舒展歷史畫卷，登上史學(xué)殿堂

伏冬梅+仲亞貴

《史記》這部歷史巨著“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，內(nèi)容包羅萬象，博大精深。司馬遷以古代史官秉筆直書的精神，用平實(shí)簡潔而又富有表現(xiàn)力的語言輔之以嫻熟的藝術(shù)手法，向我們展示了中華民族幾千年波瀾壯闊的歷史畫卷，使古老的華夏民族從此有了自己的“家譜”。《史記》不僅寫出了歷史的真實(shí)，也富有文學(xué)的詩意。學(xué)習(xí)《史記》，不僅要重視文言知識的積累分類整合，通過咀嚼它的語言，感受它的思想魅力，更要能與《（史記）選讀》文本展開對話，與作者對話，通過閱讀、思考、質(zhì)疑，領(lǐng)悟其豐富的意蘊(yùn)，探討其人生價值和人文精神。最終能“繼承和發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，體會中華民族文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長，提高思想道德修養(yǎng)，形成積極健康的人生觀和價值觀”。

編寫者依據(jù)“以人為本、遵循規(guī)律、引導(dǎo)學(xué)習(xí)、倡導(dǎo)開放”的原則設(shè)計編寫了《（史記）選讀》。總體來說，《（史記）選讀》有以下三個特點(diǎn)。

其一，文本淺易，便于讀懂掌握。司馬遷將書面語與漢代生動的口語糅合在一起，語言清新淺顯，教材所選內(nèi)容更顯出這一特點(diǎn)，即使《太史公自序》《魯周公世家》等文言詞句理解相對困難的文本，旁注都提供了譯文，這就更易被同學(xué)們理解與接受。

其二，編擬練習(xí)，便于思考積累。每個專題后面都配了練習(xí)，分“閱讀與探討”“積累與運(yùn)用”兩大塊。不僅注重積累反思與實(shí)際應(yīng)用的訓(xùn)練，而且注重提升同學(xué)們研讀文化論著的能力，最終提升大家的文化素養(yǎng)。

其三，自成體系，便于系統(tǒng)掌握?！叮ㄊ酚洠┻x讀》共有七個專題，各有側(cè)重，編寫自成體系。仔細(xì)研究發(fā)現(xiàn)，這七大專題主要從司馬遷與《史記》關(guān)系、《史記》的人物、《史記》的藝術(shù)手法及《史記》的影響等四個角度編排。這樣安排系統(tǒng)性強(qiáng)，便于老師從宏觀上縱覽全局、從細(xì)微處“抽絲剝繭”，也便于同學(xué)們整體把握《史記》創(chuàng)作的原因、人物形象及藝術(shù)技巧。

因此，根據(jù)《（史記）選讀》教材特點(diǎn)，同學(xué)們可以從以下幾個方面去學(xué)習(xí)。

一，查找資料，積累文言知識

前面已經(jīng)指出《（史記）選讀》的所選文本淺顯，而且高中生具備一定的文言文自學(xué)能力。因此，同學(xué)們不妨在老師的示范下自主學(xué)習(xí)文言知識。以《項(xiàng)羽本紀(jì)》第5段為例，可以從以下幾方面學(xué)習(xí)文言知識。首先，找出重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞（不懂的地方、影響句意的地方即重點(diǎn)），如“直”“屬”“以”“卒”“平明”“紿”“期”“而”“辟易”等；接著，特別關(guān)注詞類活用、一詞多義、古今異義和通假，如“此天之亡我”中“亡”為動詞的使動用法，解釋為“使……亡”；最后，還要關(guān)注倒裝句、判斷句、被動句、省略句等特殊句式，如本段中的定語后置句“騎能屬者百余人耳”。

借助工具書、同學(xué)之間的合作及老師的指導(dǎo)，從以上三方面疏通文本比老師直接傳授給自己的效果好得多，不僅得“魚”，而且獲得捕“魚”方法，畢竟“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。

疏通完整篇文本后需要結(jié)合每一專題后的“積累與應(yīng)用”，把文言知識分類整理，如：通假字、詞類活用、被動句、賓語前置以及其他一些文史知識。

倘若按照以上方式分類整理《（史記）選讀》的文言基礎(chǔ)知識，那么同學(xué)們不僅可以具備一定的文言實(shí)詞詞匯量，而且熟知并掌握一些重要文言實(shí)詞和詞義推斷方法，并且有較強(qiáng)的詞義理解能力。這對課外文言文學(xué)習(xí)及提高語文素養(yǎng)提供了重要幫助。

二、誦讀文本，感悟語言魅力

理學(xué)家朱熹曾說過：“大抵觀書須先熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以得爾。”由此觀之，誦讀是一種要用眼睛去看、用耳朵去聽、用心去悟的綜合閱讀活動。誦讀是同學(xué)們與文字直接接觸感受的重要途徑，這比光影視頻所帶來的效果更好、更持久。誦讀更不等同于背誦，不能和背誦混為一談，誦讀需要同學(xué)們享受文字，而不能將其看作一種負(fù)擔(dān)。但如果只是一般性的朗讀，往往只是流于表層，印象并不深刻，對文本的理解也只能浮于表層。真正的誦讀是需要不斷重復(fù)的，需要一遍遍入調(diào)，一遍比一遍體會親切，并不希望迅速背誦，而是自然達(dá)到純熟的境界。而這必須耗費(fèi)大量的時間，但影響比較深遠(yuǎn)。正如法國啟蒙思想家盧梭所言，“在語感開始的時候，可能進(jìn)步比較慢，但絕不會走一步冤枉的路，絕不會在前進(jìn)不了的時候又不能不倒退回來重新學(xué)習(xí)。”

誦讀時，要注意字詞的讀音、句子之間的停頓，帶著感情朗讀，體會遣詞造句的妙處，感受文字和諧的韻律，與作者產(chǎn)生心靈的共鳴，獲得對人生的感悟，最終語感得到培養(yǎng)，閱讀能力得到提高，語文素養(yǎng)得到提升。如讀《太史公自序》時要讀出發(fā)自肺腑的真心真情；讀《滑稽列傳》，要讀出人物說話時的幽默詼諧。如賞析《項(xiàng)羽本紀(jì)》“霸王別姬”片段時，初讀注意停頓正確，如“泣/數(shù)行下”，在反復(fù)朗讀或與同學(xué)對話朗讀中，進(jìn)一步感受項(xiàng)羽這個英雄末路的哭。在對“左右皆泣，莫能仰視”的反復(fù)品讀中，感受左右隨從不敢看也不忍看，怕與他的目光相遇、傷了他的自尊，如此感受一個蓋世英雄的哭。唱詠“力拔山兮氣蓋世。時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何”，去感悟一位馳騁沙場的英雄末路時流露出的兒女情長。品讀涵泳這些細(xì)節(jié)不僅可以掌握基本的文言知識，而且利于把握項(xiàng)羽這一人物形象，更能領(lǐng)悟到司馬遷“摹形傳神、千載如生”的魅力，學(xué)習(xí)其人物刻畫藝術(shù)。

諾貝爾文學(xué)獎獲得者莫言說過：“一個人如果不能在青少年時期獲得一種對語言的感覺，只怕一輩子都很難寫出漂亮的文章……如果把語文比喻成一臺鋼琴，那么，的確需要一些人學(xué)設(shè)計、學(xué)修理，而絕大多數(shù)的人，只要學(xué)會演奏就行了?！薄叮ㄊ酚洠┻x讀》不僅為我們學(xué)習(xí)語言搭建了良好的平臺，而且也為進(jìn)一步深入研讀文本奠定基礎(chǔ)。

三，鑒賞語段，學(xué)習(xí)人物刻畫藝術(shù)

《史記》作為文章大宗、傳記文學(xué)的典范，它的文章風(fēng)格、語言特點(diǎn)、敘事藝術(shù)等無不是后來文學(xué)家學(xué)習(xí)的典范，為后代小說創(chuàng)作提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)?！叮ㄊ酚洠┻x讀》一書分“不虛美、不隱惡”“摹形傳神、千載如生”“善敘事理、其文疏蕩”三個專題，各有側(cè)重，或使用符合人物身份性格的語言，或通過具體事件或生活瑣事顯示人物性格，或把人物置于矛盾沖突中加以表現(xiàn)，即從寫作中人物刻畫藝術(shù)及敘事藝術(shù)角度思考感悟。

以第五專題“摹形傳神、千載如生”為例，探討學(xué)習(xí)方法。本專題重點(diǎn)學(xué)習(xí)的是人物刻畫藝術(shù)。司馬遷在塑造和刻畫歷史人物時，采用豐富多彩的手法，刻畫不同人物和同一人物的不同性格側(cè)面時采用不同手法，如同時熔鑄了其鮮明的愛憎情感，具有強(qiáng)烈的感染力，人物形象鮮明而富有立體感。賞析人物刻畫藝術(shù)可以充分利用課后的“閱讀與探討”，研究人物刻畫藝術(shù)。

我們通過細(xì)讀文本、比較閱讀及查閱相關(guān)資料，不難發(fā)現(xiàn)司馬遷刻畫這些人物形象時善于運(yùn)用典型場面描寫，如“易水送別”；善于運(yùn)用富有個性化的語言，如項(xiàng)羽“彼可取而代也”；善于運(yùn)用精彩的議論，如每篇文章最后都有“太史公日”來對傳主總體評價。同時為了把人物刻畫得形象豐滿、個性鮮明，司馬遷還采用烘托、對比、互見互補(bǔ)等多種方法，如“東城快戰(zhàn)”極盡夸張之能事，把項(xiàng)羽的英雄主義發(fā)揮到極點(diǎn)。

四，拓展探究，提升個人文化素養(yǎng)

前面幾點(diǎn)主要從“積累·整合、感受·鑒賞、思考·領(lǐng)悟”等角度談怎樣學(xué)習(xí)《（史記）選讀》。最后，從“應(yīng)用·拓展、發(fā)現(xiàn)·創(chuàng)新”的角度論述如何學(xué)習(xí)。

任何文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，除了積累必要的文學(xué)知識、懂得必要的藝術(shù)技巧及魅力，我們更應(yīng)該敢于質(zhì)疑，拓展運(yùn)用，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新，對《史記》的學(xué)習(xí)更應(yīng)如此。如學(xué)習(xí)《孔子世家》，我們可以了解到孔子“為人”中最突出的優(yōu)秀品質(zhì)及作者對孔子人格的高度敬仰。但僅僅學(xué)到這個程度還不夠，還可以進(jìn)一步探討，如“陳蔡困厄”部分，可以思考：“在這場‘陳蔡困厄的化解中，你能發(fā)現(xiàn)孔子在教育上有哪些特性？他的這種教育方式是否適合當(dāng)今教育，說說理由。”這樣可以由課內(nèi)向課外延伸，結(jié)合現(xiàn)實(shí)思考，達(dá)到“古為今用”的作用。endprint