蓋斯凱爾小說(shuō)《南與北》中生態(tài)女性主義思想探析

甄艷華+曹夢(mèng)琪

【摘 要】在19世紀(jì)的英國(guó)，伴隨著工業(yè)革命的進(jìn)程，資本主義和社會(huì)生產(chǎn)力得到了迅猛發(fā)展和極大提升。工業(yè)化和城鎮(zhèn)化開(kāi)展的同時(shí)，也帶來(lái)了城市的喧囂和對(duì)自然環(huán)境的破壞，身處工業(yè)化進(jìn)程和父權(quán)制壓迫下的維多利亞女性渴望從寧?kù)o的大自然中獲得心靈的慰藉。同時(shí)，伴隨著社會(huì)發(fā)展的需要，越來(lái)越多的女性開(kāi)始步入社會(huì)從事生產(chǎn)工作。逐漸具有獨(dú)立經(jīng)濟(jì)地位的女性開(kāi)始積極尋求與男性平等的社會(huì)地位。本文以維多利亞時(shí)期女性作家蓋斯凱爾的《南與北》為研究對(duì)象，進(jìn)一步探析其作品中反映出的早期生態(tài)女性主義思想。

【關(guān)鍵詞】蓋斯凱爾；《南與北》；生態(tài)女性主義；自然

中圖分類號(hào)：I06 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）18-0213-02

伊麗莎白·蓋斯凱爾生于1810年，是英國(guó)維多利亞時(shí)期重要的批判現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家，也是同時(shí)代著名的女性作家之一。其作品多以客觀樸實(shí)的描摹來(lái)揭露英國(guó)當(dāng)時(shí)重要的社會(huì)問(wèn)題，具有很高的研究?jī)r(jià)值。1848年，蓋斯凱爾出版了首部小說(shuō)《瑪麗·巴頓》，在隨后的幾年相繼出版了《克蘭福德》《南與北》《露絲》《妻子與女兒》等小說(shuō)，以及一部文學(xué)傳記《夏洛特·勃朗特傳》。

其中，《南與北》是蓋斯凱爾社會(huì)工業(yè)小說(shuō)走向成熟的重要代表作。該小說(shuō)故事背景開(kāi)闊，故事情節(jié)在多個(gè)層面展開(kāi)。主線故事是描述來(lái)自南方鄉(xiāng)村田園的牧師女兒瑪格麗特·黑爾遷居北方工業(yè)城市米爾頓之后，在生活方面和價(jià)值觀上發(fā)生的變化，以及與北方的棉紡織廠主約翰·桑頓一波三折的愛(ài)情故事，同時(shí)還描寫(xiě)了工業(yè)革命時(shí)期工人階級(jí)與工廠主之間激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)，以及南方與北方在意識(shí)文化形態(tài)的碰撞。

一、生態(tài)女性主義思想

生態(tài)女性主義是政治與社會(huì)運(yùn)動(dòng)，也是婦女解放運(yùn)動(dòng)和生態(tài)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。這一概念是由法國(guó)女性主義作家弗朗西絲娃·德·奧波妮在其1974年出版的《女性主義·毀滅》中首次提出的。這一術(shù)語(yǔ)的提出，標(biāo)志著西方生態(tài)女性主義的開(kāi)始。該理論繼承了傳統(tǒng)的女性主義思想，又增添了日益引人重視的生態(tài)思想。該理論思想認(rèn)為，受壓迫的女性和被征服的自然，本質(zhì)上有著密切的聯(lián)系；女性較之于男性在感官上對(duì)自然有不同的反應(yīng)，即女性比男性更親近自然；反對(duì)人類中心主義和父權(quán)制社會(huì)，呼吁女性回歸自然尋求慰藉。

二、對(duì)自然的向往和對(duì)工業(yè)的厭棄

（一）對(duì)南方田園生活的懷念與向往。女主人公瑪格麗特來(lái)自南方鄉(xiāng)村赫爾斯通。赫爾斯通代表著英國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生活，那里一派清新自然的田園景色，生活單純而舒緩。[1]188赫爾斯通就像丁尼生一首詩(shī)里描摹的村莊，郁郁蔥蔥的樹(shù)林與草地，村舍儼然，墻上長(zhǎng)滿了薔薇，簡(jiǎn)直是一幅美麗而古樸的風(fēng)景畫(huà)。在赫爾斯通，“林間的樹(shù)木郁郁蔥蔥，呈現(xiàn)出一片蒼翠的顏色，斜陽(yáng)照亮了大樹(shù)下面的蕨草?！盵2]22女主人公漫步在林間，感受著腳下輕盈的蕨草散發(fā)出的芬芳。穿過(guò)樹(shù)林，“就步入了溫暖芬芳的天地，看到許多自由自在的野生小動(dòng)物在陽(yáng)光下玩耍，以及陽(yáng)光所喚醒的種種花草?！盵2]23這種生活使得女主人公的愿望得到實(shí)現(xiàn)?！八秊樽约旱纳侄械阶院?。森林的人就是她的同胞。她和他們結(jié)成了知心的朋友?！盵2]23作者筆下的自然是與女主人公融為一體的，人與自然的關(guān)系也是和諧共生的，在自然的懷抱中一切世間紛擾都消失了，自然就是人的歸宿和精神家園。

即使北遷到了米爾頓，女主人公依舊對(duì)南方芬芳蓊郁的草木充滿思念?，敻覃愄夭恢挂淮蔚爻两趯?duì)南方生活的懷念中?！坝袝r(shí)候草場(chǎng)柔軟細(xì)致得像天鵝絨，有時(shí)候又顯得青翠欲滴……有的在蒼翠的樹(shù)蔭下，有的上面有一道道黃澄澄的、很長(zhǎng)的陽(yáng)光，就像大海一樣?！盵2]157南方幽美的景色不但讓瑪格麗特?zé)o比懷念，也讓北方的朋友感到無(wú)限向往。蓋斯凱爾正是通過(guò)女主人公內(nèi)心的憧憬以及對(duì)自然的熱愛(ài)，表露了自身對(duì)田園生活的熱切懷念，以及人與自然和諧共處的期盼。

（二）對(duì)北方工業(yè)社會(huì)的不滿與失望。南方與北方的自然環(huán)境迥異，不同于南方恬靜閑適的田園生活，北方是緊張而壓抑的工業(yè)生活。19世紀(jì)的英國(guó)正經(jīng)歷著兩次工業(yè)革命，工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展使自然環(huán)境遭受了嚴(yán)重的污染，自然資源被過(guò)度發(fā)掘，人與自然關(guān)系失衡。北方城市米爾頓的現(xiàn)實(shí)原型就是英國(guó)工業(yè)中心曼徹斯特，那里骯臟破舊、擁擠丑陋、煙霧彌漫，充斥著騷動(dòng)的工人和冷酷的資本家。[1]188

初到米爾頓，黑爾一家就看到“一陣鉛灰色的云層高懸在米爾頓所在的那一面的天空上……空氣里隱隱有一種煙味?！盵2]91無(wú)論是黑暗色的天空還是帶有煙味的空氣，一切都與曾經(jīng)的天高云淡、空氣清新的赫爾斯通截然不同。當(dāng)進(jìn)入了城鎮(zhèn)之后，道路也不是開(kāi)闊的公路，而是“一些無(wú)可救藥的又長(zhǎng)又直的街道”，“四處矗立著一座座長(zhǎng)方形的，開(kāi)有許多窗子的大工廠……它們噴出‘議會(huì)所不準(zhǔn)許的黑煙?！盵2]91主人公一家對(duì)于米爾頓的初步印象就是一座污染中的城鎮(zhèn)，煙囪林立、烏煙瘴氣，以及骯臟凌亂的街道。人類沒(méi)有意識(shí)到對(duì)生態(tài)環(huán)境的破環(huán)，更沒(méi)有意識(shí)到自然會(huì)對(duì)無(wú)情的人類進(jìn)行報(bào)復(fù)。到19世紀(jì)后期，由于空氣污染導(dǎo)致的呼吸疾病，特別是肺結(jié)核、支氣管炎、肺炎和氣喘等，已成為非常嚴(yán)重的公共健康問(wèn)題。[3]125

工業(yè)革命為人們提高了物質(zhì)生活的同時(shí)，也帶來(lái)了思想觀念的轉(zhuǎn)變。在人類中心主義的思想引導(dǎo)下，人們視自身為絕對(duì)的主體，自然界只是被開(kāi)發(fā)和攫取的客體，肆意從自然中掠奪資源，無(wú)視自然環(huán)境破壞產(chǎn)生的后果，從而導(dǎo)致人與自然的危機(jī)。

自然，在西方文明發(fā)展史中被視為沒(méi)有發(fā)言權(quán)的他者和被征服與統(tǒng)治的對(duì)象，它被迫成為被人類開(kāi)發(fā)的“自然資源”，用以服務(wù)于人的需要和目的。[4]58蓋斯凱爾一方面肯定了工業(yè)革命帶來(lái)的進(jìn)步；另一方面也強(qiáng)調(diào)了工業(yè)發(fā)展的同時(shí)不能以犧牲自然為代價(jià)。環(huán)境的污染和破壞最終也會(huì)招致大自然對(duì)人類進(jìn)行無(wú)情報(bào)復(fù)。作者渴望人們能意識(shí)到人與自然是一種相互依存、和諧發(fā)展的關(guān)系。

三、對(duì)父權(quán)社會(huì)的挑戰(zhàn)與對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判

女性主義的萌芽是19世紀(jì)英國(guó)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物[5]162工業(yè)革命在英國(guó)如火如荼展開(kāi)的同時(shí)，對(duì)勞動(dòng)力的需求也大大增加。男性已不能滿足工業(yè)對(duì)勞動(dòng)力的需求，因此勞動(dòng)中對(duì)性別的限制開(kāi)始模糊，女性開(kāi)始走入社會(huì)從事勞動(dòng)生產(chǎn)。但當(dāng)時(shí)男女社會(huì)地位依舊不平等，父權(quán)制還是社會(huì)的根本形態(tài)。

在這部小說(shuō)中，蓋斯凱爾為我們塑造了一位敢于沖破世俗眼光、具有反抗精神的維多利亞新女性的形象。女主人公瑪格麗特與書(shū)中眾多女性不同，她不似倫敦上流社會(huì)出身的表妹那樣追求奢華和浪漫，也不同于北方工廠主妹妹那樣市儈、自私和軟弱，她自立自強(qiáng)、善良勇敢、自尊自愛(ài)，積極參與公共事業(yè)。

蓋斯凱爾筆下的女主人公瑪格麗特所處的時(shí)代依然是父權(quán)制時(shí)代，男性將女性置于客體的位置上，剝奪或限制女性社會(huì)活動(dòng)的權(quán)利。但女主人公是渴望擺脫束縛的先驅(qū)，她自立自強(qiáng)，有著獨(dú)立的思維。就女性出行而言，淑女外出必須有一個(gè)男仆陪伴才是符合規(guī)矩的，但這項(xiàng)規(guī)矩曾遭到她的反抗。當(dāng)瑪格麗特遷居到米爾頓后，她撇開(kāi)了這種對(duì)女性自由的限制，自由自在地體察社會(huì)百態(tài)。其實(shí)，這種所謂的“合乎禮儀”的女性規(guī)范，恰恰是對(duì)女性自由的禁錮。而女主人公的行為也意味著對(duì)父權(quán)的挑戰(zhàn)，女性的行為活動(dòng)完全可以取決于自己的意愿而不是社會(huì)的制約。這種對(duì)女性的禁錮也是作者所不贊同的，作者借瑪格麗特追求自由，表達(dá)了對(duì)父權(quán)社會(huì)的不滿與抗?fàn)帯?/p>

女性除了被嚴(yán)格限制活動(dòng)范圍外，還被排斥在社會(huì)公共生活之外。父權(quán)社會(huì)主流的價(jià)值觀決定了男性具有控制權(quán)，是強(qiáng)大有力的主體。所以無(wú)論是社會(huì)公共領(lǐng)域還是私人領(lǐng)域，一切決策都是男性參與制定的。男性始終認(rèn)為自己是社會(huì)和生產(chǎn)不斷前進(jìn)發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)者，自然不愿意也不允許女性參與。小說(shuō)中，女主人公參加桑頓家的晚宴，“先生們之間正在進(jìn)行著熱烈的談話，太太小姐們大多數(shù)默不作聲，盡忙著注意菜肴和議論彼此的服裝?！盵2]259瑪格麗特卻對(duì)工廠主們的談話產(chǎn)生了興趣，注意聽(tīng)著。“她默不作聲堅(jiān)決地參加了他們正在討論的問(wèn)題?！盵2]260作者通過(guò)女主人公對(duì)公共事務(wù)的興趣，以及對(duì)女性話題的倦怠，表現(xiàn)出女主人公積極參與到社會(huì)生活的決心。但是，在當(dāng)時(shí)的太太小姐們看來(lái)，女性參與男性事業(yè)既突兀又不合適。而當(dāng)時(shí)的女性之所以有這種想法，從根本上說(shuō)也體現(xiàn)了父權(quán)社會(huì)對(duì)女性社會(huì)地位的壓制。

由此可見(jiàn)，維多利亞時(shí)期的女性是被排斥在社會(huì)公共生活之外的，既不應(yīng)該在公共場(chǎng)合拋頭露面，也不允許參與公共事務(wù)，這是當(dāng)時(shí)人們對(duì)女性權(quán)利與獨(dú)立性的限制。蓋斯凱爾希望通過(guò)筆下人物，傳達(dá)出對(duì)父權(quán)社會(huì)的反抗、對(duì)男女平等地位的追求，以及女性走出家庭融入社會(huì)生活的渴望。

四、結(jié)語(yǔ)

蓋斯凱爾所處的維多利亞時(shí)代沒(méi)有明確的生態(tài)女性主義理論，但是蓋斯凱爾作為女性，有著熱愛(ài)大自然的天性；作為作家，她又具有獨(dú)特敏銳的長(zhǎng)遠(yuǎn)目光，這兩點(diǎn)使得這位女性作家在其工業(yè)小說(shuō)中表現(xiàn)出了早期生態(tài)女性主義的思想和憂慮。

一個(gè)南方田園，一個(gè)北方工業(yè)；一位南方淑女，一位北方硬漢，形成了極具特色的鮮明對(duì)比。蓋斯凱爾也正是通過(guò)主人公的視角，把南北生態(tài)自然的迥異和父權(quán)社會(huì)中女性先驅(qū)的反抗表現(xiàn)得生動(dòng)而現(xiàn)實(shí)，同時(shí)渴望建立一個(gè)遵循生態(tài)主義與男女平等原則的烏托邦。[6]5

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