗而形亦類(lèi)焉。蓋其制，兩弦間以竹片軋之，至今民間用焉。非用夏蠻夷之意也，”⑦而是使用馬尾來(lái)演奏了。

尤其特別的是，宋代陳旸所描繪的是一種圓形的，兩弦間以竹片軋之的形制，而清代的奚琴已經(jīng)是梨形共鳴體，而且是把弓擱置在琴體之外來(lái)演奏了，本質(zhì)上已經(jīng)發(fā)生了變化。

柯?tīng)柨俗巫宓目藖喛藰?lè)器

《皇朝禮器圖式》中的奚琴，與當(dāng)代柯?tīng)柨俗巫宓目藖喛藰?lè)器非常相似。所不同的是克亞克的琴體只有上半部是空的，而且，整個(gè)琴體也比《皇朝禮器圖式》中的胡琴與奚琴要大。我們從上述的比較發(fā)現(xiàn)，圖瓦人的葉克勒樂(lè)器與柯?tīng)柨俗巫宓目藖喛藰?lè)器有些雷同，其原因是有歷史根據(jù)的。原來(lái)，圖瓦人的歷史淵源，可上溯到我國(guó)唐代生活在北部葉尼塞河流域的“都播”部，這一點(diǎn)已是史學(xué)界的共識(shí)，是無(wú)爭(zhēng)的史實(shí)。

唐代，都播部與彌列、哥餓支同為黠戛斯的附屬?！缎绿茣?shū)·都播傳》稱(chēng):“都播，亦曰都波，其地北瀕小海，西堅(jiān)昆，南回紇，分三部，皆自統(tǒng)治?！边@就載明唐代圖瓦人分布在葉尼塞河?xùn)|岸，與回鶻、堅(jiān)昆部為鄰?！缎绿茣?shū)·黠戛斯傳》又記載了都播部與黠戛斯部的關(guān)系，稱(chēng)“堅(jiān)昆之人得而役使之”，是證明都播部是屬于黠戛斯部，受堅(jiān)昆人的役使。

從文獻(xiàn)記載中我們可以了解到古代圖瓦人與柯?tīng)柨俗稳说年P(guān)系。證明古代柯?tīng)柨俗稳伺c圖瓦人共同雜居，生活習(xí)俗十分相近，更說(shuō)明古代柯?tīng)柨俗稳伺c圖瓦人不可分離的密切關(guān)系。其中一些習(xí)俗，在今日柯?tīng)柨俗闻c圖瓦人中依然保留著⑧。

所以，我們認(rèn)為，圖瓦人的葉克勒與柯?tīng)柨俗稳说目藖喛藰?lè)器更為相近。是圖瓦人受克亞克的影響而發(fā)展的一種樂(lè)器。但是，葉克勒究竟是產(chǎn)生在明清時(shí)期還是更早呢？還需要深入探討。

二 宋元時(shí)期關(guān)于葉克勒的記載

在北宋初年，高昌地區(qū)（即現(xiàn)今吐魯番）發(fā)現(xiàn)有一《番王按樂(lè)圖》，圖中樂(lè)器形制為小圓腹，梨形，四弦，四個(gè)弦軫并于一側(cè)，直棍棒為琴弓⑨。按《番王按樂(lè)圖》圖中除一人擊掌、一人擊鈸、一人吹角，一人吹管外，還有一人拉奏火不思類(lèi)的拉奏弦鳴樂(lè)器，此樂(lè)器有四軫，位于一側(cè)，用以擦弦的器具應(yīng)為馬尾弓，圖中弓毛雖不太能清楚辨析，但桿子的兩頭都明顯呈向內(nèi)彎曲狀，甚至與今日的弓子的彎曲性質(zhì)都十分一致，相反，此種桿的彎曲方向是不太可能適合棒擦的，所以基本可斷定，演奏者是手持馬尾弓拉奏琴弦的，演奏之人均著胡服，再聯(lián)系《番王按樂(lè)圖》分析：番，舊時(shí)對(duì)西北方邊境各族的稱(chēng)呼，亦為外族的通稱(chēng)，此幅畫(huà)中演奏的應(yīng)該是胡地之樂(lè)，樂(lè)器與西北地區(qū)也就不可避免的存有聯(lián)系了，當(dāng)然圖中并未載明這拉奏弦鳴樂(lè)器的名稱(chēng)。樂(lè)器的名字是在《元史》的記載下得到的⑩。

《元史》載:“胡琴，制如火不思，卷頸，龍首，二弦，用弓挾之，弓之弦以馬尾”[11]。

《番王按樂(lè)圖》中的這個(gè)拉弦樂(lè)器名稱(chēng)是什么呢?沒(méi)有明確的文字記載。但是，根據(jù)《元史·禮樂(lè)志》中的相關(guān)記載，不難發(fā)現(xiàn)“胡琴”這一名稱(chēng)所指代的樂(lè)器，與宋代《番王按樂(lè)圖》中的樂(lè)器十分近似。從《元史》的記載來(lái)看，是兩根弦，而《番王按樂(lè)圖》中描繪的則是四根弦的“火不思”的樂(lè)器，只不過(guò)已經(jīng)不是彈奏，而是使用馬尾弓了。

實(shí)際上，這種“火不思型”的樂(lè)器早在唐代就出現(xiàn)在壁畫(huà)上了，唯一不同的是沒(méi)有弓子?；鸩凰际枪糯狈讲菰S多游牧民族使用過(guò)的一種彈撥樂(lè)器。它以羊腸為弦、挖木為槽，四個(gè)琴軫并列一側(cè)。做為一種古老文化的產(chǎn)物，曾為國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家所矚目。至遲在公元前一世紀(jì)時(shí)出現(xiàn)在北方草原。這種樂(lè)器的產(chǎn)生，標(biāo)志著北方少數(shù)民族隨著經(jīng)濟(jì)的逐漸繁榮和手工業(yè)水平的不斷提高，在文化上也獲得了相應(yīng)的發(fā)展。

此后，火不思樂(lè)器分為東西兩支向各地傳播，其西支，先由回鶻藝人于公元九世紀(jì)傳至天山以南的吐魯番盆地。繼之，又由黠戛斯（今柯?tīng)柨俗巫澹┧嚾藢⑵鋫髦列陆硟?nèi)的阿合奇、烏恰一帶和中亞的伊塞克湖南部地區(qū)，其東支，則由蒙古藝人傳至中原，并遠(yuǎn)及云南地區(qū)。隨著火不思樂(lè)器在各地的流傳，促進(jìn)了各民族間文化的交流和發(fā)展。

《番王按樂(lè)圖》中的這個(gè)拉弦樂(lè)器就是回鶻藝人于公元九世紀(jì)在火不思樂(lè)器的基礎(chǔ)上發(fā)展成為用弓弦拉奏的形式。但是，這種樂(lè)器還不是我們所說(shuō)的圖瓦人的葉克勒。

最早記載馬尾胡琴的是宋代沈括的《夢(mèng)溪筆談》卷五《樂(lè)律一》的“凱歌詞”。典籍載云:“邊兵每得勝回，則連隊(duì)抗聲凱歌，乃古之遺音也?！畡P歌’，詞甚多，皆市井鄙俚之語(yǔ)。余在鄜延時(shí)，制數(shù)十曲，令士卒歌之，今粗記得數(shù)篇：

其一，先取山西十二州，別分子將打衙頭?；乜辞厝腿珩R，漸見(jiàn)黃河直北流。

其二，天威卷地過(guò)黃河，萬(wàn)里羌人盡漢歌。莫堰橫山倒流水，從教西去作恩波。

其三，馬尾胡琴隨漢車(chē)，曲聲猶自怨單于。彎弓莫射云中雁，歸雁如今不記書(shū)。[12]

其中，第三段“馬尾胡琴隨漢車(chē)，曲聲猶自怨單于。”是馬尾胡琴第一次見(jiàn)諸于漢文獻(xiàn)的記載。但是，宋代馬尾胡琴究竟是什么形狀，沈括沒(méi)有詳細(xì)的描述。單于是漢朝北方匈奴王的音譯，很容易讓人聯(lián)想到馬尾胡琴是漢代時(shí)期的樂(lè)器。但是，我們?cè)诠糯奈墨I(xiàn)中并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)漢代以及隋唐時(shí)期有馬尾胡琴的記載，出土文物也沒(méi)有這方面的資料。

我們發(fā)現(xiàn)的《番王按樂(lè)圖》是北宋時(shí)期的文物，因此，我們有理由說(shuō)宋代沈括的《夢(mèng)溪筆談》中記載的馬尾胡琴應(yīng)該是類(lèi)似《番王按樂(lè)圖》中的梨形拉弦樂(lè)器，這與中國(guó)歷史上傳統(tǒng)的圓形胡琴有本質(zhì)上的區(qū)別。

然而，《番王按樂(lè)圖》中的確出現(xiàn)了用馬尾弓演奏的樂(lè)器，但是一種類(lèi)似“火不思”的樂(lè)器，這只能說(shuō)明，宋代已經(jīng)開(kāi)始使用馬尾的弓弦樂(lè)器，但與圖瓦人使用的葉克勒樂(lè)器還是有相當(dāng)大的區(qū)別。唐代以前，中國(guó)史料記載中從來(lái)沒(méi)有使用馬尾弓演奏的樂(lè)器，那么，這種馬尾胡琴究竟發(fā)源于何處？還需要進(jìn)一步探討。

三 絲綢之路上的馬尾胡琴

僅從中國(guó)古代文獻(xiàn)的記載要想搞清楚馬尾胡琴的淵源是非常困難的。我們必須要放眼世界，從絲綢之路的宏觀角度才能比較出馬尾胡琴的發(fā)源地。

關(guān)于弓弦樂(lè)器的起源，日本學(xué)者林謙三認(rèn)為：“一般人承認(rèn)這個(gè)方法起源于印度。這樣說(shuō)法，或許大體上可以承認(rèn)，也未可知；要論到起源的年代，簡(jiǎn)直可以說(shuō)足以信賴(lài)的說(shuō)法一個(gè)也沒(méi)有——這是今日的實(shí)際現(xiàn)狀。將最古的弓擦法，歸之于印度，恐怕是宋內(nèi)拉(M．Sonnerat)開(kāi)的端。他在十八世紀(jì)末葉旅行到印度時(shí)，見(jiàn)到一種原始性的弓擦弦樂(lè)器，叫做ravanastron（羅婆那弦索）。相傳這樂(lè)器是錫蘭王Ravana（羅婆那）所發(fā)明的。由于他的這一記述，后來(lái)成了一個(gè)觸發(fā)的契機(jī)：法蘭西的音樂(lè)史家斐氐省悟自己對(duì)弓擦的年代認(rèn)錯(cuò)了，于是把印度弓擦樂(lè)器的起源，一直推到了非常遠(yuǎn)的古代?！盵13]

從大約成書(shū)于公元一世紀(jì)的《樂(lè)舞論》分析，古代印度人使用的樂(lè)器中并沒(méi)有使用弓來(lái)拉奏的樂(lè)器。宋內(nèi)拉十八世紀(jì)末葉所見(jiàn)到的不過(guò)是一種叫沙朗吉(Sarangi)的弓弦樂(lè)器。南方的沙朗吉是把硬木挖成長(zhǎng)方形，上面蒙上羊皮，用四根弦作主奏，此外還有二十到三十根之多的共鳴弦。北方的沙朗吉比南方大，琴身下部鼓起成圓形。

我們?cè)诘聡?guó)學(xué)者漢斯·希克曼等編著的《圖片音樂(lè)史·印度卷》中并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)使用馬尾弓來(lái)演奏的樂(lè)器[14]。公元一世紀(jì)的《樂(lè)舞論》中也沒(méi)有，所以，我們說(shuō)，弓弦樂(lè)器起源于印度之說(shuō)是值得商榷的。

在世界音樂(lè)史中，最早是美索不達(dá)米亞人使用的箜篌與琵琶這兩種弦鳴樂(lè)器。無(wú)論是西亞、非洲、歐洲、南亞與中亞地區(qū)，弓弦樂(lè)器的出現(xiàn)都是非常晚的。這的確是一種奇怪的現(xiàn)象。

林謙三在《東亞樂(lè)器考》一文中寫(xiě)道:“依據(jù)施勒沁伽(K.Schlesinger)女士所說(shuō):阿拉伯人從波斯人手里傳承下來(lái)的喇巴卜(rehab)，最初就是用弓來(lái)擦奏的。那么，七世紀(jì)時(shí)，阿拉伯人是用弓擦法演奏的了；因之，波斯人的使用弓擦，還在更古的時(shí)代，還有歐洲人在八世紀(jì)時(shí)已經(jīng)從摩爾(Moor)人那里學(xué)得了弓的使用方法。

歐洲人始知的弓弦樂(lè)器列巴勃，早從公元九世紀(jì)就已存在，則為其模范的摩爾人的列巴勃，再為其淵源的阿拉伯列巴勃，還非往上溯一個(gè)更古的時(shí)代不可。阿拉伯人獲得列巴勃而學(xué)到弓擦的方法，假設(shè)是在征伐波斯之時(shí)，則是公元七世紀(jì)(初唐)；而再傳之于高爾多婆(Cordova)朝，是在八世紀(jì)。可見(jiàn)波斯人知道弓擦之法，至遲也在初唐以前?！盵15]

薩米·哈菲茲在《阿拉伯音樂(lè)史》一書(shū)中，也談到弓拉樂(lè)器標(biāo)志的拉巴卜(同萊巴卜)的問(wèn)題:“拉巴卜是一種用弓摩擦琴弦而奏樂(lè)的樂(lè)器，音樂(lè)史學(xué)家說(shuō)，現(xiàn)在世界上東西方樂(lè)隊(duì)中使用的大、小提琴是源自這種古代的阿拉伯樂(lè)器。拉巴卜是在公元八世紀(jì)伊斯蘭教征服西班牙時(shí)傳入歐洲的?！盵16]

這兩段文獻(xiàn)說(shuō)明公元七世紀(jì)阿拉伯人已經(jīng)用馬尾弓演奏了。而且，歐洲人在公元八世紀(jì)也已學(xué)會(huì)了馬尾弓的使用方法。而與之相對(duì)應(yīng)的中國(guó)唐朝，是沒(méi)有馬尾弓的，馬尾弓的出現(xiàn)，是從詩(shī)句“馬尾胡琴隨漢車(chē)”和繪畫(huà)《番王按樂(lè)圖》開(kāi)始的，這已經(jīng)是中國(guó)的宋代，差不多已是十一世紀(jì)，相距阿拉伯弓的產(chǎn)生，已過(guò)去了兩個(gè)世紀(jì)，在漫長(zhǎng)的歲月中中西的頻繁交往，阿拉伯人將馬尾弓傳入我國(guó)是完全合乎情理的。

遺憾的是，上述文獻(xiàn)中并沒(méi)有圖像可以證明其觀點(diǎn)，還是令人感到有一些困惑的。我們從埃及音樂(lè)史家薩米·哈菲茲的《阿拉伯音樂(lè)史》研究中，看見(jiàn)阿拉伯有一種弓弦樂(lè)器。薩米·哈菲茲告訴我們：“西沙克——西沙勒這兩個(gè)名字都是指一種樣子近于古代小提琴的樂(lè)器。西沙克是突厥語(yǔ)，西沙勒是波斯語(yǔ)。阿拉伯人在阿巴斯王朝時(shí)期把該樂(lè)器引入阿拉伯國(guó)家，并沿用了外國(guó)名稱(chēng)。該樂(lè)器首次出現(xiàn)于阿拉伯歷史資料中是在公元903年，即阿巴斯王朝著名歷史學(xué)家伊本·法吉西的著作中。樂(lè)器研究家伊本·埃伊比敘述西沙克的構(gòu)造如下：

1.有一個(gè)橢圓的音箱，大都由核桃木制成。

2.有一個(gè)木制器柄，形狀略長(zhǎng)。

3.器面上蒙一層羊皮，只露音孔。

4.有一根較短的弓，外表纏一層馬尾鬃。

5.下端有一塊鐵片，以便在演奏中琴弦放在地面上時(shí)墊用，起保護(hù)樂(lè)器的作用。”[17]

阿拉伯裝飾畫(huà)中弦鳴樂(lè)器演奏圖，公元13世紀(jì)

這是我們已知的有關(guān)弓弦樂(lè)器最早而且詳細(xì)的描繪。其中“器面上蒙一層羊皮，只露音孔。有一根較短的弓，外表纏一層馬尾鬃”的描述，與我們目前所見(jiàn)圖瓦人的葉克勒樂(lè)器是相似的，只是葉克勒琴體沒(méi)有音孔的形制。該樂(lè)器首次出現(xiàn)于阿拉伯歷史資料中是在公元903年，與我國(guó)宋代記載的馬尾胡琴的時(shí)間基本相吻合。當(dāng)然，其歷史還應(yīng)該比此時(shí)間更早些。

我們從德國(guó)萊比錫音樂(lè)出版社1966年初版，1976年第2版的《圖片音樂(lè)史·伊斯蘭》第三卷第二冊(cè)中可以看到最早的弓弦樂(lè)器的描繪是在公元十世紀(jì)。[18]與阿拉伯歷史資料的記載也是相同的。

我們?cè)诎驳卖斘鱽喌谋诋?huà)中發(fā)現(xiàn)一種叫拉巴卜(Rabab)的弓弦樂(lè)器，兩根弦，用弧線的弓拉奏，是公元十三世紀(jì)的樂(lè)器。

我們?cè)诳耸裁谞柊l(fā)現(xiàn)一種突厥名稱(chēng)的樂(lè)器叫“薩茲”，但它不像土耳其那樣是彈撥樂(lè)器，而是弓弦樂(lè)器。樂(lè)器共鳴體呈圓形，指板不像巴基斯坦那樣長(zhǎng)，張有兩到三根主奏弦。[19]

這種將琴體用皮蒙面的特點(diǎn)與葉克勒樂(lè)器相似。我們知道，圖瓦語(yǔ)與蒙古語(yǔ)屬于阿爾泰語(yǔ)系的兩種不同語(yǔ)族，圖瓦語(yǔ)則屬于突厥語(yǔ)言范圍?？耸裁谞柾回拭Q(chēng)的樂(lè)器叫“薩茲”，其中共鳴體呈圓形與圖瓦人的梨形有區(qū)別，但是兩根弦，用弧線的弓拉奏的特點(diǎn)則完全是一樣的?？耸裁谞柕墓覙?lè)器與阿拉伯文獻(xiàn)中記載的也完全相同，足以說(shuō)明，使用馬尾來(lái)拉奏的樂(lè)器發(fā)源于古代突厥和阿拉伯時(shí)期。因?yàn)槲魃晨耸峭回收Z(yǔ)，阿拉伯人認(rèn)為其弓弦樂(lè)器與突厥人有關(guān)。

如果施勒沁伽(K.Schlesinger)女士所記載的準(zhǔn)確，那么，阿拉伯人是公元七世紀(jì)從波斯人那里學(xué)到的知識(shí)。薩米·哈菲茲告訴我們：“西沙克——西沙勒這兩個(gè)名字中西沙克是突厥語(yǔ)，西沙勒是波斯語(yǔ)。阿拉伯人在阿巴斯王朝把該樂(lè)器引入阿拉伯國(guó)家，并沿用了外國(guó)名稱(chēng)?！蔽覀儼l(fā)現(xiàn)其中是有出入的。薩米·哈菲茲告訴我們“該樂(lè)器首次出現(xiàn)于阿拉伯歷史資料中是在公元903年。”這與上述的公元七世紀(jì)明顯是有區(qū)別的。

目前我們還找不到有關(guān)突厥人使用弓弦樂(lè)器記載的確切年代，所以，我們只能根據(jù)目前的資料說(shuō)，弓弦樂(lè)器的發(fā)源地是在阿拉伯世界。宋朝與阿拉伯有過(guò)頻繁的交往，對(duì)經(jīng)濟(jì)和人民生活都產(chǎn)生了重大影響。公元十世紀(jì)以后，中國(guó)出現(xiàn)宋、遼兩個(gè)對(duì)峙的政權(quán)。這兩個(gè)朝代都同阿拉伯國(guó)家有往來(lái)，遼朝主要是通過(guò)陸路交通，宋朝則主要通過(guò)海上交通。

據(jù)中國(guó)史書(shū)記載，在遼天贊三年（公元924年），阿拉伯就派遣使節(jié)到遼朝。遼太平元年（公元1021年），遼帝還應(yīng)阿拉伯國(guó)王的聯(lián)姻請(qǐng)求，將一位王室的公主嫁給阿拉伯國(guó)王的王子。這個(gè)阿拉伯國(guó)家只可能指的是皈依伊斯蘭的一個(gè)中亞國(guó)家。宋朝則在乾德四年（公元966年）通過(guò)去西域游歷的和尚行勤等，向阿拉伯國(guó)王修書(shū)問(wèn)好。從開(kāi)寶元年（公元988年）起，阿拉伯就不斷派遣使節(jié)來(lái)宋朝。據(jù)現(xiàn)存史料統(tǒng)計(jì),由遼天贊三年（公元924年）到宋開(kāi)禧年間（約至公元1207年）約二百八十四年中，來(lái)往使節(jié)見(jiàn)于記載的約四十三次，大約平均六年多一次。阿拉伯人頻繁來(lái)到中國(guó)，他們將其某個(gè)弓弦樂(lè)器傳入中國(guó)是很有可能的。

克什米爾的薩茲演奏

黠戛斯人自公元840年之后也來(lái)到中亞一帶，他們應(yīng)該最早接受了來(lái)自阿拉伯的弓弦樂(lè)器。同時(shí)，與黠戛斯人長(zhǎng)期共居的圖瓦人自然受到影響。他們?cè)邝镪┧谷说目藖喛藰?lè)器基礎(chǔ)上發(fā)展了自己的樂(lè)器，起名為葉克勒。

所以我們說(shuō)，宋代沈括的《夢(mèng)溪筆談》中所說(shuō)的馬尾胡琴大概就是我們現(xiàn)在仍然可以見(jiàn)到的葉克勒琴了。圖瓦人保留了馬尾胡琴的原生態(tài)形式，是研究中國(guó)音樂(lè)史中弓弦樂(lè)器的活化石。

我們?cè)诙砹_斯聯(lián)邦圖瓦共和國(guó)發(fā)現(xiàn)，他們使用的葉克勒與中國(guó)新疆圖瓦人的樂(lè)器完全相似，所不同的是共鳴體要小許多，但都用皮蒙面。其中，既有老人的演奏，也有婦女們的演奏，更有許多男士在舞臺(tái)上的演奏。值得注意的是，圖瓦共和國(guó)把這種弓弦樂(lè)器叫Igil（伊蓋爾），這是俄羅斯語(yǔ)言的稱(chēng)謂。因?yàn)閳D瓦共和國(guó)人與俄羅斯人長(zhǎng)期雜居，受到俄羅斯文化的影響比較深。所以，對(duì)這種樂(lè)器使用了俄語(yǔ)的名稱(chēng)，這與中國(guó)新疆的圖瓦語(yǔ)“葉克勒”（回鶻語(yǔ)Kel，克勒）已經(jīng)有了一些區(qū)別，當(dāng)然樂(lè)器的形態(tài)上也有了一些變化，但是總體而言，還是屬于同一類(lèi)的樂(lè)器，與蒙古人使用的馬頭琴還是有非常明顯的區(qū)別。這進(jìn)一步說(shuō)明，同是圖瓦人，由于長(zhǎng)期與不同民族的雜居，其文化的內(nèi)涵也就發(fā)生了一些變化，這正是絲綢之路上民族文化交融的結(jié)果。

注釋?zhuān)?/p>

①②(清)傅恒等《欽定皇輿西域圖志》(卷40)，武漢大學(xué)出版社，1997年版。

③2014年我們對(duì)阿勒泰的圖瓦人樂(lè)器葉克勒做了詳細(xì)的調(diào)查，見(jiàn)拙作《圖瓦人的弓弦樂(lè)器——葉克勒》。

④柯沁夫《忽兀爾源流梳正》，載《內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2005年9月第2卷第3期。其文如下：“關(guān)于蒙古人為何將馬尾胡琴的回鶻語(yǔ)Kel(克勒，馬尾絲之意)稱(chēng)為“伊奇里”以及蒙元時(shí)期馬尾胡琴的稱(chēng)謂究竟是“忽兀爾”還是“伊奇里”，蒙古族音樂(lè)學(xué)界有不同解釋和論說(shuō)。以筆者之見(jiàn)，“伊奇里”、“奇奇里”、“黑利”，均是回鶻語(yǔ)馬尾絲kel(克勒)的音譯變異。蒙古語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)音中，往往將k音弱化為h或g，所以，蒙古人的口語(yǔ)自然將kel(克勒)稱(chēng)為hil或gil(漢語(yǔ)均音譯為“黑利”)。古蒙古語(yǔ)中又有在以七個(gè)元音開(kāi)頭的詞前冠以h系輔音的現(xiàn)象，所以“黑利”在回鶻蒙文中寫(xiě)作hi-hili或higili，而發(fā)音時(shí)往往省去h音，實(shí)際發(fā)音為yihili或yigili，漢語(yǔ)則又音譯為“伊奇里”或“奇奇里”的變異稱(chēng)謂。

⑤蘇北海《新疆阿爾泰山區(qū)土瓦族的來(lái)源和現(xiàn)狀》，載《新疆大學(xué)學(xué)報(bào)》，1984年第1期：“從公元七至九世紀(jì)間圖瓦人除受柯?tīng)柨俗稳私y(tǒng)治外，曾受突厥汗國(guó)及回鶻汗國(guó)的統(tǒng)治，十一至十二世紀(jì)時(shí)又受到契丹貴族的統(tǒng)治，從而突厥、回鶻、契丹幾族的語(yǔ)言和文化都對(duì)圖瓦人有一定的影響。特別是公元840年黠戛斯攻破回鶻汗國(guó)后，把不少回鶻族遷到了唐努烏梁海及薩彥嶺以北地區(qū)居住，這就更加速了圖瓦與回鶻族的融合”。

⑥（清）允錄《皇朝禮器圖式》，廣陵書(shū)社，2004年版第410頁(yè)。

⑦（宋）陳旸《樂(lè)書(shū)》載(清)永路、紀(jì)購(gòu)等纂修《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》，臺(tái)北，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館，1986年版。

⑧賀繼宏《圖瓦人考》，載《新疆地方志》，2001年第4期：“從以上文獻(xiàn)記載中我們可以了解到古代圖瓦人與柯?tīng)柨俗稳说年P(guān)系，即從唐代直至明清，圖瓦人的居地為葉尼塞河流域，是隸屬于柯?tīng)柨俗稳说膶俨?。巴爾托力德的《突厥蒙古民族史》中談到吉爾吉斯?xí)俗時(shí)，有不少引用的是圖瓦人的資料。這不僅證明古代柯?tīng)柨俗稳伺c圖瓦人共同雜居，生活習(xí)俗十分相近，更說(shuō)明古代柯?tīng)柨俗稳伺c圖瓦人不可分離的密切關(guān)系。其中一些習(xí)俗，在今日柯?tīng)柨俗闻c圖瓦人中依然保留著”。

⑨徐曉霞《圓筒類(lèi)拉弦樂(lè)器馬尾弓》，載《天津音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)(天籟)》，2009年第3期

⑩馬韻斐《中國(guó)拉奏弦鳴樂(lè)器史源新探》，南京藝術(shù)學(xué)院碩士論文，2004年版。

[11]宋鐮《元史》，金新電子出版公司，2003年版。

[12]（宋）沈括《夢(mèng)溪筆談》，影印元大德九年(1305年)陳仁子?xùn)|山書(shū)院刻本，文物出版社，1975年版。

[13][15]（日）林謙三著《東亞樂(lè)器考》，音樂(lè)出版社，1962年版第295——307頁(yè)。

[14]（德）漢斯·希克曼等編著《圖片音樂(lè)史·印度卷》，德國(guó):萊比錫音樂(lè)出版社，1966年版。

[16][17]（埃及）薩米·哈菲茲《阿拉伯音樂(lè)史》人民音樂(lè)出版社，1980年版第49——50頁(yè)。

[18]德國(guó)萊比錫音樂(lè)出版社1966年初版，1976年第2版的《圖片音樂(lè)史·伊斯蘭》第三卷第二冊(cè)中可以看到最早的弓弦樂(lè)器的描繪是在公元十世紀(jì)。

[19]周菁葆著《絲綢之路的音樂(lè)文化》，新疆人民出版社，1987年版。

(本文圖片由周菁葆提供)