滄海一粟的蹤跡

鄢源

【摘 要】所謂“天地玄黃，宇宙洪荒”，天是玄蒼，地是黃土，宇宙還是一片洪荒。沒有一句解說詞，僅憑著鏡頭與音樂，《天地玄黃》帶著觀眾探尋大地宇宙的起源，日月星辰的運(yùn)行?！禕araka》在古伊斯蘭語中表達(dá)祝福，是人類寄蜉蝣于天地的祝福，也是這個(gè)大自然給這個(gè)社會的祝福。社會是一個(gè)整體，任何的存在都在這一整體里發(fā)揮著作用，構(gòu)成了一個(gè)功能的統(tǒng)一。人類置身于自然，自然包裹著社會，它們的關(guān)系到底是何？導(dǎo)演羅恩·弗里克歷時(shí)14個(gè)月，穿越了24個(gè)國家，用鏡頭在告訴我們屬于他的答案。

【關(guān)鍵詞】天地玄黃；功能主義；宇宙；自然；紀(jì)錄片

中圖分類號：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）18-0127-01

斗轉(zhuǎn)星移，地球慢慢有了輪廓；風(fēng)云變換，音樂帶著神秘宗教的色彩，開始了人類的篇章。透過猿猴憂傷的眼睛，人類從遠(yuǎn)古緩緩走來，帶著人與人不同的信仰。從社會原始的某一單元的分化，經(jīng)過了適應(yīng)性提高、容納的變遷，新出現(xiàn)的資源整合入一個(gè)大的結(jié)構(gòu)，最終走到價(jià)值的普遍化。任何文化都構(gòu)成了一個(gè)功能的統(tǒng)一體，他們相互依存，維持著一個(gè)統(tǒng)一整體的存在。自然是宇宙的一部分，山川大河是自然的一部分；社會是人類的一部分，人與人又是社會的一部分，或許都只是滄海一粟，它們的蹤跡將這一片文明的虛無填滿。

一、人與人

功能主義的興起，是在二十世紀(jì)初。這一個(gè)時(shí)代，戰(zhàn)爭和科學(xué)將史前到古典，古典到傳統(tǒng)的“真理”構(gòu)建沖刷的支離破碎。而功能主義，正是一個(gè)關(guān)于單元系統(tǒng)的學(xué)說，與這種追求個(gè)性物質(zhì)形成了沖突。只是不同的階段，人與人之間的功能分化都存在差異。

影片從一開頭，日食的日暈籠罩著《Baraka》，仿佛是盤古開天辟地，那個(gè)離天離神最接近的地方，尼泊爾開始了一天的忙碌。從尼泊爾，到以色列、土耳其、日本，每一個(gè)國度，每一個(gè)民族，都用著自己最虔誠的姿態(tài)去接近著它們的上帝。印尼火山腳下，一個(gè)部落用著最原始的祭祀方式，叩拜著火山神。在這個(gè)時(shí)候，人不是一個(gè)孤立的人，而是一個(gè)密不可分的群體，信仰入一張網(wǎng)將他們編織，在這個(gè)社會的統(tǒng)一體中，每一個(gè)人都不能作為一個(gè)獨(dú)立的單元而存在。在這一種原始的社會分工里，每一個(gè)人都是相對平等的，高于他們的只有心中的神，他們共同祭祀，相互依存。

個(gè)體功能的差異性也引起了整體系統(tǒng)的不同。歷史悄然的將天秤傾斜，傾向了資本積累的那些國度。貧窮的國度依靠著工業(yè)垃圾度日，人民生活在了臟亂、貧窮與疾病籠罩的環(huán)境中，他們的房屋由一個(gè)個(gè)破爛的紙板盒子堆積而成，她們的衣服不知是從哪個(gè)垃圾堆里拾得。長鏡頭緩緩搖過一個(gè)孩子的眸子，如死水一般的沉寂。但無論是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)或是貧窮，他們空洞的眸子，緊皺的眉頭，空白的表情，都緊緊抓著這個(gè)時(shí)代的衣袖。

二、人與自然

離天離神最近的地方，僧侶、佛塔、禱告、誦經(jīng)，傳達(dá)著他們千百年來對圣潔信仰的追求。日本的僧侶頭戴蓑帽，手執(zhí)法杖，哪怕逆流在人群中，與周圍的環(huán)境格格不入，他一步一步始終那么堅(jiān)定，沒有停下腳步。鈴鐺聲越來越響，慢慢壓過哪些嘈雜的煙火氣息。我們不禁疑問，他們?yōu)楹斡兄@么多的繁文縟節(jié)？

導(dǎo)演沒有直接的告訴觀眾答案，音樂隨著光線一轉(zhuǎn)，震耳欲聾的炸裂聲，火山熔巖噴涌而出，緊張的音樂揪起了觀眾的心。影片用了長達(dá)30分鐘左右的篇幅，涵蓋了七個(gè)大洲四十多個(gè)地區(qū)七十多個(gè)奇觀。感慨于這些壯麗雄偉的自然景觀的同時(shí)，不由得被大自然虜獲。這些世世代代生存的人類，匍匐在神的腳下，更是匍匐在大自然的腳下。

而這一切，慢慢承受著現(xiàn)代化所帶來的污染。印度母親河上漂浮著五顏六色的垃圾，渾濁的河水似是自然的咆哮；堆積成山的垃圾，一車一車傾倒在這片共同的大地之上；油井燃燒著火紅的怒氣，也不知是誰將其惡意點(diǎn)燃。自然承受著人類對它的傷害。自然在等待著一個(gè)時(shí)機(jī)降臨著災(zāi)害。不禁讓筆者聯(lián)想到近年來的海嘯地震，雪災(zāi)洪澇。

影片的最后，空間不變，時(shí)間往復(fù)。自然影像夾帶著宗教神秘的音樂，人類歸于滄海，回歸到最原始的自然。

三、自然與自然

自然可分為，自在的自然與人化的自然，也就是純粹的自然和人造的自然。《天地玄黃》里除了讓人震驚的自然景觀，還有風(fēng)格各異的各類建筑，繪畫。將這些有序的拼接剪輯后，呈現(xiàn)了人類社會發(fā)展的宏觀圖景。

透過層層塵埃，寺廟若隱若現(xiàn)，天地昏黃，人影憧憧，緩慢移動的鏡頭，帶著歷史宗教的厚重感。正如馬林諾夫斯基所認(rèn)為的，文化的功能，就是他在人類活動中所處的地位。佛教作為世界三大宗教之一，他所產(chǎn)生的影響無可厚非。而寺廟，作為佛教的載體，在很長一段時(shí)間，在人類建筑歷史上占據(jù)很重要的位置。一個(gè)緩慢的移鏡頭，承載著天與人，人與人最基本的概念。人類社會，通過對自我文化的整合，在建筑，繪畫等人造自然上，有著屬于每一個(gè)時(shí)代的符號。

人之于社會，物之于自然，無非就是滄海一粟。人類通過人造的符號，接近“神”，崇敬宗教?！短斓匦S》沒有一句解說詞，也沒有一個(gè)故事，將天與地，人與人的功能表示出來。