高職思政理論課課堂話語權建設研究

摘 要 新形勢下，高職思政課課堂話語權面臨外來挑戰(zhàn)和內在問題，遭遇了前所未有的困境，甚至“失語”的危險，這是我們必須正視并亟待解決的問題。為增強高職思政課堂話語權，文章綜合理論話語建設和表達話語建設兩方面，提出了相應的對策和措施。

關鍵詞 高職 思政理論課 課堂 話語權 有效性

作者簡介：徐琴，湖州職業(yè)技術學院思政理論教研部，講師，研究方向：思想政治教育和法學。

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.10.104

習總書記在2016年哲學社會科學工作座談會的講話中，強調了新形勢下如何鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位的問題。這為高校意識形態(tài)工作的主陣地思政理論課（以下簡稱“思政課”）提出了新形勢下更高的要求。而當下高職院校思政課堂普遍存在“到課率低、聽課率低、入腦率低”的現(xiàn)象（以下簡稱“三低現(xiàn)象”），課堂話語的有效性亟待提高。于是，加強思政課堂話語權必須成為高職思政課建設的重要內涵和突破點，否則，思政課堂可能面臨“失語”的危險。

一、高職思政課堂話語權面臨的外來挑戰(zhàn)和內在問題

（一）復雜的國際環(huán)境發(fā)起的挑戰(zhàn)

法國后現(xiàn)代思想家米歇爾· ?？抡J為，“話語就是人們斗爭的手段和目的?！?國際競爭從來就包括話語權的競爭。當下國際環(huán)境嚴峻復雜，國外敵對勢力對中國特色社會主義道路、對中國共產黨的執(zhí)政能力的質疑從未停止，各種“中國崩潰論”從未中斷，西方宣揚的“普世價值”在網(wǎng)絡時常出現(xiàn)。這使得青睞“網(wǎng)絡世界”而又缺乏政治辨識能力的95后高職生，對思政課堂傳播的內容產生懷疑，在馬克思主義意識形態(tài)的認同方面產生動搖，一些非主流的意識形態(tài)嚴重擾亂著他們的內心。

（二）改革攻堅期凸顯的社會矛盾發(fā)起的挑戰(zhàn)

我國的改革已經(jīng)進入攻堅期和深水區(qū)，深層次的一些社會矛盾凸顯，諸如貧富差距大、權錢交易、老百姓看病難、上學難、就業(yè)難等問題同樣困擾著高職生的思想。而“互聯(lián)網(wǎng)洗腦工程”利用這些社會矛盾對高職生進行潛移默化的頻繁洗腦，再加上他們不太嚴密的邏輯思維、不太愛思考的習慣，很可能會使他們簡單地認為，思政課堂傳播的內容是與社會現(xiàn)實不符的“假大空”，這就為他們認同馬克思主義的腳步制造了重重羈絆。

（三）思政教師課堂話語能力不強

思政教師課堂話語能力不強，這是個不得不承認的普遍問題。如今許多社會問題都呈現(xiàn)出綜合性、復雜性，這對僅有馬克思主義理論功底的思政教師發(fā)起了巨大挑戰(zhàn)。教師必須意識到社會不可能純粹按照馬克思主義理論存在并發(fā)展，必定會結合文化、情感、社會結構等多方面要素而綜合發(fā)展。這就是說，思政教師要有多學科的理論功底，要擅于從多個視角，從立體層面來幫助高職生認識當今社會，以及積極理性地參與社會生活。當然，這個綜合素質的提高不是一個短期能實現(xiàn)的目標。而思政課堂話語精準度的提高卻是可以短時期內實現(xiàn)的。但現(xiàn)在有些思政課堂上教師仍過分注重意識形態(tài)教育，在高職生內心需求方面沒有抓好話語的落準、落細、落實。

（四）高職生缺乏仰望星空的思維

大學生作為高等教育對象，往往有“理性思維與感性沖動、知識欲望與實用主義、理想情懷與現(xiàn)實關切”等雙重氣質與性格。但95后高職生更加凸顯“感性沖動、實用主義、現(xiàn)實關切”的特點?？梢?，95后高職生缺乏仰望星空的思維習慣，這不利于社會主義核心價值觀的培育和踐行，不利于高職生在新形勢下堅持“四個自信”，這樣就很難獲得思政課教育的實效。

可見，思政課堂話語權建設已刻不容緩。筆者綜合理論話語建設和表達話語建設兩方面，對高職思政課堂話語權建設提出些看法，以期拋磚引玉。

二、增強高職思政課堂話語權的對策和措施

（一）堅持辯證思維，提高思政課堂話語有效性

充分認識并強化現(xiàn)有優(yōu)勢，挖掘潛在優(yōu)勢，努力創(chuàng)造條件把原有的劣勢轉化為新的優(yōu)勢，堅持辯證思維，提高高職思政課堂話語有效性。

1.強化現(xiàn)有優(yōu)勢：政治性、理論性。在相當部分的高職生看來，政治性強是思政課堂出現(xiàn)“三低現(xiàn)象”的原因之一。然而，思政課是政治性與學術性兼具的課程，且其政治性是它區(qū)別于其他課程的本質屬性。因此，無論做怎樣的話語權建設，都必須要始終堅持其政治性。特別是在國際形勢日益復雜的今天，思政課堂不僅不能削弱其政治性，反而應加強其政治性。

高職思政課是用來塑造高職生正確“三觀”的課程，思政課的理論性必然不可或缺。正如馬克思所述：“理論只要說服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底，就能說服人，所謂徹底，就是抓住事物的本質?！?可見，以往的思政課不是理論性太強，相反，是理論講的還很不徹底，無法說服人。

2.挖掘潛在優(yōu)勢。亞里士多德曾說：政治家與公眾之間的橋梁是靠修辭藝術來架筑的?？梢?，思政教師有必要不斷挖掘潛在優(yōu)勢，通過恰當采取 “課堂修辭藝術”來豐富思政課話語內容，創(chuàng)新思政課話語方式，以實現(xiàn)思政課堂的漸進性改善，從而實現(xiàn)馬克思主義思想與高職生精神世界的順利鏈接。當然，此處所說的“修辭藝術”，并非只包括語文中的修辭方法，更多的是指有助于提高思政課堂上抬頭率、參與率和入腦率的各種技巧設計。

（二）秉持實事求是精神，堅持問題導向，增加高職生的獲得感

1.秉持實事求是精神。思政課堂須傳播正能量的東西，以加強高職生的“四個自信”，但思政課堂也須秉持實事求是精神。也就是說，思政課堂需要客觀地評析我國政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)發(fā)展中存在的問題及弊端，無需回避。這種直白、坦率且客觀的課堂評價，使高職生聽起來更可信。

2.堅持問題導向，增加獲得感。高職生的思維結構介入了需要解決的眾多具體問題，因而其思維帶有更多的直觀性和具體性。也就是說，高職生的思維結構是感知模式。因此，高職思政課堂切忌從理論到理論，要通過堅持問題導向，講清馬克思主義基本理論，實現(xiàn)高職生對中國特色社會主義的信服，對社會主義核心價值目標以及共產主義信仰的追求。當然，這些問題絕不是由教師單方面安排的，否則就是另一種形式的填鴨。當下社會正處在轉型期，了解高職生關注的社情民意，可以更好地求解在社會大變遷中高職生的反應，他們的感受、意見和期待都是我們思政課堂問題教學設計的重要依據(jù)。堅持問題導向，準確把握規(guī)律，解釋說明甚至解決現(xiàn)實問題，增強高職生的獲得感是至關重要的。endprint

上述“獲得感”指兩方面：一是思政課堂應盡可能使高職生獲得學習過程中的快樂，從而使他們的心理活動對周圍海量信息進行有選擇地篩選、保持篩選后的注意對象，進而調節(jié)其內心世界。而這種快樂，主要是解決了高職生的思想、情感、就業(yè)、生活、社會認知等方面的問題，使其感到豁然開朗后的快樂。二是思政課堂應設法增加高職生的“社交貨幣”。此處的“社交貨幣”，就是能使自己被人們看起來更優(yōu)秀、更酷、更睿智的思想。高職生普遍文化素質偏低，自信心不足，社會評價偏低，他們渴望通過增強社交能力來塑造被社會認可的良好形象。思政課堂雖提供實踐訓練的機會較少，但增加學生的“社交貨幣”，同樣可以提高其社交能力。

3.問題導向中的“問題”。問題導向中的“問題”，固然包括結合教學內容和現(xiàn)實疑惑的問題，但并不限于此，還應包括來自課堂外的“噪音”。而這些“噪音”，主要指國內外的不良思潮、違背馬克思主義的價值觀和思想觀點，以及內容隱含著復雜價值判斷和行為傾向的信息資源。思政課堂須及時清除“噪音”對這些精神尚未成人的高職生的心理干擾，進而掌握價值觀的評判權，從而實現(xiàn)思政課堂話語的有效性。

“問題”須經(jīng)過精心設計，尤其要注意問題的難易程度是否恰當。當問題的難度系數(shù)為50%時，學生的學習動機最強。 于是，思政教師在吃透教學內容的基礎上，要充分了解學生已有的認知狀況，使問題涉及到的教學內容與高職生已有認知水平之間構成一個適當?shù)目缍?。而且，高職生的學情是復雜的，他們個體差異大，對思政理論的理解力差異大，興趣點關注點差異亦很大。因此，思政教師要注意問題的多層次性，盡可能將設計的問題覆蓋到各層次學生。

（三）體現(xiàn)時代溫度，勇立時代潮頭

思政課堂話語的嚴肅性、規(guī)范性、宏觀性等鮮明特點，讓95后高職生很不適應。而且，思政課“因缺乏鮮活內容和新鮮話語，易使大學生在內心深處萌發(fā)出一種排斥和反感”。 因此，高職思政課堂話語須體現(xiàn)時代溫度，以完成心靈深處的有效對接。

一是思政課堂上既要抓好教師的話語權，又要尊重學生的話語權。95后不會像70后那樣關注思政課堂話語的有用與否，也不會像80后那樣關注話語的靠譜與否，他們更多關注的是能否有趣地參與進來。哈佛大學神經(jīng)科學家簡森·米歇爾和戴安娜·塔米爾發(fā)現(xiàn)，自由表達和披露信息對自己本身就是一種內在的獎勵 。對缺乏自信的高職生來說，他們正需要這種內在獎勵和外在鼓勵。因此，思政課堂上要創(chuàng)設平臺讓高職生充分行使話語權，有趣地參與進來。只有在平等、對話的思政課堂上，才能實現(xiàn)良性互動，否則，等來的只能是冷漠的低頭或沖突的對抗。

二是思政課堂話語內容要實現(xiàn)網(wǎng)絡熱點聯(lián)動。95后高職生作為移動互聯(lián)網(wǎng)的“土著居民”，時刻通過移動互聯(lián)網(wǎng)關注社會熱點。但他們中的多數(shù)并不具備相應的媒介素養(yǎng)，結果造成社會認知的歪曲。因此，思政課堂需要對網(wǎng)絡熱點予以梳理，以減少“互聯(lián)網(wǎng)洗腦工程”對馬克思主義傳播產生的負面效應。

三是思政課堂要多關注動態(tài)生成話題，例如“中國夢”、“經(jīng)濟新常態(tài)”、“四個全面”、“四個自信”等。在基本遵循教學大綱的前提下，筆者認為，教師不必將課時嚴格分攤到各個章節(jié)。能體現(xiàn)時代特征的、新的動態(tài)生成話題可以適當增加教學時間。

四是通過網(wǎng)絡、軟件，設計并運用高質量的思政課堂“游戲”。95后高職生普遍喜歡玩游戲，且在游戲世界的溝通能力遠勝于傳統(tǒng)課堂。其實，游戲的本質就是讓參與者掙得比其他人更聰明更睿智的形象。那么，思政課堂“游戲”就可以借助這種心理，來提高課堂參與度和課堂話語的有效性。

（四）“親、低、美、特”四位一體有機結合，針對性打造供給側改革新課堂

思政課堂話語建設，其實就是場思政課堂供給側改革。在這場改革中，思政教師要通過“親、低、美、特”四位一體的有機結合，充當好優(yōu)秀的“店小二”，使馬克思主義理論與高職生的實際需求有效對接。

“親”：增強思政課的親和力。對許多高職生來說，政治似乎是獨立于社會經(jīng)驗的另一個王國，它好似一個集中了一大堆抽象知識的的神秘天地，這些知識繁雜又深奧，以至于他們日漸疏遠。可見，思政課供給側改革的第一步，必定是要做好親和力文章。高職生對思政課話語的反應，可以理解為由三部分構成，即認知反應、情感反應和意向反應。有研究表明，在人際溝通中，70%處理的是情緒信息，30%處理的內容信息。如果說馬克思主義理論是思政課堂話語影響力之源的話，那么，情感就是課堂話語影響力之船。因此，思政教師只有充分促成高職生的情感反應，才能逐漸產生對馬克思主義的偏好，乃至信服。

如今相當部分的高職生精神空虛。而這種精神空虛致使他們沒有足夠力量去驅策自己學習思政理論。其實，人都有不同層次的需要，高職生也有精神追求的需要。如果思政課堂能使高職生產生并保持合適的情感反應，則該情感將起到放大和增強內驅力的作用。所以，思政教師要以課堂上具有親和力的和風細雨去代替大轟大嗡。

“低”：多以“感性話語、具體可感受話語”傳播馬克思主義理論，理論高度要適宜高職生的學情。對高職生來說，普遍表現(xiàn)為形象思維勝過抽象思維。而形象思維需要借助聯(lián)想力，于是，音樂、舞蹈、文學、繪畫、雕塑、電影等能激發(fā)聯(lián)想力的方式就宜恰當?shù)剡\用于思政課堂。也就是說，高職思政課堂話語雖理論高度要低，但形式要多樣。

“美”：構建教材、社會、網(wǎng)絡、學生、教師、文化等因素相結合的教學生態(tài)平衡，使教學生態(tài)充滿魅力。正如交大“最受歡迎的教師” ——施索華所說，要把思政教育這把 “鹽”放在生活和文化這碗“湯”里，讓大家既吃了“鹽”，也喝了鮮美的“湯”。

“特”：突出職業(yè)教育的特點，且與本地的特色性要素相結合，使思政課堂富有特色。高職思政課堂不能求“深而全”，而宜求“特而強”。

（五）根據(jù)“平衡理論”，做好態(tài)度參考者的文章

心理學家海德提出的“平衡理論”指出，態(tài)度主體、態(tài)度對象和態(tài)度參考者構成的“三合一”組合模式可以導致態(tài)度的轉變。以往填鴨式的思政課堂教學往往使高職生對思政課形成“死板、乏味”等刻板印象，于是，在一定程度上產生了對課程的排斥。建議思政教師嘗試運用“平衡理論”，設法改變高職生對思政課的原有態(tài)度。高職生作為態(tài)度主體，對看似遠離現(xiàn)代生活的“思政理論”這一態(tài)度對象，以及“思政理論創(chuàng)立人”這一態(tài)度參考者，易產生陌生感甚至排斥感。思政教師應做好做足態(tài)度參考者文章，嘗試將學生崇拜的當下明星、商界巨人等偶像級人物適時適當拉進態(tài)度參考者范圍。當高職生對思政理論和偶像在情感上產生不平衡狀態(tài)時，必然會產生不適感，于是就自然會產生一種趨向平衡的內在需求，從而導致其對思政理論原有態(tài)度的轉變。

（六）充分發(fā)揮“自己人效應”，增強高職思政課堂話語的有效性

傳播學認為，最佳話語傳播者的條件須具備兩個：一是“專家”，二是“自己人”。思政教師很難在短時期內成為專家，但努力成為高職生的“自己人”還是有可能的，只需借助組織文化將師生融入到同一組織。哈佛大學教授迪爾和肯尼迪把組織文化系統(tǒng)概述為五個要素，即組織環(huán)境、價值觀、英雄人物、文化儀式和文化網(wǎng)絡。 思政課堂可以通過以下途徑抓好組織文化建設來促成“自己人效應”： 發(fā)現(xiàn)、挖掘高職生中的“思政粉絲”，努力培養(yǎng)其成為思政課堂上的同伴英雄；組織具有重要教育意義的紀念活動；發(fā)動教學班級力量共同建設思政文化傳播網(wǎng)絡平臺，等等。這樣，逐漸成為“自己人”的思政教師就可以根據(jù)所教高職生選擇性接受的心理水平和認知水平對思政課堂話語進行預測和調控，從而提高話語的有效性。

注釋：

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