翻譯中文化因素的異化和歸化

張聰宇

【摘要】歸化和異化突破了語(yǔ)言因素的局限，將視野擴(kuò)展到語(yǔ)言、文化和美學(xué)等領(lǐng)域。一般認(rèn)為，異化法要求譯者向作者靠攏，采取相應(yīng)于作者使用的原語(yǔ)表達(dá)方式，來(lái)表達(dá)原文的內(nèi)容；而歸化法要求譯者向譯語(yǔ)讀者靠攏，采取譯語(yǔ)讀者習(xí)慣的譯語(yǔ)表達(dá)方式，來(lái)傳達(dá)原文的內(nèi)容。本文將對(duì)翻譯中文化因素的異化和歸化問(wèn)題進(jìn)行探究。

【關(guān)鍵詞】英語(yǔ)翻譯 文化因素 異化 歸化

在翻譯中，始終面臨著異化與歸化的選擇，通過(guò)選擇使譯文在接近讀者和接近作者之間找一個(gè)“融會(huì)點(diǎn)”。這個(gè)“融會(huì)點(diǎn)”不是一成不變的“居中點(diǎn)”，它有時(shí)距離作者近些，有時(shí)距離讀者近些，但無(wú)論接近哪一方，都要遵循一條原則：接近作者時(shí)，不能距離讀者太遠(yuǎn)；接近讀者時(shí)，不能距離作者太遠(yuǎn)。即，異化時(shí)不妨礙譯文的通順易懂，歸化時(shí)不失去原文的味道。同時(shí)，我們應(yīng)堅(jiān)持對(duì)語(yǔ)言形式采取歸化的策略，而對(duì)其文化因素進(jìn)行異化處理。這樣，譯文作品可兼兩策略之長(zhǎng)而避其短，使兩者有共同發(fā)展的空間。由此，在實(shí)際翻譯過(guò)程中歸化與異化應(yīng)該是相輔相成，并用互補(bǔ)的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

一、翻譯的“異化”與“歸化”的內(nèi)涵

就翻譯策略而言，不外兩種，即“異化”（foreignization）與“歸化”（domestication）。德國(guó)學(xué)者施萊爾馬赫（Schleiermacher）曾指出翻譯有兩種情況，一種是讓讀者靠近作者，另一種是讓作者靠近讀者。如果讓讀者靠近作者的語(yǔ)境，他就能感受到異國(guó)的情調(diào)；如果讓作者靠近讀者，就要把原作者帶入譯語(yǔ)文化，使譯文符合譯語(yǔ)的文化價(jià)值觀，符合讀者的期待。根據(jù)上述兩種翻譯情況，施萊爾馬赫提出了以作者為中心的譯法和以讀者為中心的譯法，這就是“異化”與“歸化”翻譯的核心。所謂“異化”翻譯，亦指以源語(yǔ)文化為中心，譯文保留源語(yǔ)文化的異域性（foreignness）色彩，保留源語(yǔ)與譯語(yǔ)的語(yǔ)言文化差異。

二、翻譯中文化因素的異化和歸化的互補(bǔ)關(guān)系

1.歸化表達(dá)。所謂“歸化表達(dá)”（adaptation，domestication，或者idiomatic translation），就是采用地道的譯入語(yǔ)（target language/TL）來(lái)交流，即用符合講英語(yǔ)民族的語(yǔ)言習(xí)慣、思維習(xí)慣等來(lái)講述中國(guó)的故事、宣傳中國(guó)文化，用譯入語(yǔ)文化（TL-culture oriented）傳統(tǒng)來(lái)替代或描述中國(guó)特有文化的表達(dá)法。比如，從語(yǔ)言層面講，“北京的人民大會(huì)堂”譯成英文應(yīng)是“The Great Hall of the People in Beijing”，而非“Beijings Peoples Great Hall”：又如，“長(zhǎng)城大酒店”和當(dāng)代的“大杭州”，用英文來(lái)表達(dá)，最好是“（the）Great Wall Hotel”和“Greater Hangzhou”，若翻成“Long Wall Big Wine-shop/Eating House”和“Big/Large Hangzhou”，那顯然是國(guó)際笑話了。從文化層面講，翻譯“（請(qǐng)勿在這些大公司的CEO面前）班門弄斧”時(shí)，完全可以套用英文中所喜聞樂(lè)見(jiàn)的成語(yǔ)“teach fish to swim”，以達(dá)到當(dāng)場(chǎng)見(jiàn)效的口譯效果。歸化一般易于為目的語(yǔ)讀者所接受。

2.異化表達(dá)。所謂“異化表達(dá)”（alienation或foreignization / foreignizing translation），筆者以為主要指在詞匯層面（1exical level）上或目的語(yǔ)文本（target text/TT） 的局部（local），采用以源語(yǔ)或源語(yǔ)文化為取向（SL-oriented：SL culture-oriented）的表達(dá)方式。異化（一般）不可能體現(xiàn)于目的語(yǔ)文本的通篇或連貫性的大片語(yǔ)篇。這點(diǎn)極為關(guān)鍵，便于從根本上（即在充分尊重事實(shí)和語(yǔ)言規(guī)律的基礎(chǔ)上）了解并且認(rèn)清究竟“異化”還是“歸化”乃（跨文化）翻譯的發(fā)展趨勢(shì)。異化而來(lái)的表達(dá)法，不少為目的語(yǔ)的讀者所接受，不少并不為目的語(yǔ)的讀者所接受，甚至被他們所拋棄。

3.兩者互補(bǔ)的辯證統(tǒng)一關(guān)系。歸化和異化還關(guān)乎話語(yǔ)內(nèi)容和形式，英語(yǔ)翻譯時(shí)話語(yǔ)內(nèi)容要根據(jù)譯語(yǔ)受眾需要進(jìn)行“內(nèi)容性歸化”，即“形式性歸化”。原文內(nèi)容是在原語(yǔ)語(yǔ)境中根據(jù)原文修辭形勢(shì)和讀者需要設(shè)計(jì)的，翻譯時(shí)由于語(yǔ)境和修辭形勢(shì)的改變，原來(lái)針對(duì)原語(yǔ)受眾的話語(yǔ)內(nèi)容和形式可能不再符合譯語(yǔ)受眾的預(yù)期。因此，譯者要根據(jù)譯語(yǔ)受眾的預(yù)期及新修辭形勢(shì)對(duì)“應(yīng)該說(shuō)的話”和“如何說(shuō)”進(jìn)行調(diào)整，以滿足新語(yǔ)境修辭形勢(shì)的需要。

在涉及文化因素的翻譯時(shí)，譯者應(yīng)堅(jiān)持“和而不同”的原則。“和”是為了不造成譯語(yǔ)讀者誤解和費(fèi)解；“不同”就是要盡量保持原文有代表性的差異特征；為了保留原文的代表性差異，可采用“直譯夾注”、“直譯加注”的方法。如果“異化”的譯法可能造成譯語(yǔ)讀者的誤解，為了實(shí)現(xiàn)深層語(yǔ)義或語(yǔ)用意義的對(duì)等，不妨進(jìn)行“歸化”處理。

三、結(jié)論

不管怎么樣，歸化和異化只是翻譯的一種策略，一種手段，無(wú)論是歸化多些還是異化多些，只要我們?cè)诜g的過(guò)程中能將二者結(jié)合得很好，將其辯證統(tǒng)一的關(guān)系充分體現(xiàn)，既再現(xiàn)了原作的風(fēng)格，又結(jié)合了讀者的文化及語(yǔ)言習(xí)慣，就是成功的翻譯。

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